動畫片《熊出沒》的生態美學精神分析

付鳳華

摘要：《熊出沒》這動畫片主要講了熊大、熊二兩只熊，每當光頭強來伐木的時候，它們都會來干擾、阻止光頭強伐木，捍衛森林保護自己的家園。在熊大和熊二的鮮明對比中歌頌了以熊兄弟和其他小動物以及森林為象征的自然生態美，批判了以光頭強和李老板為代表的人類中心主義思想，表達了作者呼喚美好自然，倡導自然和社會和諧共生的美好愿望。為此，文章以《熊出沒·原始時代》為基本研究內容，就《熊出沒》所延續的生態美學精神進行探究。

關鍵詞：《熊出沒原始生態》;生態美學精神;分析

生態美學在后現代語境下，以一種新的視角來審視人與自然、社會及人自身之間的關系，關注人類當下“非美”的生存狀態，在生態學與美學學科的交叉處找到了特殊的切入點，從存在本體論的高度形成了一種對人類生存狀態的美學思考。《熊出沒》系列動畫作品之所以能夠在動畫領域實現了長遠流傳和發展是因為除了表面淺顯的故事情節，動畫還蘊含了豐富的生態美學內涵。為了能夠深化觀影者對這部動畫片的了解，文章就動畫片《熊出沒》的生態美學精神進行探究。

一、《熊出沒原始時代》概述

動畫片《熊出沒》講述了熊兄弟為了保衛森林而與光頭強斗智斗勇的故事，歌頌了以熊兄弟和其他小動物及森林為象征的自然生態美，批判了以光頭強和李老板為代表的人類中心主義思想，表達了人類親近自然、感悟自然、回歸自然、融入自然的美好愿望，呼吁人類培育和諧共生的森林文化和生態文化，重建天、地、神、人共在的生態和諧家園。2019年上映的《熊出沒原始時代》則是以穿越為新的要素，講述了熊大、熊二和光頭強穿越到原始時代的故事。

最新的考古發現證實，三萬年前，白熊山曾有原始人類在此生活，他們還留下了豐富而神秘的巖畫遺跡……一次偶然的意外，轉行成為導游的光頭強無意間與熊大，熊二從一個奇異的山洞穿越到了一個陌生的新世界，他們面臨著前所未有的險阻和困境，更糟糕的是，混亂中熊大與熊二、光頭強不幸失散。熊大遇到了小狼女，小狼女以讓熊大帶路為條件要求熊大幫助她尋找勇氣果。在歷經了原始森林的兇險之后，熊大和小狼女共同踏上了尋找小伙伴和勇氣果的森林歷險旅程。[1]

二、歌頌自然的生態美

美國生態主義學者認為自然擁有多種多樣的價值，包含以人為評價尺度的外在價值和強調自然本身的內在價值。《熊出沒原始時代》標題本身就具備生態學的特點，熊在森林出沒，熊所生存的地方是荒野、是大自然。森林中有著多種多樣的動物、植物和微生物，他們既是大自然的生產者，也是大自然的消費者和分解者，動物、植物和自然共同構成了一種和諧統一的關系，打造了彼此制衡的生態系統。《熊出沒原始時代》故事背景是原始森林，在故事進展的過程中向人們展現了森林神奇的生態美景，森林扎根在大地上，感受著陽光和雨露，同時，森林中蘊含神奇的生態美景，是熊大、熊二和其他動物賴以生活的樂園。

《熊出沒原始時代》不僅歌頌了森林這一自然生態的和諧美，而且還向人們描述了大自然的聲音美和色彩美。森林中的聲音是自然而然出現的，鳥語花香、流水淙淙、森林茂密.......構成了美妙的自然畫面。森林的色彩以綠色為基本，綠色也是一種生命力的重要代表，象征了大自然的生機和活力。在《熊出沒原始時代》中塑造了兩個可愛的大自然衛士——熊大和熊二，熊大和熊二在動畫中代表了人們本真的一種自然狀態，他們生活在森林中，森林為他們提供一切生活所需，同時他們也以自己的實際行動來捍衛森林。

