淺析潘其旭的《壯族歌圩研究》

摘要：潘其旭研究了壯族歌文化，他以壯族歌圩、劉三姐及壯族文化為研究對象，取得《壯族歌圩研究》及歌謠文化理論成果。本文重點分析潘其旭對壯族歌圩的研究，采用舉例說明的方法對潘其旭先生的壯族歌文化的研究內容、研究方法、觀點進行總結歸納。

關鍵詞：潘其旭;壯族;歌文化

潘其旭先生作為一個壯學專家對壯族音樂文化做出了重要貢獻，代表性的著述有《壯族歌圩研究》《歌海傳奇 歌仙劉三姐》等。

一、壯學專家潘其旭先生

潘其旭，男，壯族，1938年11月出生，廣西德保縣人，長期從事于壯學研究，發表多篇論文，出版多部書籍。潘其旭先生認為壯族的歷史文化及社會生活的各個領域的活動，都與“歌圩”有著千絲萬縷的關系;潘其旭先生研究了壯族歌圩、壯族歌謠文化及劉三姐文化。[1]

二、潘其旭的《壯族歌圩研究》

潘其旭在壯歌文化研究中《壯族歌圩研究》是他重要成果之一。各個民族，在她形成和發展的歷史長河中，都創造并享有自己的民族文化。所謂“十里不同風，百里不同俗”，民族民間傳承文化的事項，包括整個社會生活各個領域的各種習俗慣例，千差萬別，風格迥異。潘其旭先生指出：風俗猶如虎紋豹斑、龍林鳳羽，是某種特定的質的外化，為區別民族的一種特有的標記。當提起“那達慕”“潑水節”人們就會想到蒙古族、傣族，同樣，許多人也是通過“歌圩”開始認識壯族的。潘其旭先生在《壯族歌圩歌圩研究》專著里對壯族歌圩文化進行了詮釋。下面分為四點進行闡述。

（一）“歌圩”含義

“歌圩”也叫“歌墟”，是指壯族群眾在特定時間、地點舉行的節日性聚會歌唱活動形式，壯語稱為“圩歡”“籠峒”“窩坡”等。歌圩在壯族地區有不同的稱謂， 但均有“坡地上聚會”或“歡樂的節日”的意思。歌圩起源有許多傳說。一說為紀念劉三姐發明山歌， 眾人爭相傳唱，形成歌圩;一說為紀念一對堅貞的情侶。但更多的學者主張歌圩源于遠古族外集團婚制。有些民間也有歌圩來源于禱祝豐年、唱歌擇偶的說法。總而言之，“歌圩”是壯族的一種傳統文化形態，“歌圩”活動生動體現了壯族人民的信仰觀念、文化心理、審美觀念、生活追求。

（二）壯族歌圩的形式與內容

歌圩在漫長的發展過程中逐漸形成一種在特定的時間和地點里舉行的歌唱聚會。從其舉行的時機及特征來說分為節日性歌圩、臨場性歌圩、競賽性歌圩。歌圩不僅形式多種，內容也極其豐富，不同場合有不同的內容。歌圩既然是青年男女以歌交情的方式，雖然各地沒有統一的程序，但大致上有一定的慣例，有一些階段：

第一階段：見面歌

節會期間，身著盛裝的青年男女來到會場，觸景生情，借物寓意，先是即興演唱一些傳統的沿路歌，邊唱邊物色，遇到合適的人選便唱起“見面歌”。如：

男唱：鳳有窩來龍有洞，水有源來樹有根;金窩住在哪片林，妹家住在哪條村？

女唱：鳳有窩來龍有洞，水有源來樹有根;娘養阿妹十分苦，家就住在苦瓜村。

男唱：高山陡陡問妹姓，大路平平問妹名;知村不知妹姓名，手掌裝油難點燈。

女唱：河水響響妹姓槳（蔣），河水悠悠妹姓愁（仇）;娘養阿妹孤獨女，哥你不必問根由。

男唱：葫蘆落水半邊沉，像是有心是無心;有姓無名怎叫妹，有秤無星實難稱。

女唱：老實講，老實量來老實秤;妹叫真（珍）來不叫假，哥若叫假莫找真。

男唱：問得清，問的名來妹叫真;妹叫針（真）來哥叫線（善），針走線行步步跟。

第二階段：求歌? ?所謂“求歌”，就是請求對方正式對歌而唱的一種歌式。

第三階段：接歌? ?“接歌”就是被邀請一方對唱“求歌”者開始唱答。即表示接受邀請。

第四階段：盤歌

雙方相互的盤問唱答，是“接歌”后進行對歌的必經階段。通過“盤歌”考察對方的聰明才智，以增進互相了解。“盤歌”題材內容十分廣泛，有神話傳說、歷史故事、天文地理、歲時農作、生活禮儀、物象猜謎等。有傳統成套的也有臨場隨問隨答的。

第五階段：甜歌

是男女雙方經過唱“求歌”“盤歌”之后，彼此產生相互愛慕之情，為抒發情懷、披露心聲而唱的“甜蜜之歌”。“甜歌”就其內容、體裁及表現手法，大致可分為贊美、探情、初戀。

第六階段：信歌? 這是男女互贈信物，以表示確定關系、結締姻緣所唱的歌。

第七階段：盟歌? 男女定情之后還要以歌誓盟，表達他們忠貞不渝的愛情。

第八階段：思歌

歌圩場上，人們在定情之后，常以各種“思歌”抒發思戀的情懷。有借物寓意和諧音雙關的格式，也有擬景托情的方式，還有自嘆式的歌式。

第九階段：別歌? 每到歌圩散場，戀人們就會唱起“別歌”表達自己的不舍之情。

最后階段：約歌

相送的最后階段便會唱歌相約再會而告別分手。“約歌” 有相互盤問姓名住址的，有約定再次相會的時間地點的，有進一步確定終身大事的。

隨著歷史的發展，歌圩的活動內容也在不斷地變化和豐富著。

三、結語

潘其旭先生研究壯族音樂文化50多年，發表期刊數十篇，參與編撰了數本書，為壯族音樂文化的發展做出了巨大貢獻。他全面分析了歌圩的來源、形式內容，解析了壯族歌謠的特點及歌仙劉三姐——壯族歌文化的藝術結晶。

參考文獻：

[1]潘其旭.壯族歌圩研究[M].廣西：廣西人民出版社，1991.

作者簡介：李奕晗，河南大學。