五四前后中國(guó)社會(huì)改造思潮的變遷

郭云霞

摘 要：辛亥革命后建立起的中華民國(guó)，與人們理想中的民主共和國(guó)差別很大，新文化運(yùn)動(dòng)反思辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，棄政治改造主張思想改造。一戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義國(guó)家的弊端日漸顯露，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)資本主義產(chǎn)生懷疑。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)給我們看到了曙光和方向，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，政治改造重新成為社會(huì)改造的主流思想，各種政治運(yùn)動(dòng)相繼展開(kāi)。隨著各種改良主義在實(shí)踐中都相繼失敗，社會(huì)主義成為改造中國(guó)的不二選擇。近代中國(guó)社會(huì)改造經(jīng)歷了以政治制度變革為中心到主要注重人的改造和社會(huì)變革，再到以政治制度變革帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革的發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：社會(huì)改造;新文化運(yùn)動(dòng);五四

一、社會(huì)改造思潮興起的歷史背景

1. 人們反思辛亥革命政治改造失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起共和政體，成立中華民國(guó)，人們對(duì)新生政權(quán)下的民主生活充滿期待，民主共和的理念深入人心。但是，民初以來(lái)戰(zhàn)事不斷，人們憧憬的美好生活并沒(méi)有如期而至。繼辛亥革命而來(lái)的二次革命、袁世凱竊取革命果實(shí)妄圖稱帝、張勛復(fù)辟、段祺瑞定國(guó)之戰(zhàn)，披著民主政治外衣的軍閥政治，令人們失望到極點(diǎn)。“執(zhí)政的人物依然是專制時(shí)代的舊人物……，政治的制度，依然是專制時(shí)代的舊樣式。”①“累年以來(lái)，社會(huì)道德之?dāng)模瑹o(wú)人不痛疾矣。社會(huì)之萬(wàn)惡，眾口騰說(shuō)，無(wú)論何時(shí)何地嘲罵忿詆之聲充盈兩耳。”②民初的政治生活與人們向往的生活相差甚遠(yuǎn)，辛亥革命后政治改造未取得理想效果，人們?cè)谑筮M(jìn)行深刻反思，社會(huì)改造是人們反思失敗經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)果。

2. 民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)改造思潮的興起提供物質(zhì)基礎(chǔ)

我國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為社會(huì)改造思潮興起和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。民國(guó)的建立和一戰(zhàn)的爆發(fā)，給我國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的內(nèi)外環(huán)境，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)短暫的“黃金”時(shí)期。民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城鄉(xiāng)之間、沿海與內(nèi)陸之間分化明顯，收入差距拉大，社會(huì)矛盾更加尖銳。受外國(guó)資本主義的入侵的影響，封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，尤其是一戰(zhàn)期間民族資本主義進(jìn)入“黃金”發(fā)展階段，加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體，但是也使得中國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更大的受到外國(guó)市場(chǎng)的影響。此外，軍閥混戰(zhàn)、各種苛捐雜稅、高額的地租、水旱災(zāi)害等，使農(nóng)民難以為繼，被迫出賣耕地，民生凋敝，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，嚴(yán)重滯后于工業(yè)的發(fā)展。一戰(zhàn)結(jié)束后，帝國(guó)主義卷土重來(lái)，中國(guó)的民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入緩慢發(fā)展甚至是停滯階段。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，中國(guó)民族資本主義不可能實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展，伴隨著外國(guó)資本主義的入侵，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題突出，因此孕育了改造中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的要求。

3. 先進(jìn)知識(shí)分子的積極探索

早期新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)知識(shí)分子立足實(shí)際，在總結(jié)了辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，放棄政治改造的道路，把社會(huì)改造的希望放到思想改造上。隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及各種主義在運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)，都以失敗告終，馬克思主義漸漸被人們發(fā)現(xiàn)和接受，社會(huì)主義的改造道路逐漸被確立。這一時(shí)期，出現(xiàn)了從思想改造向社會(huì)改造的轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。張君勱在五四運(yùn)動(dòng)之前就預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義才是中國(guó)社會(huì)改造的出路。“吳以為種種學(xué)說(shuō)，故應(yīng)同時(shí)輸入。……唯如是方能啟人懷疑之心，令思想發(fā)達(dá)。”③先進(jìn)知識(shí)分子成為社會(huì)改造思想的主要傳播者，也是社會(huì)改造活動(dòng)的積極探索者。他們通過(guò)出版報(bào)紙雜志，創(chuàng)辦社團(tuán)、學(xué)會(huì)等，引領(lǐng)社會(huì)思潮，探索社會(huì)改造的道路，以群體的力量參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此對(duì)于各種社會(huì)改造思潮在中國(guó)的傳播起到了不可替代的作用。