在人物性格塑造上，熊大則是聰明、有主見，在保護森林的斗爭中發揮著十分重要的引領作用，熊二頭腦簡單、力量強大。熊大熊二這對志勇互補的兄弟長期和光頭強作斗爭來保衛人們賴以生存的森林。[2]

三、批判人類中心主義思想

“四方游戲說”是生態美學的一個重要內容，強調天空、大地、人、神的和諧關系，四個要素之間相互牽連和制衡。在生態美學中，美不單單是一種實體，而是一種關系，即能夠從審美角度來看待人和大自然之間的關系。

（一）多元主體和生活化情境

兒童本性是崇尚自由和充滿想象的，他們對未知世界充滿強烈的探知欲望，而在實際生活中的弱小處境使得兒童將對未來的探尋幻想在自己的腦海中，一般越是難以在實際生活中出現的情境，就越是能夠激發他們的幻想。《熊出沒原始時代》在延續以往人物關系的基礎上開辟出一個新的故事背景——原始時代，在這個時代中充滿各類新奇的事物，不僅如此，在人物塑造上還添加了一個新的人物——小狼女，進而描述了熊狼共同抵抗原始森林兇險的故事，進一步滿足了兒童對未知世界探尋的好奇心，使得兒童在觀看動畫的同時還能夠額外獲得一種輕松、愉快的感受。[3]

（二）充滿想象的虛構情節

兒童處于一種以自我為中心的思維狀態，在成長的過程中常常是主客體不分，也無法看得清內心世界和幻想的世界，頭腦始終游離在幻想和現實生活中，幼兒心理的這一特點決定其動畫片的虛構也需要擁有現實世界和幻想世界。《熊出沒原始時代》借助虛構的情節將兒童內心的渴望充分展現出來。在動畫中，光頭強這一代表反派角色的人物屢戰屢敗，而代表正義和保護自然的戰士熊大、熊二則是屢戰屢勝，這也在潛移默化中讓幼兒認識到真善美的重要性，從而從小形成行善積德的思想認識。

（三）多樣化的角色扮演和體驗

在達到一定年齡階段之后，幼兒內心深處就會萌生出自我滿足的渴望，幼兒開始渴望一種角色扮演。但是受時空、現實條件的限制，幼兒往往無法獲得角色扮演的機會，這種現實的卻是使得幼兒將這種愿望投射到對動畫的追求上。幼兒在觀看《熊出沒原始時代》的時候，自身能夠身臨其境在一個環境中，在這樣的環境中能夠體驗不同角色的情感變化和經歷。比如幼兒可以通過聰明機智的熊大帶領小狼女和森林中的兇險作斗爭來了解到勇氣對一個人成長的重要性。

（四）自然和現代文明的博弈

大自然是人類成長的庇護所，其中所包含的花鳥魚蟲、山間小路、溪流泉石共同構成了人類社會賴以生存的系統。大自然也孕育出了多種成熟的人類文化，比如摘果為食、鉆木取火等。在科學技術的快速發展下，人類在認識自然、改造自然的過程中顯示出強大的力量，充分顯示出人們對自然的征服欲望。在和自然相處的過程中否定了自然的內在價值，將自然看作是可以利用和揮霍的資源，使得自然逐漸走向人類中心主義的內部。在《熊出沒原始時代》中李老板和光頭強是人類中心主義思想的重要代表，光頭強是最早打破森林寧靜的，象征著人類文明對自然文明的一種入侵。

