榆中“太平歌”形成原因及傳承意義分析研究

楊彩芬

【摘要】“太平歌”，也叫“太平調”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一種民間歌曲形式。太平歌是榆中流傳的民歌里的一種表現形式，多以祝福、孝道、勸善為要，又名“押鼓曲”，是在鬧春節耍社火時社火隊在表演場地演唱的一種曲目。太平歌在榆中全縣范圍內都有分布，以南部馬坡鄉和川區三角城鄉一帶較為集中。本文主要從榆中特殊的地域特征、社會環境等方面出發，分析研究“太平歌”的形成原因，從而達到更好地傳承“太平歌”這一民間歌曲的目的。

【關鍵詞】太平歌 ?民間歌曲形式 ?地域特征 ?形成原因

【基金項目】本文系2017年度甘肅省“十三五”科學規劃課題《甘肅“一帶一路”節點中“榆中太平歌”教學傳承與研究》（立項號：GS[2017]GHB2437） （市級課題立項號：LZ[2017]GH641）研究成果。

【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）28-0230-02

“一帶一路”（英文：The Belt and Road，縮寫B&R）是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱。它將充分依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區域合作平臺，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發展的旗幟，積極發展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。一帶一路的中心線為連云港——鄭州——西安——蘭州——新疆——中亞——歐洲。甘肅是“一帶一路”的重要節點，而蘭州市榆中縣，又處在這個節點的核心位置。

“太平歌”，也叫“太平調”、“太平煞鼓曲”，是榆中特有的一種民間歌曲形式。太平歌表演形式主要有三種：一種為清代咸豐年間興起并流傳下來的傳統表演形式。表演時，一人擊鼓，周圍的人自由唱太平歌，歌詞內容多以“三國”、“水滸”中英雄人物故事為藍本，進行再創作。一種是在太平鼓表演完一場后的間隙中，由一人唱一曲小令，眾人擊太平鼓為節拍，內容多為表達民眾的生活情趣。思想導向為慶賀豐收，祈禱太平盛世，表達民眾安居樂業的愿望和精神追求。另一種，即在前兩種基礎上，演變而成的儀式歌，伴奏器樂為鑼、鈸、羊皮鼓，多用于鄉村廟會的文化空間活動。

根據調查，目前國外還沒有發現關于太平歌的研究。在國內，近年來，隨著老一輩代表性藝人的銳減，能系統演唱太平歌的為數不多。“人亡歌息，人去藝絕”，太平歌也逐漸沉寂。作為一種對傳統文化的拯救手段，隨著“非遺”項目的申請，各地都在對當地的太平歌資料進行挖掘、整理。因此，保護傳承太平歌的行為勢在必行。

一、太平歌的形成與內容

（一）自然地理因素

榆中縣位于甘肅省中部，地處蘭州市東郊，西靠蘭州市城關區、七里河區，東鄰定西市安定區，西南與臨洮縣交界，北隔黃河與白銀市相望，東北與會寧縣、靖遠縣接壤，是國家扶貧開發工作重點縣。全縣轄8鎮15鄉、4個社區、268個行政村，總人口42.4萬人，其中農村人口38.8萬人，有漢、回、壯、滿等12個民族。因其與眾多縣區接壤，又擁有較多少數民族，地形地勢、社會環境較為復雜，為太平歌的形成打下良好的基礎。

（二）人文歷史因素

榆中歷史源遠流長，早在距今四千多年前的新石器時代就有先民居住榆中地區的馬家山、白虎山一帶。據《水經注》記載：“河水經榆中縣北，昔蒙恬逐戎開榆中之地。” 秦始皇三十三年（公元前214年）置榆中縣，屬隴西郡轄。漢武帝時，榆中屬隴西、天水兩郡地。漢昭帝始元六年（公元前81年），設金城郡，榆中縣改屬金城郡。西晉后，榆中縣隸屬苑川郡。公元581年設立蘭州總管府。755年至五代，榆中全境一直為吐蕃所有。公元960年榆中為西夏領地，宋元豐四年（1081年）榆中又回到了北宋的版圖。康熙五年，蘭州始成甘肅省會。辛亥革命后，蘭州、鞏昌2府并為蘭山道，金縣屬蘭山道。民國8年10月恢復榆中縣。1949年8月16日榆中解放，成立榆中縣人民政府，隸屬定西專員公署。1956年9月，榆中縣人民政府委員會改為榆中縣人民委員會。1968年1月，成立榆中縣革命委員會。1970年4月，劃歸蘭州市管轄。1980年，撤銷榆中縣革命委員會，恢復榆中縣人民政府。悠久的歷史文化，為榆中太平歌的形成奠定了深厚的歷史基礎。