4. 一戰(zhàn)后社會(huì)改造思潮風(fēng)起云涌

一戰(zhàn)使資本主義的政治經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，各國(guó)工廠倒閉、工人下崗、銀行破產(chǎn)，各種社會(huì)問(wèn)題堆積導(dǎo)致社會(huì)矛盾十分尖銳。一戰(zhàn)后的資本主義國(guó)家，不僅農(nóng)民階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行社會(huì)改造，資產(chǎn)階級(jí)也失去了對(duì)理性和科學(xué)的樂(lè)觀，對(duì)文藝復(fù)興之后建立起的資本主義社會(huì)產(chǎn)生懷疑，紛紛響應(yīng)改造社會(huì)的呼聲。“從前的理想和信條，已經(jīng)破壞的七零八落，于是全社會(huì)都陷入懷疑的深淵，現(xiàn)出一種驚惶沉悶凄慘的景象。”④戰(zhàn)后各國(guó)面臨的種種社會(huì)問(wèn)題使西方國(guó)家籠罩在世界末日般的恐懼之中，各國(guó)有識(shí)之士開(kāi)始探索解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和道路。第一次世界大戰(zhàn)本身就是國(guó)際社會(huì)的重大改造，同時(shí)又是戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)改造潮流興起的直接原因。

俄國(guó)的十月革命建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，十月革命的成功使中國(guó)更多的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變自己的改造思想從而接受馬克思主義。尤其在五四運(yùn)動(dòng)之后，公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)的美夢(mèng)破滅，使中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方資本主義國(guó)家徹底失望，由此果斷選擇以俄為師，以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)改造。

二、 五四運(yùn)動(dòng)以前的社會(huì)改造思想

1.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)改造的探索

民國(guó)建立之后，期待已久的民主共和的生活并沒(méi)有到來(lái)，人們生活依舊困苦，社會(huì)依舊黑暗。一些激進(jìn)的民主主義者立足現(xiàn)實(shí)生活，反思辛亥革命失敗的原因，最終總結(jié)得出革命之所以沒(méi)有取得完全勝利是因?yàn)榇蠖鄶?shù)國(guó)民在思想上不覺(jué)悟，所以當(dāng)前的首要任務(wù)是解放思想，使人們擺脫封建思想的束縛。一戰(zhàn)給西方資本主義國(guó)家以沉重的打擊，政治經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，之前的自信不復(fù)存在，社會(huì)改造的呼聲高漲。一戰(zhàn)使得社會(huì)改造成為一股世界潮流，這股潮流也推動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)社會(huì)改造問(wèn)題的探討。而此前社會(huì)改造的多次嘗試，“使我們覺(jué)悟到以政治的勢(shì)力改革政治是沒(méi)有用的，……必須從改革思想著手;但是改革思想，必須有表現(xiàn)正確思想的工具”⑤。改造社會(huì)的思想工具就落到白話文運(yùn)動(dòng)上，因此，新文化運(yùn)動(dòng)肩負(fù)起了社會(huì)改造的重任。

五四運(yùn)動(dòng)之前的社會(huì)改造思想，主要是反思辛亥革命失敗的結(jié)果。由于看到辛亥革命政治改造未取得理想效果，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們都不約而同地避開(kāi)了政治，主張從思想文化途徑上通過(guò)思想啟蒙來(lái)謀求中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解決，因此，他們以進(jìn)化論為指導(dǎo)，猛烈抨擊舊思想，通過(guò)各種方式傳播新文化、新思想，希望消除封建迷信思想，啟國(guó)民之覺(jué)悟，使人們真正信仰民主和科學(xué)，建立真正的民主共和國(guó)。

