甘谷毛家坪遺址與武山洛門東旱坪遺址關聯性略考

魏亞芳

[摘 要] 渭水上游孕育了秦早期文明。本文對武山洛門的東旱坪和與其接壤的甘谷毛家坪等遺址所反映的周秦文化進行了探討，以期考證甘谷毛家坪遺址與武山東旱坪遺址之間的關聯性。

[關鍵詞] 甘谷毛家坪遺址;武山;東旱坪遺址;秦文化

甘谷是華夏文明的重要發祥地之一，早在新石器時代境內就有先民繁衍生息。據《史記·秦本紀》載：“秦武公十年（前688年），伐邽、冀戎，初縣之。”?①?設置了中國最早的縣治——冀縣（今甘谷）。到秦獻公元年（前384）徹底征服洮河上游的狄戎而置狄道（今甘肅臨洮）縣。再到孝公元年（前361）隴西、武山一帶的貆戎完全歸順，置貆道縣（治所在今武山縣樺林鄉天局附近）。在秦國長達300多年向西拓展進程中，當時的冀縣邑地作為秦人攻防西部諸戎的屯戍要塞，在此與西部諸戎長期在此對峙。冀縣據于秦嶺西端、秦隴交界處，在秦文化逐步西漸擴張的過程中起到了十分重要的作用，并留有大量的文化遺存。而在甘谷城西 25公里處發現的毛家坪遺址中的車馬坑及相關文物進一步證明了這一點。再向西延伸10公里，今武山縣洛門鎮東旱坪遺址所出土的文物亦成為秦文化在此繁衍的佐證。本文從地理環境、歷史環境及人文環境等諸方面對同具秦文化特征的毛家坪遺址與東旱坪遺址之間的關聯性作一初步的探討，以為今后該區域文化遺存的進一步研究提供略有價值的參考。

• 地理環境的關聯性

甘谷與武山共處于渭河上游、東經105°05‘41.1”至105°03‘00.1”，北緯34°45‘12.2”至34°45‘35.3”之間。地理接壤、地貌相同，共屬甘肅東部黃土梁峁溝壑區。同時，依山傍水的地理條件，也成為了先民們棲息生活的最佳選擇。甘谷毛家坪遺址和武山洛門東旱坪遺址均如此。也符合古人“因天材，就地利”，② “非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱，而水用足;下毋近水，而溝防省”③的擇地原則。兩個遺址均處在渭河岸邊的緩沖帶上，地勢相對平緩，利于人們生活勞作，故兩處遺址皆為生活聚落。“冀”（今甘谷）的本義就是北方有田的地方，《說文》“冀，北方州也”，“兩河間曰冀州”。到了漢代，本區依舊“沃野千里，谷稼殷積”。④再結合酈道元《水經注·渭水》的敘述來看，兩地之地理關聯性更加顯見：

渭水又東，與落門西山東流，三府谷水注之，三川統一，東北流，注于渭水。有落門聚……渭水自落門東至黑水峽，左右六水夾往。左則武陽溪水，次東得土門谷水，俱出北山，南流入渭。右則溫谷水，次東有故城溪水，次東有閭里溪水，亦名習溪水，次東有黑水，并出南山。北流入渭水，渭水又東出黑水峽，歷冀川。又東過冀縣北，渭水自黑水峽至岑峽，南北十一水注之。南有長塹谷水，次東有安蒲溪水，次東有衣谷水，并南出朱圉山……其水北逕冀縣城北。秦武公十年，伐冀戎，縣之。……渭水又東合冀水，水出冀谷，次東有濁谷水……次東有黃土川水，俱出南山，北逕冀城東，而北流注于渭。渭水又東出岑峽，入新陽川……⑤

甘谷縣磐安毛家坪遺址與武山縣洛門東旱坪遺址間距不到10公里。毛家坪與東旱坪遺址同位于渭河南岸的二階臺地，同屬省級重點文物保護單位，文化層相近，墓葬形態（豎穴土坑墓）、出土文物也都極為相似，兩個遺址相似、相近度非常之高。從地理狀況來看，東旱坪遺址當屬冀縣縣治轄區之內，地理意義上的關聯性自不待言說。堪可視為同類遺址加以考察。

