淺談古今城市設(shè)計理論演化與應(yīng)用

(山東建筑大學(xué) 山東 濟(jì)南 250101)

古今中外的城市設(shè)計發(fā)展大體經(jīng)歷三大主要階段，分別是古代，文藝復(fù)興以及現(xiàn)代發(fā)展，在幾個不同的階段，又有著許許多多的建筑師、規(guī)劃師參與并推動者他的發(fā)展，如古代的“理性設(shè)計”原則，文藝復(fù)興時期的“理想城市”、“田園城市”和現(xiàn)代的“城市分散理論”，他逐漸完善實際指導(dǎo)思想，并正在不斷的發(fā)展進(jìn)步。

一、城市設(shè)計理論發(fā)展

發(fā)展到現(xiàn)在，由原來的建筑學(xué)的分支變成現(xiàn)在的獨立學(xué)科，經(jīng)歷了十分漫長的發(fā)展與演變，在其發(fā)展中，由開始的模糊的三維形象，到后來的層次分化，軸線突出；有的為了滿足人口問題，一昧的建造建筑，使城建設(shè)建筑的國際式問題一樣變成“石頭的沙漠”?，F(xiàn)在建筑設(shè)計師及建從業(yè)人員也開始將人的心理，場所地域，新舊文化歷史建筑的如何結(jié)合設(shè)計等引入思考。下面就古希臘的“方格式街道設(shè)計”，“有機(jī)疏散論”對現(xiàn)代城市設(shè)計體系的理論應(yīng)用影響進(jìn)行對比分析。

二、城市發(fā)展典型實例

(一)古代希臘及中世紀(jì)時期的“方格式街道設(shè)計及其理性城市設(shè)計”理論實例

1.米列都城

“希波姆丹模式”：遵循數(shù)與幾何的和諧設(shè)計原則，城市的路網(wǎng)按棋盤式的規(guī)劃布置原則，路網(wǎng)為城市設(shè)計骨架，探求方格網(wǎng)的城市設(shè)計和諧與秩序古典美學(xué)。

古時期的城市設(shè)計遵循理性設(shè)計原則，典型的案例是米列都城。此時城市設(shè)計主要處于初期的探索階段，城市設(shè)計初期以方格形式，網(wǎng)狀分割地塊，城市以中心的“L形廣場”為中心，兩條主要街道穿過廣場，設(shè)計者理性設(shè)計原則，廣場設(shè)計成規(guī)則的方形，道路交通設(shè)計為90度的十字交叉。城市的功能主要是三種：圣地神廟，公共區(qū)與居住區(qū)。

2.中國古代城市規(guī)劃實例

我國古代城市設(shè)計雖在形式西方的方格式布局相似，但實際上，我國古代城市理論主要是以制度至上的原進(jìn)行對稱設(shè)計，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，縱橫九軌，左祖右社，而之朝后市，市朝一夫”①被作為早期的城市設(shè)計原則，唐長安就是典型實例。里坊確立，城市規(guī)劃里坊劃分為網(wǎng)格，以方格居之，高墻分隔，里坊頂盛時的唐長安形式更為規(guī)整。

(二)“有機(jī)疏散論”理論實例

1.大赫爾辛基規(guī)劃，設(shè)計者：沙里寧

沙里寧的“有機(jī)分散理論”的“分散”靈感來源于生物的細(xì)胞與組織；與現(xiàn)在的“衛(wèi)星城”相類似。不同的是有機(jī)并不像田園城市那樣將公共服務(wù)職能置于中心，形成的絕對集中，也不像大城市將人口集中起來，避免了公共設(shè)施過度集中造成的服務(wù)不便，距離過長和人口過渡集中造成的城市交通擁堵，用地緊張，密度過高等問題。

以赫爾辛基規(guī)劃為例。赫爾辛基，集古典美與現(xiàn)代文朋于一身的大城市，是芬蘭最大的港城市。理論應(yīng)用：赫爾辛基的新城圍繞老城成環(huán)圍繞布置，此向外為小的城市、城鎮(zhèn)，每個城市城鎮(zhèn)都有著為自己的附近人群服務(wù)的商區(qū)、公建，這些小的城鎮(zhèn)、城市又為大的城市提供商業(yè)、公共服務(wù)，進(jìn)而構(gòu)成大的城市體，進(jìn)行系統(tǒng)、有組織的運行。

2.南京的《首都計劃》規(guī)劃設(shè)計

南京的《首都計劃》時期是國民黨對南京進(jìn)行的最早的城市規(guī)劃理論。城中留有古城墻，對于古城墻的去與留，規(guī)劃人員態(tài)度與蔣介石態(tài)度不同，當(dāng)時的蔣介石致力于將南京建設(shè)成為與美國、歐洲等大城市相媲美的大城市。后來《首都計劃》則要求仿照西方的城市路網(wǎng)格局，將南京城的道路形式成方格網(wǎng)狀進(jìn)行規(guī)劃，“同心圓式四面平均開展，漸成圓形之勢”。從當(dāng)時的南京城規(guī)劃設(shè)計中可以看出當(dāng)時濃重的國民黨的“軍權(quán)主義”色彩。南京首都計劃對城市的規(guī)劃是理性的，首先它對未來的城市發(fā)展現(xiàn)象，比如說人口，由目前的人口推算幾倍以上人口，計劃的城市將要滿足要的人去生活與生產(chǎn)，這無疑是十分良性的規(guī)劃方式。

(三)現(xiàn)代城市建設(shè)理論與南京現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計

南京作為六朝古都，它的歷史不可磨滅，同樣的在南京境內(nèi)的歷史遺產(chǎn)更不可忘卻，其中最受注目的就是古城墻，經(jīng)過歷代的朝代轉(zhuǎn)換，城墻己受到不小的塤毀,蔣定都南京出于軍事目的，欲拆之建軍校引起從業(yè)人士不滿，受到了一定程度的破壞?，F(xiàn)在的南京城市保留了原本的古城墻遺址，盡管受到了破壞，建筑學(xué)者仍然進(jìn)行修繕和保護(hù)。

現(xiàn)代建筑理論的影響也同樣的影響到了城市規(guī)劃，現(xiàn)代建筑思潮的大同主義，國際式風(fēng)格的風(fēng)行，促使了人文主義，地域主義思考，不僅是在建筑的個體上表現(xiàn)，在城市設(shè)計中也要的場所精、人性主義也有所體現(xiàn)。南京的城市路網(wǎng)格局與古時候的城市城墻環(huán)繞相似，方格狀路網(wǎng)劃分地塊環(huán)道同心圓層層相套，圍繞中心城市向外發(fā)散呈小型城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)：“多心開敞，軸向組團(tuán)，擁江發(fā)展”。未來的南京城將要沿著所示的軸線向外延伸，東西向沿長江交通走廊為主軸，豎向南北為次軸。提出“一主三副”城市建設(shè)。

三、總結(jié)

現(xiàn)代城市設(shè)計理論有古代的城市建設(shè)的演變中，受到現(xiàn)代主義流派的影響，也融入了許多的現(xiàn)代主義思潮元素，后現(xiàn)代主義思潮的影響，又引入了圖底理論、反圖底理論、聯(lián)系理論、場所理論、城市印象與現(xiàn)在的山水城市理論。城市設(shè)計正在朝著更加完善與合理的方向發(fā)展，同時現(xiàn)代的城市設(shè)計是在總結(jié)歷史中進(jìn)步與發(fā)展，品味歷史，尊重歷史，盡管它有著自己的缺陷，他所帶給我們的確是無限的啟迪。

【注釋】

①《考工記》