自此以后，興辦學(xué)校，發(fā)展教育以提高國(guó)民思想覺(jué)悟;發(fā)展實(shí)業(yè)，為社會(huì)改造提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);出版雜志刊物，傳播先進(jìn)的思想文化等，社會(huì)改革的呼聲高漲，社會(huì)改造的內(nèi)容范圍廣泛。新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促使國(guó)際上的各種社會(huì)改造思潮在中國(guó)迅速傳播開(kāi)來(lái)，所以，新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想啟蒙和解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)也是中國(guó)社會(huì)改造道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的社會(huì)改造由政治改造轉(zhuǎn)向思想改造為主。

2.俄國(guó)革命為中國(guó)社會(huì)的改造提供了方向和勇氣

尤其是在看到一戰(zhàn)結(jié)束后的西方資本主義國(guó)家的社會(huì)情況后，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)資本主義制度產(chǎn)生了懷疑。十月革命之后，世界上出現(xiàn)了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，俄國(guó)與中國(guó)有很多相似的情況，所以，俄國(guó)社會(huì)改造的成功，給中國(guó)帶來(lái)了極大的鼓舞和信心。俄國(guó)成為中國(guó)知識(shí)分子討論的焦點(diǎn)，這直接影響了中國(guó)改造方向和道路的選擇。

十月革命之后的俄國(guó)吸引了全世界的目光，俄國(guó)作為一個(gè)成功的典型成為了各個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)的榜樣。各國(guó)先進(jìn)之士都赴俄考察，了解俄國(guó)的政治、社會(huì)、勞動(dòng)、教育情況等。曾赴俄考察的瞿秋白指出：俄國(guó)布爾什維克的赤色革命在政治上，經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)上生出極大的變動(dòng)，掀天動(dòng)地，使全世界的思想都受他的影響。……因此大家都要來(lái)討論研究俄國(guó)。⑥經(jīng)過(guò)多次對(duì)俄國(guó)的考察，中國(guó)先進(jìn)之士分子越來(lái)越認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)改造是社會(huì)改造的中心問(wèn)題。即便是在俄國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家，資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)是不容否定的，所以不能不加考慮就鏟除資本主義經(jīng)濟(jì)，因此俄國(guó)利用國(guó)家資本主義來(lái)控制資本主義的發(fā)展，并引導(dǎo)資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡，既保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。周佛海研究俄國(guó)的農(nóng)業(yè)制度后提出： 因?yàn)槎韲?guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，所以要研究勞農(nóng)制度的基礎(chǔ)穩(wěn)固與否及它的前途怎樣，須先研究它對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解決方法怎樣。中國(guó)也是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，……也可以作我們將來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題的借鏡。⑦我國(guó)與俄國(guó)在工農(nóng)業(yè)方面有很多相似的情況，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)改造的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

在政治上，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克取得革命勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，建立起世界上第一個(gè)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾服務(wù)的社會(huì)主義國(guó)家，使人們了擺脫了黑暗的舊社會(huì)，社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，給世界人民提供了一個(gè)全新的社會(huì)模型。“所以我主張要革命，……中國(guó)與俄國(guó)土地相接，同是大陸性，以農(nóng)業(yè)立國(guó)的國(guó)家，政治民情風(fēng)俗習(xí)慣，大體相同的，凡屬在俄國(guó)試驗(yàn)的有成績(jī)的，我們中國(guó)拿的來(lái)依樣的做下去，當(dāng)沒(méi)有不對(duì)的，即令間會(huì)有點(diǎn)有出入的地方，而大旨總不會(huì)相左。”⑧包惠僧通過(guò)研究中俄的國(guó)情，提出直接行動(dòng)和勞農(nóng)專政的社會(huì)改造道路，可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的榜樣已經(jīng)由西方資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)槎韲?guó)的社會(huì)主義。

三、 五四運(yùn)動(dòng)以后的社會(huì)改造潮流

五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)為思想改造是解決中國(guó)問(wèn)題的出路。五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)改造的主題、方法和手段都發(fā)生了變化，開(kāi)始由思想改造向政治改造轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)既是新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和延續(xù)，也是各國(guó)改造潮流相互激蕩的產(chǎn)物。

