基于非遺文創在生活語境當中的可持續發展辨析

楊寧 崔鎧甍

摘要：隨著社會的不斷發展，產品也逐漸趨向于同質化的發展，人類在關注與各種產品的實用性的時候，也逐漸注重產品的人文體驗，進而將特殊的文化訴求融入到產品的構建當中，希望通過一種全新的設計、制造與銷售，將這種文化傳承、發展。因此，本文以基于非遺文創在生活語境當中的可持續發展辨析作為研究視角，對非遺文化的創新與開發進行研究之后，深入剖析非遺文創在生活語境當中的可持續發展。

關鍵詞：非遺文創;生活語境;可持續發展

一、引言

伴隨著“中華優秀傳統文化傳承發展工程”的深入實施和“文化強國戰略”的持續推進，逐漸形成了極具民族文化的一種原生態狀態、蘊藏傳統文化最深根源、成為民族個性、民族審美習慣的“活”顯現，對于非物質文化遺產而言，能夠有效的促進經濟轉型后期的省級，并且逐漸增強國家當中的軟實力在整個社會發展當中所占據的分量，并且使之所占比重日益增加，而且作用也非常的強大、地位愈發重要，針對非遺文創后期的傳承與保護、發展與創新逐漸變的更加的迫切。非遺發展需要在保持非遺本質的基礎上實現創新，并以合法的市場化運作促進非遺文化創意產業（簡稱：非遺文創）的良性發展。非遺文創的良性發展，則需要大批高素質的文創人才予以支持，需要充足的文創人才供給資源予以保障。但是，目前的發展過程當中，針對非遺文創的可持續發展與變化當中存在許多問題，而在整個發展當中，有效促使其能夠進行可持續發展，則是為后期促進非遺文創良性發展的重要保證。

二、文創產品與非遺文創產品的基本概況

（一）文化創品的基本內涵

對于創新中的文化與需求主要是伴隨著時代、經濟的發展而逐漸發展起來的。針對現代化的生活方式進而構建出來的文化創意產品，是創造全新的文化經典、展現全新生活韻味的。在設計當中如臺灣著名的藝術大學設計學院的林榮泰教授所說的那樣，對于文創產品來說，其實就是一種文化、創意與產品設計相結合的融合體，在這當中，文化表現是對生活形態的一種特殊表現。文化產品也就是將文化因子融入其中，并且通過創意性對產品尋求一種特殊的設計品位以及對生活形態的藝術表現，這不僅滿足于消費者的物質層面，而是更加強調產品獨有的內涵，進而滿足人們的精神層面。

（二）非遺文創產品當中的文化基因

赫爾德作為遺產文化的重要先驅，其在產品當中注重對文化進行強調，而且希望將民族健康維系且使之能夠可持續的發展，從中我們可以感受到，其理念當中，文化則是一個民族不斷延續的重要符號與印記，也是其生命發展、繁衍的重要核心要素，是人類在整個發展過程當中文化特色的形成因素。著名的美國人類學家Franz Boas則主要認為了這一民族文化應當極具特殊性的生活方式，是一種特殊的風格特征。能夠通過他們獨自所獨有的文化進行表現，促使其形成良好的文化特征。而對于中國文化表現來說，許多人在回答的時候脫口而出的則是國畫與書法、京劇與昆劇、傳統粗秀、中醫針灸等這些極具代表性的傳統非物質文化遺產。伴隨著現代社會的發展與推進，人們在發展當中放棄了原有的一種生活方式，那些能夠代表著一個民族的精神與文化的非物質遺產，逐漸從人類的實現當中消逝，一步一步的遠離了人類賴以生存的環境，進而在歷史邊緣泯滅。

三、非遺文創產品在生活語境當中的可持續發展

（一）通過博物館進行延續

作為針對非物質文化遺產進行集中展示的重要場所——博物館，在這當中承載了對其文化的保護、發掘、傳承的重要使命。而針對這一發展而言，在臺北的故宮可以說是發展當中的重要先行者，他們將整個館藏文物表現的一些元素作為對文創產品進行開發的重要源頭，進而開創出極具生動性而且又賦予文化的重要特色故宮文創。例如：對于全球最為著名的ALESSI設計公司跨界合作清宮家族系列的廚房家具用品，摩登清新的清宮娃娃的產品造型，這些創造的靈感大多都是來自于臺北故宮博物院當中的一幅清代時期的乾隆皇帝的畫像。在這當中有一款極為特殊的蛋杯，拿掉上方的冠帽就可以裝滿水進行煮蛋，小湯勺能夠更加方便的使用，冠帽可以放調味料，賞玩與實用功能更加協調。