二、文化遺存的關聯性

近年來的考古發掘表明，毛家坪和東旱坪遺址中的遺存中，不論其陶器形態或是喪制葬俗，都與周秦文化相同。周秦文化是贏姓氏族文化基礎上所開創的人類文明成果，是中華民族寶貴的文化遺產，其源起于中國西部的秦國，后逐漸成為中國社會的主流文化。在2000多年的歷史進程中，秦文化的要素又逐步成為了中華傳統文化的精髓。也為今天留下了大量的珍貴遺存。毛家坪遺址和東旱坪遺址就是典型的秦文化遺存之一。

毛家坪遺址位于渭河南岸臺地，分溝東和溝西兩部分。溝西的北部為居址區，大部分被村莊疊壓，溝西的南部為墓葬區。2012年發掘地點3處，共發掘灰坑210余個，發掘墓葬21座、墓葬分洞室墓、豎穴土坑墓兩類，年代從春秋早期延續到戰國中晚期，發掘車馬坑2座，都為2馬1車。發掘面積近2700平方米，發掘墓葬、房址、陶窯、灶址、灰坑、灰溝等各類遺跡735處，出土各類文物1000余件。其中金屬器主要有銅鼎、銅簋、銅戈、銅匜、銅三足盤、銅甗、銅劍等，陶器主要是鬲、鼎、盆、豆、罐、壺等組合，石玉器有綠松石、炭精、料珠、石玦、玉玦等飾件，其中兩件玉玦，墨綠色，半透明，材質為西距毛家坪30多公里武山縣鴛鴦鎮出產的鴛鴦玉。獸骨百余件，主要是羊、馬、牛、豬、狗等家畜骨件，其中羊骨最多32件，此外，還發現野生動物羚羊角、鹿骨各一件。總的來看，毛家坪遺址出土的多是地域特征鮮明的早期秦文化典型聯襠鬲、圓腹罐、侈口罐、大喇叭口罐等器物。

東旱坪遺址位于武山縣洛門鎮金川村南側的東旱坪上，在渭河南岸第二、第三臺地上。遺址東西長8000米、南北寬400米，總面積約320萬平方米。分布范圍內的斷面上暴露有灰層、灰坑和白灰居住面，文化層厚0.5-1.5米、深約2米，采集到標本有石器、陶器等。曾出土有彩陶罐、雙耳紅陶罐等。從所獲文物標本看，屬新石器時代仰韶文化、齊家文化及商周寺洼文化。洛門西旱坪遺址發現了距今8000年的大地灣一期時的大量陶片，以及戰國時期鐵斧、鐵削。兩處遺址都出土了馬、牛、羊、豬等家畜的大量骨件，這都表明此區域當時農業、畜牧業都很發達。以此來看，兩處遺址同處要地，亦出土了大量的同時期的文化遺存。

二、?歷史脈絡的關聯性

《史記·秦本紀》記載，秦祖先中潏“在西戎，保西垂”，“非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。”^⑥?秦人先祖最早在甘肅活動的中心區域——西垂（西犬丘），即今天水及附近的禮縣、西和一帶。后隨秦人勢力的擴張，其勢力范圍在渭水流域不斷拓展。至秦武公時期，打敗了渭河上游的邽戎和冀戎，始置冀縣，主體范圍在今甘谷境內。春秋早期，“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”?（《詩經·小雅·北山》）的觀念已經深入人心，秦武公時，秦國都城已遷至平陽（今陜西寶雞市陽平鎮一帶），但依然視西垂為祖都，仍在當地保留了管理機構。而賦予縣以行政管轄職能的郡縣之縣，直至秦孝公時才出現。《史記·秦本紀》記孝公十二年（前350年）“，并諸小鄉聚，集為大縣，縣一令，四十一縣”^{?⑦ ?}。又《史記·六國年表》載孝公十三年（前349年）“初為縣，有秩史”^{?⑧ ?}，有秩史就是設縣令。