1.1919—1920年社會(huì)改造思潮的形成

1919年是一戰(zhàn)結(jié)束的第一年，“故就歷史以觀，則一九一九年者，實(shí)近百年中世界政治變遷之一大樞紐也。”⑨1919年各國(guó)主張社會(huì)改造的思潮盛行，思想界的新運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，國(guó)際上的改造潮流也推動(dòng)了中國(guó)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)社會(huì)改造的探索。所以，1919年在世界改造歷史中具有標(biāo)志性的意義。

五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代史上的重大事件，對(duì)中國(guó)社會(huì)的改造同樣具有標(biāo)志性意義。從社會(huì)改造思潮的發(fā)展來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)時(shí)代。思想界更加活躍，關(guān)于社會(huì)改造的討論更加熱烈而深入，報(bào)紙雜如雨后春筍般出現(xiàn)，進(jìn)步社團(tuán)紛紛成立，人們普遍要求建立理想的新社會(huì)。總之，五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)。

2.1921—1923年社會(huì)改造思潮進(jìn)一步發(fā)展

在理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，各種改良主義都相繼失敗，社會(huì)主義成為改造中國(guó)的不二選擇。但是當(dāng)時(shí)由于社會(huì)主義種類繁多，如馬克思主義、國(guó)家主義、無(wú)政府主義等各種社會(huì)主義思潮都有各自的支持者，因此，到此采取哪種社會(huì)主義，人們對(duì)此爭(zhēng)論不休，這些主義之爭(zhēng)也是他們向政治社團(tuán)轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。

五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)政治改造的熱潮，如聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)、好人政府主義運(yùn)動(dòng)以及中共開(kāi)展的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等。受當(dāng)時(shí)政治運(yùn)動(dòng)的影響，進(jìn)步社團(tuán)開(kāi)始政治化，逐漸形成革命政黨。革命政黨的出現(xiàn)，成為社會(huì)改造的主要的政治組織形式，也是向政治改造轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。政治改造已經(jīng)成為社會(huì)改造的主流趨勢(shì)，但是在改造方法上卻有溫和和激烈之分。共產(chǎn)主義主張采用革命的方式，而資產(chǎn)階級(jí)則主張改良的方式。

1921年—1923年是社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)機(jī)，革命政黨的出現(xiàn)以及政治改造運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展是其最明顯的標(biāo)志。

3.1924—1925年社會(huì)改造思潮的轉(zhuǎn)變

1924年1月，國(guó)民黨實(shí)行改組，標(biāo)志著國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。這一時(shí)期，政黨改造成為政治改造的重心。政黨政治是社會(huì)改造的產(chǎn)物，也是實(shí)行政治改造的需要。

在兩黨合作下，國(guó)民革命迅速展開(kāi)。從社會(huì)改造的角度來(lái)看，從人的改造到社會(huì)改造，都是為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，但是光靠文化運(yùn)動(dòng)不能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決，所以開(kāi)展政治運(yùn)動(dòng)是必然。

[注釋]

①陶履恭：我們政治的生命[J].新青年，1918（5）.

②梁漱溟：梁漱溟全集（第4卷）[M].山東：山東人民出版社，1989：536—537.

③張君勱. 學(xué)術(shù)方法上之管見(jiàn)[J].改造， 1922（5）.

④梁?jiǎn)⒊? 歐游心影錄[A].飲冰室合集·專集之二十三[M].北京： 中華書(shū)局，1989：17.

⑤羅家倫.中國(guó)近代文學(xué)思潮的變遷[J].新潮，1920（5）.

⑥瞿秋白文集（文學(xué)編），第 2 卷[Z]北京： 人民文學(xué)出版社，1989：248.

⑦周佛海. 勞農(nóng)俄國(guó)的農(nóng)業(yè)制度[J].新青年，1921（ 5）.

⑧惠僧.討論社會(huì)主義并批評(píng)無(wú)政府黨[N].廣東群報(bào)，1921-07-05.

⑨羅羅.一九一九年與世界大勢(shì)[J].東方雜志，1920（ 1） .

（作者單位：中國(guó)海洋大學(xué)嶗山校區(qū)，山東 青島 266100）