電教運(yùn)用于古詩教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)

徐啟云

【中圖分類號】G623.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）30-0212-02

本文就小學(xué)古詩教學(xué)在解題、解詞、析句、體會詩境，理解詩人思想感情等方面，如何發(fā)揮電教優(yōu)勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的指導(dǎo)性、邏輯性、創(chuàng)造性、深刻性作如下探討。

一、運(yùn)用投影，激發(fā)興趣，解題入境，訓(xùn)練學(xué)生思維的指向性

教學(xué)古詩時(shí)解題一定要引人入勝，新奇有趣，才能吸引學(xué)生注意，克服學(xué)生在思維活動(dòng)中出現(xiàn)的隨意性，使他們的思維保持一定的方向，服從于學(xué)習(xí)目的。在《題臨安邸）一詩教學(xué)中，一開始，我就利用復(fù)合片先投影一家破舊的旅店圖，引起學(xué)生的好奇，啟迪他們這就是“邸”，然后再將詩人林升在題詩的動(dòng)作以畫面形式投影出來，即就理會了題意。但詩人為什么在墻上題詩呢？當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景怎樣？教師的設(shè)疑又把學(xué)生帶進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的古詩教學(xué)情境，自然地引進(jìn)了新課教學(xué)，使古詩教學(xué)收到解題入境的好效果。

二、運(yùn)用投影，啟迪思維，揭示詩境，訓(xùn)練學(xué)生思維的邏輯性

小學(xué)生正處在由具體形象思維向邏輯思維過渡階段。因面他們往往只認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象，不善于透過現(xiàn)象去抓本質(zhì);理解課文也往往了解表面的意思，不善于抓住事物內(nèi)在的聯(lián)系去理解課文的含義。為此，要使學(xué)生逐步學(xué)會正確理解概念，掌握概念并進(jìn)行正確的判斷及合乎邏輯的推理，便成了小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。因此，在《題臨安邸）一詩教學(xué)中，我把啟發(fā)學(xué)生理解詩歌的字詞和詩句的深刻含義（西湖歌舞幾時(shí)休？），體會詩人的思想感情，當(dāng)作教學(xué)的重點(diǎn)并充分利用詩中一切有效因素發(fā)展學(xué)生思維。教課開始采用“點(diǎn)突破法”引導(dǎo)學(xué)生直奔中心，讓他們迅速找到全詩的“突破點(diǎn)”，并注意在重點(diǎn)處設(shè)疑：“為什么西湖歌舞此時(shí)此刻必須停下來呢？”造成學(xué)生心中的懸念，緊接著投影自制的《西湖歌舞圖》和《金兵入侵圖》使之形成鮮明的對比。從而突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)，揭示詩境，挖掘其內(nèi)涵，化深?yuàn)W為淺顯，讓學(xué)生用自己的感官去觀察，認(rèn)識圖中的事物。攝取信息，讓他們既看到南宋統(tǒng)治集團(tuán)在國難當(dāng)頭，山河破碎的時(shí)刻依然過著燈紅酒綠、紙醉金迷的腐化生活和甘當(dāng)亡國奴的丑態(tài)，又看到金兵入侵燒、殺、掠、搶，廣大勞動(dòng)人民家破人亡、流離失所的悲慘情景。并讓學(xué)生對圖評議，各抒己見，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。并通過引導(dǎo)學(xué)生由上到下，由遠(yuǎn)到近，由靜析動(dòng)，由表及里進(jìn)行觀察、思維。引導(dǎo)他們從圖中的人物（南宋統(tǒng)治集團(tuán)）的神情、動(dòng)作，去想象他們的內(nèi)心世界;去體會災(zāi)難深重的歲月，郁結(jié)在廣大勞動(dòng)人民心頭上的強(qiáng)烈憤慨。讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)抓住知識內(nèi)在聯(lián)系理解詩句含義。