2013年，毛家坪遺址一春秋秦墓出土一組五件鼎，《春秋公羊傳·桓公二年》載：“夏四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名，地從主人。器何以從名？地何以從主人？器之與人非有即爾。宋始以不義取之，故謂之郜鼎。至乎地之與人則不然。俄而可以為其有矣。然則為取可以為其有乎？曰否。何者？若楚王之妻媦，無時焉可也。戊申，納于大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂納于大廟，非禮也”。何休注曰：“天子九鼎、諸侯七、大夫五、元士三也。”^?⑨?同年，另一墓地還出土了“三車十馬”坑，其馬頭均朝東，系貴族出行車輛，車輿帶漆皮彩繪，車軾上有蟠虺紋彩繪，輿板白底紅彩。《逸禮·王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”可見，縣邑長官一般由大夫級別爵位的貴族擔任。毛家坪墓葬用鼎制度和乘輿制度也都集中體現了周代“大夫縣邑”制之特點。據此推測，毛家坪遺址極有可能就是春秋戰國時期冀縣城的墓地，特別是這些保存完好的春秋早期車馬坑的出土，對兩周車制的演變過程有著十分重要的研究參考價值，并表明本區域是秦早期文化的重要發祥地。

需要指出的是，東旱坪戰國晚期秦墓出土了一些漆器殘片，因其嚴重腐蝕無法辨識器形。2012年冬，其鄰近的西旱坪遺址洛門初中建設工地，武山縣文物局在清理西漢早期墓地時，也發現了一些漆器殘片。以上這些考古成果，特別是“用鼎制度” “車輿制度” “帶圍溝秦墓”都反映出本區域春秋戰國的墓主身份起碼屬于縣大夫以上級別貴族規格，結合《水經注·渭水》有關故城溪水的記述，毛家坪—東旱坪遺址區域應該就是《史記·秦本紀》“秦武公十年伐邽、冀戎，（冀縣）初縣之”的縣治屬地。以此推論，早期冀縣縣域，除包括今甘谷渭水流域廣大地區外，還應包括今武山縣洛門鎮東部地區，這種格局一直延續到東漢末年，這不僅在毛家坪—東旱坪遺址考古調查發掘的器物上有明顯的關聯體現，相關歷史文獻記載亦可說明。《漢書·地理志》云：“冀……有朱圉山，有緹群山，有洛門聚。”《后漢書·隗囂傳》云：“落門，聚名也，在今秦州伏羌縣西。”《后漢書》志23《漢陽郡·冀條》載：“落門聚，來歙破隗囂處”^?⑩。

綜而論之，無論從地理角度還是歷史角度，也無論是從文化角度還是考古學角度分析，甘谷毛家坪遺址和武山東旱坪遺址之間都有著千絲萬縷的聯系，也即有著不可否認的關聯性，進而有著十分重要的研究價值。需要我們更加深入地加以考察與研究。

注釋

① （漢）司馬遷《史記》卷5，第182頁，中華書局，1978年。

②《管子今譯·乘馬第五》第39頁，廣西人民出版社1982年9月第一版。

③同上

④（宋）范曄《后漢書》卷87《西羌傳》，第2869頁。

⑤ （北魏）酈道元《水經注》卷17《渭水》，《四部備要》第47冊，第267頁，中華書局影印本，1989年。

⑥（漢）司馬遷《史記》卷5《秦本紀》，第182頁，中華書局，1978年

⑦（漢）司馬遷《史記》卷5《秦本紀》，第203頁，中華書局，1978年

⑧（漢）司馬遷《史記》卷15《秦本紀》，第723頁，中華書局，1978年

⑨《春秋公羊傳》桓公二年，何休注

⑩（宋）范曄：《后漢書》志23《郡國五》，第3517頁。