中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響和啟示

肖蓉

摘 要：中國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中某些價(jià)值觀念已經(jīng)深入中國人的骨髓與血液之中，成為歷代相傳的文化基因。專業(yè)社會工作在我國的探索與發(fā)展過程中，必然要面臨與傳統(tǒng)文化的對話與融合問題。本文認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響主要表現(xiàn)在“家”文化、“孝”文化以及“人本主義”思想這三個(gè)層面，從核心價(jià)值、多元?dú)w因取向、倫理追求三個(gè)層面為專業(yè)社會工作的發(fā)展帶來啟示。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;專業(yè)社會工作

源自于西方工業(yè)文明的社會工作專業(yè)進(jìn)入到我國文化環(huán)境中，必然要面臨本土化的問題，而社會工作本土化是一個(gè)包含著社會工作價(jià)值觀、社會工作專業(yè)方法、社會工作專業(yè)倫理等諸多方面的不斷融合過程。我國有著幾千年的傳統(tǒng)文化積淀，在悠長的歷史長廊中閃耀著璀璨的文明成果。我國傳統(tǒng)文化是在一定社會背景之下，歷代文人志士的思想結(jié)晶，經(jīng)過幾千年歷史的滌蕩而傳至今日。事物的存在必有其合理性，我國傳統(tǒng)文化流傳至今必有其存在的合理內(nèi)核，深深影響著民眾的思維方式與行為習(xí)慣。因而專業(yè)社會工作在我國的推行與發(fā)展離不開對中國本土情景的了解，尋找到專業(yè)社會工作與傳統(tǒng)文化之間的契合點(diǎn)，借鑒與吸收傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的價(jià)值觀，繼而加深深對中國普通百姓習(xí)以為常的思維模式與社會交際的理解，探索適切中國本土的專業(yè)社會工作方法與價(jià)值觀。在構(gòu)建本土化的專業(yè)社會工作過程中，中國傳統(tǒng)文化與肇始于西方社會的社會工作專業(yè)之間是一個(gè)雙向?qū)υ捙c互動的持續(xù)過程。本文在此主要探討其中的一面即中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響和啟示。由于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐富，筆者選擇其中一部分具體內(nèi)容結(jié)合專業(yè)社會工作加以具體分析。

一、概念界定

（一）中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是日常生活中經(jīng)常提及的一個(gè)詞，但是真正要對它加以界定，就要區(qū)分以下幾組概念，才能夠?qū)Α爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”這個(gè)名詞有較準(zhǔn)確的理解。第一組是“文化”與“文明”的區(qū)分，“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，而“文明”是人類社會的進(jìn)步狀態(tài)和理性社會體系，從概念上能夠看出文明是較高的文化發(fā)展階段，文化是文明的基礎(chǔ)。第二組是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，筆者認(rèn)為兩者既有聯(lián)系也有區(qū)分，關(guān)聯(lián)在于“現(xiàn)代”是基于“傳統(tǒng)”的，作為“傳統(tǒng)”在當(dāng)下社會的延續(xù)但是又表現(xiàn)出新的發(fā)展特征。第三組是“中國”與“中華”，前者偏政治概念，后者偏文明與文化領(lǐng)域。再看中國傳統(tǒng)文化這個(gè)由三個(gè)詞匯共同組成的專有名詞即是指中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。

（二）專業(yè)社會工作

“專業(yè)社會工作”是相對于“非專業(yè)社會工作”而言的，旨在強(qiáng)調(diào)的社會工作的專業(yè)性，涵蓋社會工作專業(yè)方法、專業(yè)社會工作理論、社會工作專業(yè)倫理等多個(gè)層面。與此相類似的“社會工作專業(yè)”是一門系統(tǒng)的學(xué)科，社會工作專業(yè)培養(yǎng)的人才從事專業(yè)社會工作才能夠確保社會工作的專業(yè)性。

