數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究

李騰巍

摘 要：憑借數(shù)字媒體藝術(shù)完成對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是一項(xiàng)較為前沿的技術(shù)。文章根據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)樞紐，全面分析國內(nèi)外當(dāng)前的研究狀況，提出目前數(shù)字媒體藝術(shù)在我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題及對策，以期數(shù)字媒體藝術(shù)更快、更有效地應(yīng)用在我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)中。應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)可降低以往文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措中對文化遺產(chǎn)造成的損壞與消耗，有效處理開發(fā)與保護(hù)文化遺產(chǎn)間出現(xiàn)的矛盾問題，并擴(kuò)展文化遺產(chǎn)保護(hù)的群眾性和受眾范圍，真正意義地對文化遺產(chǎn)進(jìn)行行之有效的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)開發(fā)、保護(hù)、應(yīng)用、延續(xù)文化遺產(chǎn)資源的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);文化遺產(chǎn);保護(hù)

自20世紀(jì)70年代以來，國際上存在著兩個(gè)較高速發(fā)展的趨勢。一是文化在綜合國力角逐中占較高地位并影響深遠(yuǎn)。我國是一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長的文明古國，擁有著五千年的輝煌文化。大部分文化遺產(chǎn)作為璀璨文化中的一部分在文化河流里延續(xù)至今。應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)保護(hù)我國豐厚的文化遺產(chǎn)，對提升我國文化實(shí)力和文化自信具有很大幫助。二是科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來信息全球化趨勢。互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用不僅是全球化或信息全球化的必然結(jié)果，而且也是這個(gè)趨勢逐漸推動、前進(jìn)的巨大動因。互聯(lián)網(wǎng)已是人們生活必不可少的一個(gè)組成部分。為了順應(yīng)這兩大發(fā)展趨勢并從中汲取力量進(jìn)行發(fā)展，每個(gè)國家都在文化資源的保護(hù)中展開數(shù)字化轉(zhuǎn)變并投入更多的財(cái)力、物力及人力。數(shù)字媒體藝術(shù)可簡化文物的庫存查找、展開多平臺宣傳，對文化遺產(chǎn)的還原與虛擬等的優(yōu)點(diǎn)也必將為文化遺產(chǎn)的宣傳、溝通、分析提供更加遼闊的平臺。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)含義

數(shù)字媒體主要是以數(shù)字的形式存在并以數(shù)字形式宣傳的媒介。現(xiàn)階段數(shù)字媒體的表現(xiàn)方式有數(shù)字電影、數(shù)字報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視等應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，將屏幕作為表現(xiàn)載體。和以往大眾傳媒相比較，數(shù)字媒體傳播擁有數(shù)字化與雙向傳播的特點(diǎn)。數(shù)字媒體既是現(xiàn)階段媒體的主流模式，也為藝術(shù)的現(xiàn)代性提供了探尋與實(shí)踐的平臺，產(chǎn)生了多種圖式混雜的藝術(shù)存在形態(tài)。數(shù)字媒體產(chǎn)品最大特征是交互性，數(shù)字媒體作品由硬件、軟件及用戶的參與共同完成。怎樣給予數(shù)字媒體生命力、提升藝術(shù)創(chuàng)作的人文素養(yǎng)、掙脫數(shù)字技術(shù)炫耀，是媒體藝術(shù)創(chuàng)作中需要重視的問題。數(shù)字媒體是新型藝術(shù)家大顯身手的新平臺。智能化機(jī)器很有可能會充任人類的藝術(shù)伴侶，人機(jī)接口已然成為日后藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變的核心。數(shù)字媒體技術(shù)不斷高速發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計(jì)的參與、影響會不斷加深。藝術(shù)和科學(xué)一起影響著人們的生活，且科學(xué)和藝術(shù)的界限將逐漸模糊。這可能是一個(gè)無法逃脫的現(xiàn)實(shí)。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

對文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)化保護(hù)和繼承的研究是基于計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展和世界上各個(gè)國家積極重視文化資源情況形成的一個(gè)具有跨越學(xué)科、運(yùn)用性極強(qiáng)的核心課題。因?yàn)槠錁O強(qiáng)的運(yùn)用性，所以國內(nèi)、國外文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)化保護(hù)和繼承的研究一般和應(yīng)用相一致。日本、美國和英國在很早前就開始應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。直到今天，這三個(gè)國家的數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展水平也是十分成熟的。在2000年，英國的數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值就已經(jīng)超越600億英鎊，出口數(shù)值也超越了80億英鎊。電腦軟件、廣播電視、音樂等軟件游戲和表演藝術(shù)，均是英國的第一大產(chǎn)業(yè)。因此，英國在應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)上十分成熟。日本的媒體藝術(shù)、動漫卡通、電子游戲等產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值，已超出日本鋼鐵行業(yè)的2倍。這些行業(yè)在日本成為了僅低于汽車產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。因此，日本在應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)對文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承方面展開了一定的分析。韓國的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)已超過汽車產(chǎn)業(yè)，是韓國當(dāng)前的第一大產(chǎn)業(yè)。

