洛陽十方海會普同之塔的調查與初步研究

田建紅 鄧新波

摘 要：地處洛陽市嵩縣境內的十方海會普同之塔，地處伏牛山腹地，為一座明代六角形七級密檐閣樓式磚塔。據塔銘記載，該塔建于明嘉靖年間，是豫西乃至中原地區現存明塔中保存完整、做工精美的一座明代磚塔。

關鍵詞：洛陽;十方海會普同之塔;佛教;建筑

洛陽十方海會普同之塔位于洛陽市嵩縣白河鎮南20千米處的五馬寺村塔坪村民組北。地處伏牛山腹地，位于在洛陽市的嵩縣與欒川縣和南陽市西峽縣、內鄉縣、南召縣的交界處，地理位置偏僻。該塔于1978年被嵩縣人民政府公布為嵩縣文物保護單位，2007年被洛陽市人民政府公布為洛陽市文物保護單位。嵩縣文物管理所等單位對該塔進行了較為詳細的測繪調查，現將調查結果敘述如下，并對塔的相關問題作初步研究。

1 十方海會普同之塔的概況

十方海會普同之塔為一座平面呈六角形的七級密檐閣樓式磚塔，面朝東，用長方形青磚砌成，白灰漿粘合。塔身一層最高，余層高度依層遞減，各層面闊自下而上逐層收斂。塔底層每面長2.1米，總高13.31米（圖1）。

塔基部分露出地面高1.13米，層分六面，每面長2.1米。中心有直徑0.55米的圓孔，下通基下，上通一層。塔檐作疊澀狀。第一層，高1.85米，東面即正面，曾嵌刻銘磚，現已佚失。塔銘上原有呈陶制廡殿式門樓，卷尾龍吻，坡脊均為筒瓦飾形。面上部平板枋上置斗拱六攢，坐斗碩大，上為縛瓦屋頂，脊有角獸。第二層，高1.63米，每面均飾廡殿式門樓，門樓下四抹式格子門上有陶門環、花卉、浮雕、鑲蓮花狀浮雕門釘，浮雕大多已經被損毀。面上部平板枋上置斗拱四攢，坐斗碩大，上為縛瓦屋頂，脊有角獸。第三層，高1.11米，每面均飾浮雕廡殿式建筑，正脊有鴟吻，垂脊有獸，檐下有斗拱四攢，從殘存三個洞口看，塔門為扁方形，被隔為三個長方形門洞，應為面闊三間。塔檐為正反疊澀磚層。第四層，高1.11米，裝飾及塔檐同第三層。第五層，高1.00米，每面裝飾已失，塔檐同第四層。第六層，高0.55米，每面開弧門形龕，疊澀檐。第七層，高0.45米，每面裝飾同第六層，塔檐飾斗拱，拱下無坐斗。五至七層只有門洞而無門樓。塔頂平緩，其上兩層斗拱托出方磚密檐。塔剎，殘存高0.15米。

2 保存現狀

十方海會普同之塔由于所處位置偏遠，年久失修，在自然及人為的雙重因素影響下，出現局部構件缺失、松動及不當維修等嚴重影響建筑物結構安全和外觀協調方面的問題。墻體的局部經過后世的不當維修，被改為現代建筑新材料砌筑，如采用碎磚、紅磚增砌等。墻面大多因變形或受潮出現殘損，外墻下部大面積出現酥堿。多處出現通長的水平裂縫或有貫通的豎向、斜向裂縫。屋面不同程度佚失或破損，遺存瓦件不同程度地出現斷裂、脫落或移位。建筑裝修佚失或破損是普遍殘損現象。具體損毀情況：塔的基座部位青磚墻體局部坍塌，基座部位青磚墻體大面積風化、酥堿嚴重（圖2）。磚雕被人為破壞，東立面、東北立面、西立面、西南立面后人用紅磚、青磚糙砌，臺基部位坍塌重砌部位墻體被后人用水泥封護。西立面、西北立面和西南立面的塔基大面積被土體掩埋。塔檐處磚雕局部破損，西北立面塔檐處青磚全部佚失。筒板瓦屋面長草，局部瓦件碎裂。整座塔的磚雕破壞情況較為嚴重，有的已破壞殆盡，多為人為原因所致（圖3）。三層以上塔檐處青磚墻體大面積破損，塔檐局部長草。四層以上墻體大面積松動。屋頂雜土堆積，雜草叢生。西立面有一處人為開鑿的洞口。

