“創(chuàng)特”戰(zhàn)略背景下三江侗族非遺文化旅游發(fā)展路徑研究

黃昭其

【摘 要】 文章介紹了在廣西“創(chuàng)特”戰(zhàn)略下三江侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)及開發(fā)概況;分析了當(dāng)前三江侗族非遺文化旅游發(fā)展所存在的問題。根據(jù)三江侗族非遺文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，探索三江侗族非遺文化旅游發(fā)展路徑：制定扶持政策，確保足夠資金;轉(zhuǎn)變民眾觀念，制定傳承規(guī)劃;創(chuàng)新宣傳方式，提升宣傳效果;健全管理機(jī)制，有效保護(hù)資源;深入挖掘資源內(nèi)涵，打造文化旅游品牌。

【關(guān)鍵詞】 “創(chuàng)特”戰(zhàn)略;三江侗族自治縣;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);發(fā)展路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是最能彰顯民族地區(qū)特色和民族內(nèi)涵的文化資源，同時也是發(fā)展文化旅游最具潛力的吸引物。非遺文化與旅游的融合開發(fā)，既能增長文化軟實力，又能推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是達(dá)到雙贏的有效途徑。2013年廣西壯族自治區(qū)黨委政府提出，創(chuàng)建“廣西特色旅游名縣”戰(zhàn)略（簡稱“創(chuàng)特”戰(zhàn)略），旨在推動廣西旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級，以旅游拉動縣域經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，提高縣域旅游業(yè)整體發(fā)展水平，實現(xiàn)旅游強(qiáng)區(qū)目標(biāo)。三江侗族自治縣于2013年入選廣西特色旅游名縣創(chuàng)建縣，經(jīng)過四年“創(chuàng)特”實踐，2017年榮獲廣西特色旅游名縣稱號。在此背景下，以“創(chuàng)特”戰(zhàn)略為切入點，探究三江侗族非遺文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀以及新的發(fā)展路徑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、三江侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，受地理位置與交通條件限制，長久以來受外來文化影響較小，加之世代多民族聚居，久而久之形成了眾多具有地域特色、民族特征的非遺文化。三江侗族非遺文化主要涵蓋了民間音樂、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗（節(jié)慶）、民間美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等八大類別。據(jù)統(tǒng)計，截止至2018年底，三江侗族自治縣共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項;自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)31項;市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)40項;縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)50項。此外，侗族大歌于2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、三江侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式分析

通過對三江侗族非遺文化旅游開發(fā)模式分析，不僅可以了解其發(fā)展現(xiàn)狀、資源特色與開發(fā)狀態(tài)，且能針對性提出發(fā)展策略，利于非遺文化的保護(hù)與傳承。

1、融合開發(fā)模式

隨著人們生活水平、文化水平的不斷提高，旅游需求逐漸向多樣化、層次化、個性化方向發(fā)展。為了滿足旅游市場需求，三江侗族自治縣充分挖掘自身旅游資源，根據(jù)旅游資源的分布與特色，實行融合開發(fā)模式。由于這種模式融合了區(qū)域內(nèi)多種特色旅游資源，既能展示區(qū)域特色，又滿足了游客多樣化需求，故而往往能在短期內(nèi)取得比較顯著的效果。如三江將非遺文化與民族風(fēng)情、自然風(fēng)景進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃融合開發(fā)。

2、博物館開發(fā)模式

博物館開發(fā)模式是以博物館作為特色旅游景點，館內(nèi)收藏和展示大量能夠代表區(qū)域最高文化水平的文化產(chǎn)品、非遺文化。上世紀(jì)九十年代初三江侗族自治縣就展開了對博物館開發(fā)模式的探索，1992年在縣城成立了以展示侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的的侗族博物館，在當(dāng)時取得了一定的效果與較大的社會反響。2004年11月建成三江侗族生態(tài)博物館，系統(tǒng)開展侗族資料收集、侗族文化研究與展示。新建成的生態(tài)博物館綜合考慮侗族非遺文化的保護(hù)難度與分布狀態(tài)，創(chuàng)新性采用了“館村結(jié)合”的新形式，即以縣城的三江侗族博物館為展示中心，以座龍、岜團(tuán)、高定等九個侗寨為保護(hù)區(qū)。從而既能更為全面展示侗族非遺文化，又能有效保護(hù)侗族脆弱的非遺文化。