二、中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作的影響

（一）“家”文化對家庭社會工作的影響

家庭作為社會的基本構(gòu)成單位，也是每個(gè)社會個(gè)體最主要的活動領(lǐng)域。中國傳統(tǒng)文化中注重的是家國一體化，個(gè)體在小家庭中要做到“孝”、“悌”，對待君主要保持“忠”，君子的“仁”也表現(xiàn)在對家人、對朋友、對國君的態(tài)度與行為上。既強(qiáng)調(diào)個(gè)體對小家庭的責(zé)任，也注重百姓對于國家、社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。受到“家”文化的影響，一方面，專業(yè)社會工作在實(shí)務(wù)開展過程中可以將家庭作為介入的場域，在服務(wù)對象的問題分析與需求評估過程中，深入案主所在的家庭環(huán)境，觀察真實(shí)生活場景中的案主問題表現(xiàn)與應(yīng)對方式，發(fā)掘案主所在家庭的優(yōu)勢資源，協(xié)助解決案主的問題。

另一方面，“家”文化對于專業(yè)社會工作也有不利影響，具體表現(xiàn)在觀念中的“家丑不可外揚(yáng)”對于社會工作實(shí)務(wù)的開展帶來了挑戰(zhàn)。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所提出的差序格局，他認(rèn)為傳統(tǒng)中國社會中，每個(gè)人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都可以描述為以自身為中心，依據(jù)血緣的遠(yuǎn)近關(guān)系以及交往的密切程度逐層構(gòu)成自身的人際關(guān)系圈，因而家庭是個(gè)體最重要的社會支持網(wǎng)絡(luò)。但是當(dāng)個(gè)體面臨家庭內(nèi)部矛盾問題時(shí)例如家暴、親子沖突、性侵等問題時(shí)，受到傳統(tǒng)觀念的影響，往往傾向于隱瞞和容忍，給專業(yè)社會工作對于問題的及時(shí)發(fā)展和介入帶來困擾。

（二）“孝”文化對老年社會工作的影響

中國傳統(tǒng)文化中的孝文化在歷史發(fā)展長河中扮演著重要角色。孝順父母更是成為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道曾為古代帝王作為維持社會穩(wěn)定的手段之一。孔子提出“今之孝善，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”即子女對父母的贍養(yǎng)不僅包括物質(zhì)生活方面的滿足，更為關(guān)鍵是秉持“敬長”的態(tài)度關(guān)愛長輩，考慮父母的情感需求與社會參與，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所依。這對于老年社會工作領(lǐng)域?qū)崉?wù)工作的開展有著積極的引導(dǎo)作用，注重老年人的內(nèi)心真正需求而不是僅僅考慮外在物質(zhì)條件的改善。

（三）“人本主義”思想對社會工作倫理的影響

“仁者，愛人”儒家將“仁”與“人”聯(lián)系起來，認(rèn)為仁愛是為人的根本，人則是仁愛的載體和對象，由此體現(xiàn)出儒家對人的推崇和重視。“夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃诱J(rèn)為“忠”、“恕”是實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑，也是成為君子的理想人格，因而也是孔子“仁”學(xué)思想中的核心概念。“忠”的對象是指自身以外的其他人，主要表現(xiàn)為替人辦事盡職盡責(zé)、保持誠懇之心做事待人?！八　睆?qiáng)調(diào)的是一種以自己的善心推度他人的善心，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”可以看出，“恕”是一種主體內(nèi)在的道德生活的自覺，注重“推己及人”、“視人若己”。作為構(gòu)成社會有機(jī)整體的最小單位，個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)識自我與深刻了解自我是與他人交往的前提，由于察覺到自身的需求、痛楚進(jìn)而能夠更好地理解他人的情感，體現(xiàn)的是個(gè)體意識自覺進(jìn)而推己及人的價(jià)值導(dǎo)向。孔子所提出的“仁”學(xué)思想，是對人性的樂觀態(tài)度，認(rèn)為人皆有道德屬性并能夠自我體察，注重個(gè)體的道德本性。