2.1 國外研究現(xiàn)狀

人類歷史上的第一臺CAD電腦輔助繪圖是在1963年出現(xiàn)的。數(shù)字技術(shù)在文化傳播和藝術(shù)創(chuàng)作范疇，始終是十分重要的輔助性工具。早期應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的國家主要有美國、英國和日本，這三個(gè)國家在數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展上是十分成熟的。法國盧浮宮的數(shù)字虛擬幫助人們實(shí)現(xiàn)了景觀的虛擬游覽，對12萬個(gè)博物館珍品進(jìn)行了在線宣傳。數(shù)字媒體藝術(shù)于1990年在文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面展開了全面應(yīng)用。英國的巴斯在1995年舉行了虛擬遺產(chǎn)大會，凸顯出數(shù)字媒體藝術(shù)對于文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主要影響，開拓了文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字媒體藝術(shù)范疇的新開始。會議具體表現(xiàn)的案例是圣彼得巴西利卡教堂的虛擬現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)，歐盟對于推動數(shù)字媒體藝術(shù)在歐洲文化遺產(chǎn)中的繼承與保護(hù)上給予了很重要的規(guī)劃，為以后數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。

日本針對數(shù)字媒體藝術(shù)對文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面展開了很多分析。日本在20世紀(jì)時(shí)，對鐮倉時(shí)期的大佛進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)處理時(shí)采用三維掃描儀產(chǎn)生虛擬模型，且采用數(shù)字藝術(shù)針對大佛主殿進(jìn)行了虛擬構(gòu)造。在日本，部分相關(guān)工作者采用數(shù)字藝術(shù)針對已經(jīng)消逝已久的歷史文化進(jìn)行了虛擬重塑，對歷史樣貌都進(jìn)行了高度的虛擬，真正意義上實(shí)現(xiàn)了鑒真和尚和唐招提寺的虛擬還原，采用數(shù)字藝術(shù)針對動態(tài)的歷史文物遺產(chǎn)進(jìn)行了數(shù)字化的保護(hù)。

2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

近些年在我國政府與社會各界的持續(xù)奮斗下，我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了十分重要的成果，在人、財(cái)、物等方面進(jìn)行了較多投入，采用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和有效的保護(hù)方法保護(hù)更多的文化遺產(chǎn)，并對其進(jìn)行加強(qiáng)、完善。同時(shí)，文化遺產(chǎn)的數(shù)字媒體藝術(shù)在對工程的保護(hù)上也取得了很多耀眼奪目的成就。

我國對數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究、運(yùn)用最早的高等學(xué)院是浙江大學(xué)。在1997年時(shí)，該大學(xué)的媒體實(shí)驗(yàn)室就針對數(shù)字文物保護(hù)的相關(guān)方面展開了研究。主要體現(xiàn)為數(shù)字藝術(shù)博物館、數(shù)字化收集以及數(shù)字陳列等，且擔(dān)任、參與了很多國家級別的大型項(xiàng)目。在2004年，同濟(jì)大學(xué)建筑方面的專家路秉杰教授采用數(shù)字掃描成像技術(shù)，對元朝時(shí)期的大佛進(jìn)行了虛擬還原。

我國故宮博物院與IBM進(jìn)行合作，采用三維采集成像、虛擬再現(xiàn)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了交互藝術(shù)項(xiàng)目的制作。并把項(xiàng)目發(fā)布到網(wǎng)上，以應(yīng)用客戶端的方式展開宣傳，使人們可以通過各個(gè)角度觀賞建筑與文物，還能夠通過角色扮演回到古代時(shí)期感受古人的生活。此外，國內(nèi)外十分著名的水晶石動畫公司針對清北京、元大都等歷史鏡像進(jìn)行了虛擬再現(xiàn)，向人們展示了古代建筑的建立過程，從而讓很多普通人不再對著煩躁的書籍望而止步。在數(shù)字藝術(shù)工程方面，其很大程度上促進(jìn)了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的探究發(fā)展。當(dāng)前世界正處在數(shù)字化、信息化不斷快速發(fā)展的新時(shí)代，民族文化表示著一個(gè)民族從萌生到不斷強(qiáng)大的過程，是一個(gè)民族未來發(fā)展的關(guān)鍵動力。順應(yīng)新時(shí)代，保護(hù)杰出的傳統(tǒng)文化是每一個(gè)人必須無條件去執(zhí)行的重大任務(wù)。

3 存在的問題及對策、展望

目前我國數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)用中依舊存在諸多問題。如保護(hù)工作人員對數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)用上認(rèn)識不足、數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)用的保護(hù)體系尚不健全、數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)應(yīng)用過程中的監(jiān)督控制不當(dāng)及很多文化遺產(chǎn)的保護(hù)尚未應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行數(shù)字媒體保護(hù)等。

在我國科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展和創(chuàng)新的境況下，我國對文化遺產(chǎn)也將采取更加多樣化的保護(hù)措施。為此，我國相關(guān)文物保護(hù)管理部門需要根據(jù)現(xiàn)階段存在的主要問題做好自身的本職工作，并加大對數(shù)字媒體技術(shù)相關(guān)管理中心的建設(shè)，有效推動數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用與實(shí)施。國家也要針對數(shù)字媒體藝術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)的應(yīng)用制訂相應(yīng)的法律法規(guī)，提供更多的經(jīng)費(fèi)支持，從而保證數(shù)字媒體藝術(shù)更快、更好、更全面地應(yīng)用在文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中。

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