3、民族節(jié)慶開發(fā)模式

當(dāng)前三江侗族非遺文化民族節(jié)慶旅游開發(fā)模式主要有兩種。一種是傳統(tǒng)民族節(jié)慶旅游開發(fā)模式，即根據(jù)傳統(tǒng)民族節(jié)慶的時間、儀式舉辦民族節(jié)慶。在此過程中，與旅游活動相結(jié)合，讓游客觀光、參與，體會到最具原真性的民族節(jié)慶與文化，如侗族花炮節(jié)、蘆笙節(jié)、斗牛等具有特色的傳統(tǒng)節(jié)慶活動;另一種是民族節(jié)慶主題旅游開發(fā)模式，主題依舊是傳統(tǒng)民族節(jié)慶，但會根據(jù)現(xiàn)代游客的時間和需求，對其進(jìn)行改進(jìn)。首先，時間上不受限制，根據(jù)游客的實際情況，不定期舉辦;其次，根據(jù)現(xiàn)代游客的品味和需求，對傳統(tǒng)節(jié)慶的儀式進(jìn)行針對性改進(jìn)，使其更具觀賞性、參與性，如近年來三江舉辦的“多耶程陽橋”文化旅游節(jié)正是此種模式的典型代表。

4、民族村寨開發(fā)模式

是指依托保存較好的傳統(tǒng)民族村寨，利用其完整性的民族文化、良好的傳統(tǒng)建筑、濃厚的民族風(fēng)情優(yōu)勢，結(jié)合非遺文化而開發(fā)的旅游模式。該開發(fā)模式在一定程度上解決了博物館模式參與性與體驗性不足的缺陷，能夠讓游客親自參與到實際場景中來，切身感受到傳統(tǒng)民族文化的氛圍，更好地領(lǐng)略非遺文化的深層韻味。三江的“程陽八寨”（即馬安、平坦、平寨、巖寨、東寨、程陽、平鋪、吉昌）是將該模式開發(fā)到極致的典型案例。

5、實景演出開發(fā)模式

三江侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間音樂、傳統(tǒng)戲劇等具有很強(qiáng)的表演性，在“視聽”旅游產(chǎn)品異常火熱的當(dāng)下，結(jié)合非遺文化打造實景演出具有很大的市場發(fā)展前景。三江侗族非遺文化在旅游發(fā)展過程中除了依托民族節(jié)慶開展演藝展示之外。各大景區(qū)傾力打造的實景演出也是展現(xiàn)三江非遺文化的重要方式之一，如侗城景區(qū)傾力打造的大型侗族風(fēng)情實景演出《坐妹》，在以侗族傳統(tǒng)文化為演出主體的基礎(chǔ)上，考慮當(dāng)代游客的喜好，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將節(jié)目打造成具有現(xiàn)代色彩的視聽盛宴。

6、旅游商品開發(fā)模式

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源打造出既能體現(xiàn)區(qū)域傳統(tǒng)文化特色，又符合旅游市場需求，且能創(chuàng)造出一定價值的旅游產(chǎn)品是該開發(fā)模式的思路。對非遺文化的商品化開發(fā)，主要表現(xiàn)在兩種形式上。一是無形的旅游商品。如上面所提到的實景演出正是這種形式的典型，景區(qū)或當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^對民間音樂、傳統(tǒng)戲劇等經(jīng)過藝術(shù)加工表演給游客觀看即可獲得一定的收益，這種形式購買與消費是同時進(jìn)行的;二是有形的物質(zhì)商品。這種形式主要是利用傳統(tǒng)手工技藝制作出具有民族特色的旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品中凝結(jié)著非遺文化和勞動價值，從而能夠成為有形的非遺旅游商品。如侗族刺繡、錦布等手工藝品和風(fēng)雨橋、鼓樓等凝聚著侗族木構(gòu)建筑營造技藝的模型。