淺析紀錄片《我的詩篇》的散文化敘事策略

劉婧

摘要：作為一部精英文化紀錄片，《我的詩篇》這部影片呈現了6名當代中國工人的日常生活及詩歌作品，致力于表現他們枯燥的現實生活和豐富的精神世界之間的反差，關注他們生活在這個社會和時代感受，關注他們想要發出的聲音。在敘事層面上運用散文化的敘事方式還原詩人的精神世界，以符號化的元素對不同空間進行塑造，給觀眾帶來奇特的觀看感受。

關鍵詞：紀錄片;詩歌;我的詩篇;敘事;空間

作為一部精英文化紀錄片，《我的詩篇》這部影片傾向于關注個體的命運，關注他們普通而又鮮活的生命，關注個人與自然、社會、他人、時代、自我的對立，關注知識分子對這個世界獨特的自我闡釋。當然這部影片里的知識分子有其特殊性——叉車工人烏鳥鳥，服裝女工人鄔霞，礦井爆破工人陳年喜，外出打工的彝族詩人吉克阿尤，地下800米深處的礦工老井，富士康自殺工人許立志——他們都是處在社會底層的知識分子，影片關注的是作為普通人的他們生活在這個社會和時代感受，以及他們想要發出的自己的聲音。

1 散文化的敘事結構

在敘事層面上本部影片運用了散文化的敘事方式，以工人在詩歌朗誦會上的朗誦為主線，穿插了他們日常生活和寫作環境中的苦與樂，把6個寫詩的工人的故事一個個串聯起來。散文化與故事情節化敘事不同，情節化敘事很重視時間，強調事物之間的因果關系;而散文化敘事很重視空間，強化人物的命運感。除了散文化的敘事風格，影片在敘事層面還用到了碎片化敘事、比較性敘事、平臺化敘事、奇觀化敘事等敘事手法。

在影片開始是一個人的詩歌引入，每段有故事發生的地點、人物及背景介紹。用一些其中的共通點來完成碎片化的鏈接，然后用這些鏈接點把一個個空間串聯起來，整合成一個空間聚合。我們可以看到每個人物故事的情節被撕裂開，片段與片段之間沒有因果關系，看似沒有邏輯，實則另有想象的鏈接，地點空間的鏈接，每個片段和人物故事之間的轉圜十分流暢自然。

2 敘事空間塑造上符號化的真實

本片從敘事的空間塑造上來看，他架構了兩個時空，一個是現實的時空，一個是這些民工詩人的精神時空（也就是詩歌的世界）。從地域空間來看，他架構了城市和家鄉之間不同的地域特征。

導演用有選擇的鏡頭和節奏組接方式呈現了一個個他想讓你看到的，體驗式的空間。這個空間或許想要表現詩人內心世界，或者想到傳達導演的價值導向，但有一點可以確定，這里的空間塑造注重的不是真實感，而是觀眾的體驗。

比如片中用緊湊的節奏去塑造現實生活中的工廠、車間、流水線。我們看到的是一個個緊張的快速流動的畫面，感受到的是枯燥而又繁重的工作環境，沉重壓抑的氛圍。大量運用特寫鏡頭、選取現實生活中的一些元素，快節奏的剪輯方式去拼接，去迎合觀眾印象中對于流水車間的認同。

關于城市空間塑造中，除了生產的車間流水線，還有一些標志性地方展示，空間元素被一個個符號化的場景代替。我們看到很多背著大包小包的農民工出現在火車站、城中村狹窄擁擠的居住環境，地下通道跪著討薪的民工與旁邊嬉戲玩耍的城市孩子鮮明的對比，他們辛酸無助的眼神深深刺痛了我們的眼睛。故事中的人物是客觀人物本身，敘事中的人物卻夾雜了導演的主觀導向，受眾層中的人物則受制于觀眾心中對農民工的刻板印象。

彝族小伙吉克阿尤的家鄉在大山深處，背景音神秘空曠，很有超現實主義的色彩，塑造新奇神秘符號化的地域空間特征，滿足人們的獵奇心理。篝火、煙斗、服飾、大山、土房這些是鏡頭中他的家鄉的元素，祭祀、古老、神秘是他的空間主旋律。他在詩中寫到大地中心、土掌房，雖然讀著“父親笑呵呵母親笑呵呵”，但鏡頭給人呈現的更多是現實的苦悶和無奈。全程豬的嚎叫、小孩的哭聲紛雜混亂給人們帶來視覺和聽覺上的沖擊。豬的嚎叫代表過去那些正在消逝的文明在這個時代的控訴，孩子的聲音代表下一代想要在這樣的環境中發出自己的聲音。這是一種現狀，傳統文化與下一代的脫節，迫切地想要在這樣的時代中找到自己的位置。

而在詩人精神空間的塑造中，本片大量運用了一些有意境的空境以及光暈、水流、天空、畫面虛晃、飄渺而美麗，配之空靈的背景音樂，很自然地區分了兩個時空，完成了現實和精神的空間劃分。

3 詩歌元素在敘事層面上承載的功能

紀錄片中的各個小故事之間的承接和過渡都是通過詩歌來完成，也可以說是以詩歌敘事。工人的現實空間是現實的生活，精神空間便是詩歌。本片中詩歌承擔敘事功能，情節鏈接功能，人物內心旁白以及情緒烘托等功能。

這部紀錄片最大的特點在于在解說中運用創作者自己詩歌的誦讀，通過對于朗誦詩歌時的情緒處理，并配以現實生活中的地點的景物，為觀眾營造了詩人在創作詩歌時的環境氛圍，并藉此讓觀眾感受和領悟詩人創作時的心境，在這其中，朗誦詩歌對于情緒的表達和氛圍的營造都起了非常重要作用。這種人物自己的朗誦以及詩歌加畫面的呈現方式，承載了整部影片的敘事主線和情節鏈接作用。相比于解說，他能更直觀地表達人物內心情緒，傳達內心情感。

著名詩人楊煉在影片剛開始時說的幾句話，奠定了這部影片的高度：“在幾千年的中國詩歌的歷史上，這場中國工人的詩歌朗誦會，是會留下它深深的印記的，它是當代活的中國，真的中國，體現在文字里的中國。而中國工人實際上是第一次把這個原版的真正的生存體驗，注入到詩歌的形式思考里，再次讓中國的詩成為有形式的、有生命的、有深度的、這樣一個完整的創造物。”

參考文獻：

[1] 聶欣如.思考紀錄片的詩意[J].中國電視，2015（09）.

[2] 趙志偉.紀錄片不一定要講故事[N].中國藝術報，2017-06-07（004）.

（作者單位：浙江師范大學文化創意與傳播學院）