（五）對人類欲望的批判

深層次的生態觀念不僅僅是人和大自然的和諧相處，而且也被包含人在其中自我意識的覺醒，是人類對大自然渴望的一種外化。對人類無節制破壞大自然行為的批判也是動畫生態敘事的一種重要表現。在《熊出沒原始時代》中，創作者深刻揭示了人類的自私本性和對物質欲望的極度渴望。在動畫中，光頭強來到陌生的一個環境中就顯示出個人的貪婪本性，“不錯，不錯，這里的森林好茂密啊，砍伐之后一定能夠賣出個好價錢”在發出這樣的感慨之后，光頭強說“這片森林就是我的了，發財了！發財了！”，由此充分暴露出人類將自然看作是自己任意索取和剝奪的資源。光頭強是人類社會物質主義和消費主義的代表，也是對大自然的一個重要剝奪者。[4]

四、呼喚人和自然和諧相處的世界

在人口數量的不斷擴張下，人類社會發展面臨的是逐漸失去家園的困境，而為了避免人類失去自己的家園，需要采取有效的措施拯救人類的家園，而拯救家園的唯一道路是回歸自然，重新構建一個自然物種賴以生存的家園，實現天、地、神、人的和諧共生。

《熊出沒原始時代》以生態環保為主題，寓教于樂，通過這個動畫能夠告訴人們要珍惜賴以生存的地球，呼喚人們在和大自然相處的過程中要拋棄以人類為中心的思想，改變自己對自然的模式，重新培養出自己對大自然的敬畏和熱愛，重新構建人類和大自然和諧相處的文明。

五、《熊出沒原始時代》生態美學敘事存在的不足

（一）創作者敘事倫理錯位削弱了生態敘事的效果

從《熊出沒原始時代》動畫主題表現來看，動畫中的熊大、熊二是森林的保護者，是以正面形象存在的，光頭強則是反面形象的代表，整個動畫作品圍繞“人類社會和自然社會”的關系來展開，控訴了人類社會對自然社會的無情破壞。但是從本質上看，這部動畫作品的敘事主體仍然是人類，影響中的光頭強被塑造成一個破壞自然但是性格中又有一些可愛特色的角色，光頭強砍伐森林似乎有著自己的苦衷，由此使得人們對光頭強這一角色充滿同情。

（二）過分暴力和娛樂性敘事消解了生態敘事的深度

在泛娛樂化和產業化經濟發展的今天，影視動畫也開始迎合時代發展需要，越來越多的動畫作品開始融入娛樂性的因素。《熊出沒原始時代》中融入了一些符合時代發展需要的娛樂性因素。在動畫中，熊大、熊二和光頭強在解決彼此矛盾沖突的唯一方法是暴力方式，這種暴力方式雖然違背現代文明發展需要，但是卻包含了一些娛樂性的因素，能夠充分抓住觀眾的眼球。作品的創作在抓住觀眾眼球的同時和現代文明的發展初衷相違背，消解了生態敘事的力度。[5]

六、結束語

綜上所述，《熊出沒原始時代》是《熊出沒》動畫片的一系列延續，憑借自己新穎的設計和幽默的故事吸引了老少關注，取得了較多的動畫獎項。在動畫中無一例外的出現了兩種角色，一種是反派角色光頭強，一種是正，面角色熊大和熊二，熊大和熊二兄弟圍繞森林保護和光頭強之間開展了一系列有趣的故事，正邪兩方之間的較量是圍繞生態環境保護進行的，在弘揚保護傳統生態環境方面有著十分重要的意義和作用，必將引起人們的廣泛關注。

參考文獻：

[1]王強，李寧，王傳武.動漫文化產業鏈的分析——以熊出沒為例[J].人文天下， 2016（12）.

[2]王芳.“萌”視覺動畫的情感傳播策略——以熊出沒為例[J].傳媒， 2016（8）.

[3]劉茜茜.接受美學視角下的熊出沒系列[J].電影文學，2017（23）.

[4]李寧.從熊出沒探討我國動漫產業的發展之路[J].聲屏世界，2017（5）.

[5]楊成.國產動畫熊出沒中的生態敘事內涵探析[J].北方文學（中旬刊）， 2017（1）.