（三）多民族文化因素

榆中地處少數民族聚居邊緣區，是內地政權與少數民族爭執的焦點地帶。自古以來，榆中是內地華夏民族與西北少數民族交匯地帶，是西北地區少數民族活動較為頻繁的地域。在民族演進的歷史中，經歷了民族的不斷同化與融合，形成了現存的民族格局。由于戰爭的原因，加上秦、明兩個朝代多次宿衛、戍邊、屯田，遷移了較多的內地移民或謫民充邊。兩千多年來，羌、戎、氐、月氏、匈奴、烏孫、鮮卑、盧水胡、吐谷渾、黨項、吐蕃、女真族、蒙古族、滿族、回族等10多個民族在這里生存過。民族之間的爭戰與共處，成了民族同化和民族融合的催化劑。在民族歷史演化中，通過內地移民帶動了榆中農業和手工業的發展，使部分游弋的少數民族得以定居，各民族以大雜居和小雜居加速了零散民族的漢化。到了當代，在榆中定居的主要有漢、回兩個民族。長時間多民族之間文化的融合， 為榆中太平歌的形成打下堅實的民族基礎。

二、太平歌獨特的文化價值

（一）太平歌的社會價值

費孝通說：“我們對于鬼神也很實際，供奉他們為的是風調雨順，為的是免災避禍，我們的祭祀有點象請客，疏通，賄賂。我們的祈禱是許愿，哀乞;鬼神在我們是權力，不是理想;是財源，不是公道。”太平歌正是在這樣的環境中，得到了一定的傳播，并被廣大民眾所認同。也就是說，民眾之于自己的意愿，在廟會這個文化空間中，通過誦讀和歌唱的形式，意圖通過臆想中的神靈，得到愿望的滿足感。而音樂本身的節奏和美感，也讓人們獲得了一種特定時間內的滿足感。

（二）太平歌的時代價值

從 “太平歌”演唱認真審視現在的中國社會，我們發現近幾年來，在中國廣大的農村，像榆中苑川流域百姓信奉的“白馬爺”和“八蠟爺”一樣的各種廟會紛紛復活。農民們在構建新的村鎮文化模式的時候，又將那些被打倒取締的廟會慶典信仰重新給與新的解釋，并不斷的調整使其在適應現代社會的情況下實現了傳統的再造。

（三）太平歌的政治價值

這種民間傳統經歷了漫長的歷史時期，已經完全的融入了村落生命當中，成為整個村落機體的組成部分，并且在這個社會的大轉型時期逐漸的延伸到現代化的過程中，促進參與市場經濟競爭的集體優勢。這就得到了政府的一種默認，而且在這種傳統的復興中，很多政治權利也參與了復興的過程，一些地方的干部往往成了復興活動中的組織者。人們在迎神的儀式中加入了一個有很多婦女組織的“秧歌隊”，太平歌的演唱也賦予了新的內容。比如“脫貧致富”、“生態保護”的歌詞的植入，突破了傳統歌詞的范疇，具有了政治化屬性。

三、傳承太平歌的獨特意義

民間音樂的社會功能具體表現為情緒、審美、娛樂、交流、符號象征和身體反應。其社會價值為共同擁有的財富、個人體驗、治療、是一種純粹精神和力量的象征，同時，民間音樂又具有構建和諧社會的輔助作用，促進人與人之間的和諧共處。

長期以來，中國傳統文化的民間音樂在中國各民族發展歷史中植根最深、影響最廣，是民族情感的寄托，是民族精神和性格的體現。尤其是如今在“一帶一路”的節點中，挖掘、還原、延續民間音樂最本真的面目，體驗淳樸的音樂美，對于提升廣大民眾內心修養，提高國民素質，增強民族凝聚力，有著重要的價值和意義。