3 石質塔銘

塔的一層正面（東立面）原鑲有石質塔銘一塊，現已不存。塔銘長1.04米，寬0.64米，四周淺刻波浪卷云紋。據塔銘原有照片（圖4），銘文內容如下：

十方海會普同之塔

莊嚴先祖? 雪川杲公

指南定公? 白云玘公? 照堂□公? 東明亮公? 大乘田公

先祖法諱明杲，號雪川，乃懷慶府溫縣之巨族。髫歲出塵，禮伏牛山上云巖寺無相真公為范，后參大乘山千峰清□萬□洞明本心，復之蜀參潔空和尚印可，針芥相□師資契合，復返伏牛。□西雞腳墁白云庵，愛其山水奇秀，境清人空，誅茅為廬，燕居樂道，追□年深。道播諸方，名傳海上。剃度弟子五人，俱成大器，各建梵剎。子孫繁茂，其葉蓁蓁，乃于成化八年己酉月壬申日入滅茶毗。現有瑞相收其骨舍利，今有小孫善寧、善軟□同癸虔心，盡捐己資，重建浮屠，永為后世之模范固乃懷香備禮命予說文鐫石予不得已而銘曰：

釋有偉器? 歷世□幾? 悟道□闊? 見性彌寬

禪死已就? 子孫愈繁? 啟建浮屠? 表利人天

本縣修塔匠人唐□山

伏牛山上云巖寺萬東隅□□仁選□

河南府易陽縣匠人楊聰

時嘉靖歲在壬寅甤賓月蓂凋日

該塔名為十方海會普同之塔，“十方”是一個佛教用語，佛教原指十大方向，即上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來。“十方”也指十方佛國里的佛，佛教有“十方三世一切佛”“十方三世一切剎土”之說。“海會”，即靈魂的歸宿。“海”在佛經中有眾多的意思，海會是佛經中的常用譬喻，指佛教圣眾會合之處，德行之深與數目之多，猶如大海。《華嚴經疏》卷一曰：“言海會者，以深廣故，謂普賢等眾，德深齊佛，數廣剎塵，故稱為海。”“海會”用作墓的總名時，取“海眾同會一穴”之義。

《佛學大辭典》[1]中“普同塔”詞條解釋為：“禪林之語。藏亡僧之骨于一處，故云普同塔。又曰普通塔、海會塔。”同書“海會塔”詞條解釋為：“亦云普同塔。眾僧之納骨塔也。”由此可知，海會塔、普同塔、普通塔三詞同指眾僧的納骨塔。十方海會普同塔正是安放眾僧靈骨之塔。

塔主人明杲法師，祖籍“懷慶府溫縣”，即今焦作市溫縣。明杲法師最初拜伏牛山上云巖寺的無相真公為師，后輾轉南陽大乘山，最后又回到伏牛山。法師“剃度弟子五人，俱成大器，各建梵剎”，其后世后世子孫眾多。明杲法師初修行寺院名白云庵，于明成化八年（1472）茶毗，至嘉靖壬寅年，即嘉靖二十一年（1542）的70年后，由其徒孫捐資修建此塔，該塔距今已近500年。

明代“河南府，洪武元年為府。領州一，縣十三……洛陽、偃師、鞏、孟津、宜陽、永寧、新安、澠池、登封、嵩、盧氏、陜州、靈寶、閿鄉”[2]。史書的記載未見“易陽”，疑塔銘中的“河南府易陽縣”應為“河南府宜陽縣”。

