論地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

宋可

摘要：隨著經(jīng)濟和各行各業(yè)的快速發(fā)展，當今世界處于全球化趨勢的大背景之下，中國的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)受到前所未有的沖擊。過分追求國際化導致中國的室內(nèi)設(shè)計作品量產(chǎn)成西方人的模樣而失去了本土特色，越來越多的人開始著眼于發(fā)展本國地域性的室內(nèi)設(shè)計。本文將立足于我國現(xiàn)有國情，探討在國際化大環(huán)境的沖擊下如何傳承與創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計中的地域文化。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計;地域文化;融合;傳承;創(chuàng)新

一、引言

在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計階段中，我國往往是在借助發(fā)達國家的優(yōu)秀經(jīng)驗來進行自身的設(shè)計提升，而一部分地域文化主題以及設(shè)計元素的差異性較強，如果強制性將它們放置一起就會導致整個裝潢設(shè)計的主題或風格的不同，室內(nèi)裝潢設(shè)計的效果也會因為構(gòu)成元素以及文化特征的差異而降低。目前設(shè)計領(lǐng)域?qū)Φ赜蛭幕谑覂?nèi)裝潢設(shè)計中的探索逐漸加深，同時也引起了社會各界的廣泛關(guān)注。

二、地域文化與社會時代背景條件

（一）信息技術(shù)對文化的影響作用

社會不斷進步與發(fā)展對科學技術(shù)運用的程度明顯增加，而世界各國的經(jīng)濟與文化相互滲透影響，就會導致人們生活與工作對信息技術(shù)的依賴性增強。由于知識文化或設(shè)計內(nèi)容不斷增加，所以創(chuàng)造性的演繹對科學技術(shù)利用的要求也不斷增加。人們的價值觀念，審美理念不斷提升同時，自然科學以及社會科學也處于不斷發(fā)展的階段，人們在對待社會實際問題上，總會有自己獨到的見解或觀念，很大程度上決定了地域文化的發(fā)揚以及傳承。

（二）國外地域文化的發(fā)展

古代時期的東亞國家，例如印度與我國，在其建筑風格方面有著顯著的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)極為突出。這些國家以及區(qū)域中的居民，在長期的生活中對地域文化以及建筑風格發(fā)展中的優(yōu)秀傳統(tǒng)給予保留，在遵循祖先的經(jīng)驗或方法的同時不斷進行技術(shù)和材料上的革新，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。有些國家常年飽受戰(zhàn)爭或政治的影響，繼而產(chǎn)生一種區(qū)域性的劃分建設(shè)。

（三）區(qū)域內(nèi)的地域文化滲透作用

部分國家的發(fā)展是具備滲透性的，由于兩個國家之間的地域文化特色模糊，就會導致地域文化發(fā)展以及室內(nèi)裝潢都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。所以基于全球化的經(jīng)濟發(fā)展形式背景，需要保證全球范圍內(nèi)的文化特色的呈現(xiàn)，只有在豐富多彩的社會環(huán)境之中，人們在體會人文關(guān)懷的同時，才會將各個地區(qū)的文化發(fā)展得相得益彰，不同的國家以及區(qū)域都需要展現(xiàn)特色文化與表達民族風格。

三、地域文化與設(shè)計的關(guān)系

（一）地域文化設(shè)計思潮的起源

地域文化設(shè)計這一概念最早由L·曼德福在國際主義設(shè)計風格泛濫的年代力排眾議地提出，然而這位“第一個吃螃蟹的人”并未受到外界關(guān)注。直到伯納德·魯?shù)婪蛩够?964年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了一場名為“沒有建筑師的建筑（Architecture Without Architects）”的轟動一時的展覽，地域文化設(shè)計的理念才重新回歸大眾眼前，并使得地域文化設(shè)計受到社會應(yīng)有的重視。

（二）地域文化與當代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計是對建筑物內(nèi)部空間的設(shè)計，充分受到地方風俗，以及人們認識、審美等文化因素的影響。當前強勢的全球文化步步逼近，處于劣勢的地域文化受到弱化乃至消亡的威脅，人們逐漸意識到地域文化的重要性，更呼喚著地域性設(shè)計的回歸。設(shè)計師們探索著將地域文化特色融入全球化的室內(nèi)設(shè)計方案，以此改變現(xiàn)代化帶來的刻板和單一面貌。

