從禁忌母題解讀白族《青蛙娶親》故事

摘要：白族的《青蛙娶親》故事是天鵝處女型故事的異文，故事中隱含兩個禁忌母題。禁忌母題的情節序列為設禁——違禁——懲罰。這一禁忌母題其實就是人與自然矛盾、對立關系的民間隱喻。“異類婚戀故事”是一個亙古恒久的愛情題材，人和異類為了“故事”的緣故可以組成一個家庭，但即便在故事里，其間的裂縫也不可能任意彌合。

關鍵詞：青蛙娶親;禁忌母題;人與異類婚姻

中圖分類號：1207.7

文獻標識碼：A

文章編號：1672 -1578（ 2019） 08 - 0281 - 01

《青蛙娶親》故事在大理白族地區廣為流傳，故事蘊含著豐富的文化內涵，本文從禁忌母題角度解讀白族的青蛙娶親故事。

1.人與異類婚戀

1.1人與異類婚姻綜述

“異，不同也。異類，一意乃舊時指稱外族，二則指鳥獸草木等不同的種類。”[1]目前學界所指異類婚故事的“異類”，主要指與人相對的，異于人的鳥獸草木等不同的種類，顧希佳先生在對人鬼婚進行研究時，對“異類”有所述：“所謂異類，當是指和人類相異的一類，指用幻想手法創造出來的可以與人婚戀的所有配偶。”

中國異類婚戀故事中大多異類都是化為人形后與人產生婚戀關系，比如《白蛇傳>、《田螺姑娘》等傳說。人與異類婚戀基本上經歷了一個人與神的神奇婚姻及育子神話向人與精靈鬼怪和植物幻化的人與異類之間的婚戀傳說演變的過程。

1.2《青蛙娶親》中的異類婚

白族的《青蛙娶親》故事是天鵝處女型故事的異文。故事中因為婚約青蛙與人類成親，青蛙變為人形在學堂上學的時候與李家小姐相愛。中國異類婚戀故事研究者中有學者指出：“中國古代小說中經常出現人與異類婚戀，特別是凡間男子與異類女子婚戀的故事情節。所謂異類，乃是相對于人類而言的，在現實視野中指動物，植物等，在宗教視野中則指神仙鬼怪等觀念性產物。人與異類婚戀，當然是指傳聞中的人與神仙鬼怪的婚戀，而不可能是人與動植物的婚戀。動植物只有幻化為人形，具有人的稟賦之后，也就是成精成妖之后，才能與人發生戀愛關系。”[2]《青蛙娶親》故事的情節發展也體現了這一說法，青蛙變為人形的時候，李小姐對他心生愛慕，當他變回青蛙原形的時候，李小姐對他百般嫌棄。后來與青蛙成親也是由于有仙女的幫助。這說明了動植物只有化為人形才能與人婚戀，人與異類的結合需要超自然的力量或者動物的幫助。

2.關于異類“外衣”禁忌母題

2.1《青蛙娶親》故事中的禁忌

白族的《青蛙娶親》故事中，我們可以看到三個關于異類“外衣”的禁忌母題，其一是異類脫去“外衣”不許人看;其二是異類的“外衣”不能為凡人所觸摸;其三是異類的“外衣”被焚燒之后，異類即永遠不回復原形。

鐘敬文曾于1932年對仙女脫衣之根源作了精辟的詮釋：“我以為鳥獸脫棄羽毛或外皮而變成為人的原始思想，或許由蟲類脫蛻的事實做根據而演繹成功的也未可知。我們故鄉，有一個關于‘人為什么會死的解釋神話。大意說，人類本來是沒有‘死這回事的，到了老年，只要像蟲類一般脫了一回皮（即蛻），便又回復少年了。后來，有某人，正在脫皮時期，誤被媳婦所窺見（破壞了他的禁戒）。從這以后，人間便永遠存在著死神了。這明明是應用蟲類蛻化的事實到人類上面來的想法。”

這一禁忌母題在此型故事的不同種類中都占據著顯要的位置。像田螺姑娘以及丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書所列的400D型的全部故事都是此母題的衍繹，只不過女主角的原形擴展為田螺、狐貍、虎等，于是羽衣也隨之替換成了螺殼、狐皮和虎皮，洗澡的情節已失落了。而《青蛙娶親》故事中，異類由女主角演變為男主角，羽衣也由青蛙皮替換。

2.2 禁忌的意義

萬建中在其著作《中國民間禁忌風俗》中指出，理解禁忌的基本特征有三個相關聯的關鍵點：“（1）禁忌是一種否定性的行為規范。在常態下，禁忌是一種無外在行為表現的心意民俗形態。（2）禁忌是一種社會心理層面上的民俗信仰，違禁所造成的不幸就是停留在心理層面上的，或者說是精神的。（3）禁忌的處罰又是不可抗拒的。破壞禁忌所遭受的懲罰由精神上的或當事人自發的內心力量來實行。”[3]

禁忌母題亦包括三個恒定不變的情節單元，即設禁、違禁及懲罰。天鵝處女型故事中禁忌行為的樣式有多種，歸納起來為兩類：一是無意中讓異類知曉羽衣或皮或殼的藏匿之處，一是有意無意提及從而揭露了異類的真實身份。人間凡人通過觸犯異類的禁忌，即看到它們的“外衣”，異類暴露自己的原形。另一個禁忌母題是“外衣”被凡人所獲取，阻斷了它們復原“本體”的途徑徑，使得異類永遠不能回復原形。“外衣”是從獸變人或人易獸的唯一媒介。脫去“外衣”，異類渾身便充溢著人性，而一旦為“外衣”所包裹，便成為的帶著仙氣的禽獸。

3.結語

白族的《青蛙娶親》故事是天鵝處女型故事的異文，其中的禁忌母題表現的淋漓盡致。設禁——違禁——懲罰三個情節單元完整的體現出來。這類禁忌母題，在凡人與異類之間演繹的精彩絕倫。人和異類為了“故事”的緣故可以暫時組合成一個家庭，但即便在故事里，其間的裂縫也不可能任意彌合，人與自然的對立、矛盾是難以調和的，這是人類與整個大自然對話的永恒的定理。

參考文獻：

[1]顧希佳，生死不渝的戀情——“人鬼夫妻”故事解析[J]，劉守華主編：《中國民間故事類型研究》，華中師范大學出版社，20102，第235頁.

[2] 汪玢玲，天鵝處女型故事研究概況[J].民間文學論壇，1983，（1）.

作者簡介：楊慧敏（1994年12月），女，大理白族，云南師范大學，郵政編碼：650500，碩士研究生在讀，主要研究方向：中國少數民族語言文學專業。