借助于文創產品，博物館當中的文化已經逐漸融入了人類的現實生活當中，并且在人類生活當中得到有效的傳承并且能夠不斷推陳出新，以北京故宮博物院為例，能夠以假亂真的朝珠耳機、雍正釣魚書簽等等系列文化產品的推出，則讓許多人眼前一亮，并且能夠迅速圈粉。

（二）通過高效進行傳承和發展

在現當代的社會發展當中，許多來自于民間的一些非遺傳承的自然鏈接促使其變得越來越脆弱，而對于地方的高校而言，則憑借著學科表現上的優勢、人才培養以及社會服務等資源表現的優勢，促使其成為了針對非遺文化傳承當中不可或缺的重要構成部分。在近些年的發展過程當中，高校當中有許多都已經逐漸成立了非遺文化的專門研究機構，進而助力于高校當地非遺文化的傳承與保護。在大學城當中，各個院校結合著自身獨有的專業特色，構建打造了文化開發這一優秀團隊，并且在這當中集合了最為優秀的設計力量，除此之外，在許多高校當中對許多核心元素進行重構，進而構建出與人類生活用品表現一致的化妝鏡，將非遺文化進行無縫對接。在非遺文化后期的傳承以及創新當中，運用高校當中的學科優勢，對非遺文化進行在生活語境的基礎之上更加直觀的進行設計表現。

（三）通過政府進行延續和發展

對于我國的文創產業而言，起步較晚，雖然已經逐漸成為了現當代世界當中的第二大經濟體，但是在文化的消費之上要遠比西方一些發達國家的發展較為落后。同時，在我國的文創產品發展當中，首要的推動力則來源于政府，而且來自于最為頂層的設計。對于非遺文創產品來說，在目前的首要問題則是需要通過政府的指引與扶持之下去構建文創政策的發展策略。怎樣去針對傳統的非遺產業并且逐漸融入“互聯網+”進行改造和升級，進而協調文化科技更加融合發展，這也都需要政府進行扶持，并且大禮推動公眾創新空間的構建，為廣大的創客提供更有效的發展平臺，讓創和對非遺進行創新性的保護，將非遺充分融入到社會發展當中，并且融入到人類的生活當中，成為一種活態化的傳承。

（四）通過行業交流與寫作進行有效的傳承

早在2002年的時候，臺灣就將文創產業融入到“整體經濟計劃”，為了能夠進一步提升創意設計在社會當中的競爭力，在2003年的時候，臺灣區域還成立了“臺灣創意設計中心”，這一部門在成立以來，每一年都要舉辦臺灣設計展，新一代的設計展以及臺灣國際創意設計大賽，借此不斷增加民眾在整個生活當中對美學進行體驗，同時也為受眾提供交流、互動的平臺。臺灣的創意設計中心是推動整個臺灣設計運用的發展，并且在發展過程當中要與臺北故宮的博物院、行政院等各個部門進行跨界合作，研究開發以臺灣為主題的一些文化創新產品，進一步拓展設計美學帶給人們的影響力，提升整個產品應當具有的附加價值。在發展過程當中，可以說整個設計中心作為文創發展的重要行業主體，在臺灣文創發展的道路之上具有非常重要的作用。

（五）通過企業促使其不斷延續

在整個商品進入后消費這一階段當中，就會有越來越多的產品不再依靠其使用價值對產品進行銷售，而是希望借此通過制造某種意義或是概念的稀缺性來創造商品獨有的符號價值。企業的發展是基于文化以及企業理念的基礎之上進行發展的，許多產品在融入了企業獨有的文化理念以及特有的創意水平進行表現，進而促使整個產品的構建獨具特殊性和藝術性，這種特殊的表現能夠促使整個產品的內涵更加豐富、多樣，并且促使整個產品在社會的發展過程當中更具競爭力。除此之外，將非遺文創在生活語境當中進行表現，能夠進一步促使這種非遺文創理念在發展當中不斷傳承下去，促使其能夠更有效的發展，使之在延續當中不斷革新、發展，實現真正意義上的可持續發展。

四、結論

綜上所述，對于人類現代的生活設計而言，將創新性、美學特點以及文化特征有效的融入其中，是其未來發展當中的重要主流形式，這樣一種非遺文創在生活語境當中進行開發則是傳統的非遺文化傳承創新的重要過程，同時也是促進非遺文化與時俱進，并且能夠實現良性的可持續發展的重要過程，更是能夠將非遺文化真正實現“與美結合，參與生活，與經濟相連，表露思想”的保護與傳承的重要發展過程。

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