四、地域性室內(nèi)設(shè)計面臨的現(xiàn)狀及問題

（一）盲目崇外

我國的一些設(shè)計師受到國際化思潮的過分影響，盲目追求國外的設(shè)計手法，以拿來主義的態(tài)度對外國設(shè)計采用“無腦式”運用，一味地照搬照用而忽視對本國地域文化的創(chuàng)新和地域之間的文化差異，導致中國設(shè)計在國際上展示出的是一張“西方人的面孔”。這些設(shè)計師的做法嚴重阻礙了地域文化在我國室內(nèi)設(shè)計中的運用和發(fā)展，并在整個設(shè)計行業(yè)領(lǐng)域中蔓延開一種不良的風氣。

（二）形式主義

地域文化室內(nèi)設(shè)計的根本就在于如何將地域文化的設(shè)計特點在室內(nèi)設(shè)計中延續(xù)和發(fā)揚。而我國的另一部分設(shè)計師由于自身知識能力儲備有限、缺少經(jīng)驗等原因，將地域性室內(nèi)設(shè)計理解為幾個簡單的中國化的元素符號和一些框架形式，只注重外在形式而忽略真正文化內(nèi)涵。這種設(shè)計思想使我國特色的地域性室內(nèi)設(shè)計發(fā)展受到阻礙，滯步不前。

五、我國未來的室內(nèi)設(shè)計之路

（一）延續(xù)地域文化

1.傳承歷史文脈

首先，對待本國的地域文化需要批判性地繼承。文化雖然無形，但可以通過一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來，中國傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)均極富特色，歷久彌新。這些古色古香的門楣陳設(shè)保留的是一個五千年文明的泱泱大國古老的制式和傳統(tǒng)，它們歷經(jīng)千百年的洗禮而未曾衰亡，傳承著悠久的歷史文脈。1987年，吳良鏞教授在對北京菊兒胡同舊區(qū)進行改造設(shè)計時，使用了北京傳統(tǒng)四合院的構(gòu)造，但這并不是一味地照搬，他在此基礎(chǔ)上加以反復的延伸處理，也進行了一定的更改和再創(chuàng)造，使設(shè)計作品既保存了民族傳統(tǒng)地域文化的精髓，又創(chuàng)造性的提出了現(xiàn)代四合院這個嶄新的建筑理念。吳教授的設(shè)計改造正是對中國傳統(tǒng)建筑之美的最好詮釋。

2.融合地域風格

中國過去相對封閉的交通環(huán)境，造就了現(xiàn)在地域之間的文化差異。因此，在發(fā)展地域性的室內(nèi)設(shè)計時，不得不將地域特色、風土人情等必要的因素加以考慮，做到設(shè)計與地域風格相融合。現(xiàn)代著名建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館在室內(nèi)采用大量六邊形、菱形、海棠形的漏窗，通過中國式符號元素的反復，向觀眾傳遞中國韻味。新館的整體設(shè)計引用了優(yōu)雅溫潤的江南園林風格，從博物館大門前往各展廳的行程中出現(xiàn)了豐富且各具特色的庭院，白墻、片山、修竹、勁松、藤蘿、流水、涼亭等，營造了一種跌宕起伏的意境。即使是在中國，不同地方的民風也有所不同。左思《吳都賦》中有言：“吳愉越吟”，意思是吳地（江蘇）民風愉快，而越地（浙江）民風悲愴。由于民風不同，兩地室內(nèi)設(shè)計也多有不同：吳地多以突出園林建造和假山的堆砌為主，注重把握空間的營造;而越地建筑多坦誠直率，以石橋、流水、人家構(gòu)成優(yōu)美風雅的江南水墨畫。地域的不同導致文化的迥異，融合地域風格的室內(nèi)設(shè)計即意味著與當?shù)刈匀痪坝^、建筑風格、審美情趣相融合。