塔銘末尾的“嘉靖壬寅年甤賓月蓂凋日”，蓂是古代神話傳說中堯時的一種瑞草，亦稱“歷莢”。據說，唐堯的時候，階下生了一株草，每月第一日開始長出一片莢來，到月半共長了十五莢。以后每日落去一莢，月大則莢落盡，月小則留一莢，焦而不落。這一莢稱為蓂。后世詩文家就用“蓂”字代替莢。塔銘中的“蓂凋日”，意即下半月。

4 塔的初步研究

塔銘中記載明杲法師最開始拜伏牛山上云巖寺的無相真公為師，然后又回到伏牛山修行，最后葬于伏牛山，并且塔銘也由上云巖寺僧人撰寫。從中也能反映出當時伏牛山地區佛教的繁盛，以及明杲法師及其所在寺院與上云巖寺關系密切。明代的伏牛山區地區佛教極為興盛，云巖寺遺址位于今嵩縣白河鎮下寺村，由上云巖寺、下云巖寺和千年銀杏林組成[3]。其中上云巖寺包括主殿、廂房、石碑、騾馬殿、皇城、摩崖石刻、藏經閣和塔林等，原建筑物均已無存，僅余石構件和石碑。《洛陽村史通覽（嵩縣卷）》[4]中的“五馬寺村”詞條下記載，五馬寺村名是由古烏墁寺而逐漸演變為五馬寺，后稱為五馬寺村。五馬寺舊址尚存有刻于道光三十年（1850）的《重修觀音殿并金祖像碑記》，碑文記載“當思廟對潔而神居歆善家而降，古往此自然之理不易之則奧，我嵩境名山諸峰不可枚舉，而白云山尤甚，其右有烏墁寺觀音殿由來久矣，一方沐其恩渥，萬世被其膏澤……”。《嵩縣志》[5]將十方海會普同之塔稱為“五馬寺塔”，綜合上述信息我們推測，烏墁寺也是伏牛山地區眾多佛教寺院中的一座，而十方海會普同之塔有可能就處在烏墁寺內，只是烏墁寺遺址情況尚不明確，有待以后的調查研究。

伏牛山地區寺院多以僧團自建為主，而建造舍利者少。十方海會普同之塔不由寺廟僧團建造，乃明杲法師后人為祀先祖而籌資自建，塔有舍利，構建莊嚴。該塔為六角七級密檐式磚塔，各層密檐的六方均有八個仿木陶制斗，托起一個磚制拱。上面又以十二個陶制小斗托起十二根卷尾椽，上面以方磚為密檐。上部每層有浮雕花卉、格子窗和塔門，并有陶制斗拱和卷云狀陶椽，塔頂平以兩層斗拱托出方磚密檐。磚制拱，廡殿式門樓，兩扇四抹式格子門，上有陶門環、花卉、浮雕，鑲蓮花狀浮雕門釘等，做工精美，雕刻生動，民間藝術突出，具有濃郁的民俗特點，在明塔建筑中實屬罕見，具有較高的民間藝術研究價值，是研究我國明朝古塔建造工藝、明代磚雕藝術以及歷史變遷不可多得的實物資料，具有重要的歷史、文化藝術、科學研究價值。

參考文獻

[1]丁福保.佛學大辭典[M].北京：中國書店出版社，2011.

[2]張廷玉等，明史·卷四十二[M].北京：中華書局，1974.

[3]趙曉軍，屈昆杰，張西峰.洛陽嵩縣云巖寺遺址考古調查報告[J].洛陽考古，2015（1）.

[4]洛陽歷史文物考古研究所，中共嵩縣縣委宣傳部.洛陽村史通覽（嵩縣卷）[M].鄭州：中州古籍出版社，2004.

[5]河南省嵩縣志編纂委員會.嵩縣志[M].鄭州：河南人民出版社，1990.