三、中國傳統(tǒng)文化對專業(yè)社會工作發(fā)展的啟示

（一）堅(jiān)守“助人自助”的核心價(jià)值

社會工作專業(yè)的價(jià)值追求是“助人自助”，這里包含兩層含義，一方面是社會工作者向服務(wù)對象提供包括物質(zhì)與精神慰藉在內(nèi)的服務(wù)，識別服務(wù)對象的需求，發(fā)掘服務(wù)對象自身解決問題的潛能或資源，恢復(fù)社會功能，最終達(dá)到服務(wù)對象能力的提升;另一方面是指社會工作者與服務(wù)對象互動過程中，通過不斷反思與實(shí)務(wù)的操練，逐漸內(nèi)化社會工作價(jià)值觀并與服務(wù)對象實(shí)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)與成長，這里更側(cè)重的是社會工作者在實(shí)現(xiàn)助人目標(biāo)之后對自我的建設(shè)性意義。

（二）“個(gè)人—家庭—社會”本位的多元?dú)w因取向

在中國傳統(tǒng)文化中，影響社會發(fā)展最為悠久的當(dāng)屬儒學(xué)思想，儒家思想將個(gè)體看成是國家、社會、家庭中的基本構(gòu)成單位，提出個(gè)體由微觀到宏觀層面的責(zé)任與義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)在修養(yǎng)與素質(zhì)的提升，也注重社會環(huán)境對于個(gè)體的影響。這與社會工作專業(yè)強(qiáng)調(diào)的“人在情境中”的專業(yè)價(jià)值理念有著共同的基礎(chǔ)，同樣都是以整體性觀念看待個(gè)體。當(dāng)個(gè)體面臨依靠自身力量無法解決的困擾時(shí)，專業(yè)社會工作者注重服務(wù)對象及其所生活的環(huán)境的系統(tǒng)性，通過子系統(tǒng)內(nèi)部以及子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)促進(jìn)個(gè)體生活其中的家庭的正常功能的發(fā)揮。本土化的社會工作專業(yè)倫理是在吸收借鑒西方已有的專業(yè)價(jià)值理念的基礎(chǔ)之上，考慮到受傳統(tǒng)文化影響的中國人特有的助人意愿和方式，既為社會工作者提供貼合本土實(shí)際的專業(yè)倫理，同時(shí)受助者在接受服務(wù)過程中也感受到自然與溫暖。其中，注重服務(wù)對象生活環(huán)境的整體性，以多元化的視角進(jìn)行問題歸因是專業(yè)社會工作者應(yīng)有的價(jià)值取向。

（三）以“和諧發(fā)展”作為倫理追求

王思斌先生認(rèn)為，社會工作專業(yè)本質(zhì)的目標(biāo)上，中國文化觀念所強(qiáng)調(diào)的社會和人與人關(guān)系的和諧，同西方社會工作價(jià)值觀中促進(jìn)社會整合的觀念二者是契合的。社會工作是通過專業(yè)社會工作者秉持專業(yè)價(jià)值理念，以科學(xué)的助人方法協(xié)助社會成員個(gè)體解決社會問題、滿足需求、包括協(xié)調(diào)個(gè)體自身、個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與外在環(huán)境之間的互動關(guān)系，最終促使社會整體的和諧與發(fā)展。在西方工業(yè)社會中，社會工作專業(yè)作為緩解社會矛盾、解決社會危機(jī)、增強(qiáng)人們生活幸福感的重要途徑之一，發(fā)揮了其他專業(yè)無法替代的效用。近年來，我國市場化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、普通百姓的生活水平與生活質(zhì)量均有很大提升，同時(shí)，貧富兩極分化不斷加劇等社會問題也日益引起各界的關(guān)注，致力于實(shí)現(xiàn)社會平穩(wěn)發(fā)展的社會工作專業(yè)在我國才有了現(xiàn)實(shí)發(fā)展土壤。

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（作者單位：安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院，安徽 合肥 230000）