（二）創(chuàng)新地域性室內(nèi)設(shè)計

1.地域性與國際性相結(jié)合

發(fā)展地域性室內(nèi)設(shè)計不等同于單純地追求室內(nèi)設(shè)計的地域性，只是一味強調(diào)本位主義的設(shè)計會導致室內(nèi)設(shè)計的水平停滯不前，甚至封閉落后;完全追求國際化潮流而與自身地域性相脫離的設(shè)計也難以真正形成本民族的特色。矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)換，地域文化和國際化的趨勢也并非水火不容。設(shè)計師需要將地域文化看作是對國際化趨勢的一種補充和完善而非全盤否定，以求創(chuàng)造出獨具本土特色而又極富時代感的鮮明作品。

2.走可持續(xù)性發(fā)展的道路

當今全球污染、資源衰竭問題嚴重，國際大力推廣綠色生態(tài)環(huán)保的理念。21世紀的地域性室內(nèi)設(shè)計，注重考慮生態(tài)平衡、減少污染的可持續(xù)性發(fā)展的思想，與綠色生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展原則相悖的設(shè)計理念必將遭到市場的淘汰。可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念要求設(shè)計師在進行地域性室內(nèi)設(shè)計時，盡量減少對大自然能源和材料的消耗，以可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)保眼光和充滿人文主義的胸懷發(fā)展地域文化的室內(nèi)設(shè)計，使地域文化在中國更好地延續(xù)下去。中國土地遼闊，孕育了多民族、多區(qū)域的文化，這些都是發(fā)展地域文化室內(nèi)設(shè)計最優(yōu)的條件。我們本土的設(shè)計師應(yīng)充分考慮到地域文化的因素，發(fā)揮出本國豐富文化底蘊的優(yōu)勢，并結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念和思想，博彩眾家之長，探索出適合中國發(fā)展地域性室內(nèi)設(shè)計的道路，將“中國式”的優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計作品推廣到國際潮流的大舞臺，使中國特色的地域文化室內(nèi)設(shè)計在每一個人的心中得到高度的辨識與肯定。

六、室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)地域文化的基本方法

（一）材料，色彩，形態(tài)的考究

一般的地域文化中對色彩或材料的突出強調(diào)較為常見，尤其是具備地方特色的材料以及色彩是最能突出地域文化特征的。而有些具備地方特色文化的圖樣以及紋樣的陳列物品，會充分地將整個室內(nèi)空間的律動性呈現(xiàn)出來。顏色給人類的視覺撞擊最為明顯，因此，需要設(shè)計師將色彩的空間形式化予以確認。在用色設(shè)計上，可以將主題色，背景色，重點色的三個重點考量，依據(jù)主題或目標的設(shè)計要求，要對色彩以及材質(zhì)合理選用。一些功能性的陳列品的擺放，需要考慮其觀賞性與實用性的同步呈現(xiàn)，這樣生成的設(shè)計作品才能滿足人們的需求。

（二）地域文化發(fā)展受時間與年代的影響

地域文化發(fā)展是與時代發(fā)展有緊密聯(lián)系的。尤其是我們在探究空間地域特性期間，將我國的傳統(tǒng)文化與其它國家的地域文化進行比較，由于我國的傳統(tǒng)文化以及區(qū)域文化特征極為明顯，而且在區(qū)域發(fā)展的互相影響之下，不同的地域都會因為其它文化影響而產(chǎn)生變化。設(shè)計師在對地方的區(qū)域文化設(shè)計過程中，可以增加一些西方國家的文化融入。例如青島的德式建筑，杭州的城隍酒樓設(shè)計等，就是將很多的地方傳統(tǒng)文化進行融合。所以，對區(qū)域文化的應(yīng)用，在室內(nèi)裝潢設(shè)計中的體現(xiàn)是在社會時代發(fā)展的背景之下，融合各個時代背景的文化特征開展的設(shè)計活動，這樣也是設(shè)計師設(shè)計水平的一種體現(xiàn)形式。

七、結(jié)語

由于室內(nèi)環(huán)境是直接與人們的生活相關(guān)的，所以在開展室內(nèi)裝潢設(shè)計期間融合地域文化的內(nèi)容，首先是為了滿足不同地區(qū)的居民特色，其次是為了將室內(nèi)設(shè)計作品的實用性與美觀性集中體現(xiàn)，這樣才能更好的服務(wù)于人們的生活。重視兩者之間的有機結(jié)合，將色彩，材料等精準應(yīng)用，才能將現(xiàn)代室內(nèi)裝潢設(shè)計與地域文化有機結(jié)合。

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