三、運(yùn)用投影，豐富想象，探求詩境，訓(xùn)練學(xué)生思維的創(chuàng)造性

學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)主要是憑借想象展開的，想象力是學(xué)生探求知識的一把鑰匙。想象力豐富的學(xué)生，獨(dú)立思考能力強(qiáng)，寫作思路開闊，浮想聯(lián)翩，掌握知識廣博靈活，反之，想象力貧乏的學(xué)生只能跟著老師轉(zhuǎn)，他們在寫作上生搬硬套，比著葫蘆畫瓢。因此，在教學(xué)中，我十分重視學(xué)生想象力的培養(yǎng)，讓他們插上想象的翅膀在知識的太空里翱翔，如李白的《望廬山瀑布》這是一首包含豐富感情的壯麗詩篇。教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從詩中抽象的文字去體會瀑布凌空飛下的壯麗美景，不動(dòng)用電教手段難度是很大的。因此，教學(xué)時(shí)我首先采用釋字、組詞、連句的辦法疏通詩句。讓學(xué)生感受詩歌語言之美。如第一句可這樣注釋：日—太陽、照—照耀，生—升起，香爐一一峰名，紫煙—紫色的煙。（板書時(shí)用豎式），但“太陽是什么樣的太陽呢？”接著我借助投影，在圖中的“太陽”上涂上鮮紅，“金黃”等不同顏色。讓學(xué)生在欣賞這優(yōu)美畫面的同時(shí)加深了對詩中抽象文字“生”“掛”“飛”直”“漫”“繚繞”的理解，“飛直”也可通過直觀的畫面體會瀑布之高，瀑流之急，與“掛”形成了照應(yīng)，“疑”又把瀑布的壯觀推向更高境界，以磅礴的氣勢動(dòng)人心魄。學(xué)生從這些抽象的文字中領(lǐng)略了詩境之美，深深感到了祖國山河的可愛。生動(dòng)、形象的投影片使遼闊的天宇、參天的峰巒，再現(xiàn)在學(xué)生的眼前。讓學(xué)生對照投影畫面（廬山瀑布圖）進(jìn)行第一句詩的譯寫練習(xí)，使學(xué)生探求詩境的程度逐步加深，并要求富有創(chuàng)造性。

四、運(yùn)用電教媒體，陶冶情操，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性

葉圣陶先生曾指出：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象”。是的，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，在教學(xué)中把學(xué)生引進(jìn)自己精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，這對陶冶學(xué)生情操，深刻地體驗(yàn)詩境是十分有利的。因此在對《望廬山瀑布》一詩進(jìn)行分析以后，立即利用幻燈投影，播放課文錄音，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)探索詩人表現(xiàn)情感的藝術(shù)手法之后，并從中進(jìn)行情感體驗(yàn)，給予學(xué)生美的享受。之后，讓學(xué)生對照錄音，再進(jìn)一步體會語氣，自找差距，反復(fù)吟誦，反復(fù)欣賞，朗讀成誦。吟誦品味，體會詩人情感之真詩義之美。自然地，學(xué)生完全沉浸在詩境之中，有的興致勃勃，精神豪邁，仿佛自己就是詩人，正置身于廬山腳下，觀看這壯觀的瀑布，領(lǐng)略著這無限美好的風(fēng)光。在這種感情熏陶、感染的基礎(chǔ)上，我再借投影，引導(dǎo)學(xué)生觀察詩人觀看瀑布的神情、姿勢，啟發(fā)他們議論，找出描述詩人動(dòng)態(tài)的詞語，并展開豐富的聯(lián)想，讓他們從詩人的外表想象詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，把詩人熱愛祖國山河的情感描述出來。于是有的學(xué)生說：“看，詩人昂首挺胸，神態(tài)自若，完全陶醉在山河美景之中，此時(shí)此刻，他面對著壯觀的瀑布，思緒萬千，詩興滿懷，不禁吟出這壯麗的詩篇：日照香爐生紫煙……。”有的說：“此時(shí)此刻，詩人心潮起伏，喜浪千層，他深深地感到祖國山河美如畫！”至此，他們純真的感情已經(jīng)和詩境融成一體，并在“境”中產(chǎn)生“情”，又在“情”中感知“美”。深深受到了愛國主義教育和美的熏陶。

教學(xué)實(shí)踐證明：電教手段傳播信息具有形式多樣，表現(xiàn)力強(qiáng)，信息變化迅速靈活的特點(diǎn)，在古詩教學(xué)中能把語文文字訓(xùn)練和學(xué)生的思考、想象、質(zhì)疑、答疑、探究等活動(dòng)統(tǒng)一起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中見得廣，想得深，學(xué)得活，知得多。既使兒童思維的指向性、邏輯性、創(chuàng)造性、深刻性得到很好的發(fā)展，又使古詩教學(xué)收到了激發(fā)興趣，啟迪思維，豐富想象，陶冶情操的最佳效果。