政治文化視野下蘇舜欽詩歌研究

內容摘要：北宋時期，文教大昌，文人的地位得到迅速提高，形成有別于其它朝代的特殊現象——文官政治。文人既是文學創作的主體，也是政治的主角。蘇舜欽作為當時文人政治的典型代表，因此把政治文化背景與其詩歌創作結合，有助于進一步理解其詩歌創作心理，探索詩歌的深刻內蘊。

關鍵詞：蘇舜欽 政治文化 北宋 文人政治

蘇舜欽（1008-1049），字子美，梓州桐山人（今四川中江縣）人。子美“少慷慨有大志”，“好古文歌詩”。[1]在為官期間，多次上疏仁宗直言當局弊端，大力支持范仲淹主導的慶歷新政，由此招致保守黨的嫉恨。在慶歷黨爭中，守舊黨為了打壓和排擠范仲淹為首的改革派，借助“進奏院事件”將改革派得力干將蘇舜欽等人貶黜，蘇舜欽被削籍為民后居謫居蘇州滄浪亭，兩年后抑郁而死。

“政治文化”一詞是美國政治家阿爾蒙德提出，主要是指由政治心理、政治意識、政治態度、政治價值觀等層面所組成的觀念形態體系，“在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情”。[2]這是從比較宏觀角度進行概括性闡釋，而置于文學領域還應包括在這政治文化背景下作家的文學創作活動和心理。結合北宋特殊政治文化背景，從政治文化視野角度出發，重新審視蘇舜欽的詩歌創作活動，能夠進一步了解其詩歌的內涵。

一.北宋社會政治文化背景

在政治方面，蘇舜欽主要活動于宋仁宗（1022-1062）執政期間，這一時期既是宋朝發展的鼎盛時期，同時也是面臨者重重矛盾和危機的時期。公元960年，宋太祖趙匡胤在陳橋發動兵變建立了北宋，在建立政權之后，開始了長達幾十年的統一戰爭，在滅亡北漢后基本實現了全國的統一，和平穩定國內政治局面，為宋朝的繁榮奠定了堅實的基礎;統治者采取休養生息的政策，在短短幾十年的時間里宋朝各方面的發展達到鼎盛。但是繁榮昌盛的外表下的宋朝，也正潛伏著嚴重的社會危機，統治者為了加強中央集權采取的“佑文抑武”等一列措施，一定程度上起到了維護封建專制的作用，但長此以往就造成了“冗官、冗費、冗兵”的局面，為宋朝埋下積貧的弊端;而“守內虛外、強干弱枝，內外相制”的軍事政策也埋下積弱的禍端，導致北宋對夏和遼少數民族戰爭中連連失敗，朝廷不得不與夏遼少數民族政權簽訂恥辱的條約以求取和平。

在文化方面，文人政治不斷推向新的高潮。首先在選拔官吏上，常委文官以大任，李強先生的《北宋慶歷士風與文學研究》提到“趙匡胤兄弟志在一統，重視文官在治理國家中的作用，表現的是一種政治智慧。”[3]5極力營造尊文的社會風尚;雖然宋太宗一直自負于自己的軍事才能，但他對于整個宋朝的貢獻主要在于他的‘文治，正是他為宋代三百二十年的國祚打下堅實的基礎，為君主專制制度文人社會的構建，作了不少有益的探索。[3]4他曾對秘書監李至說：“朕無他好，但喜讀書，多見古今之成敗，善者從之，不善者改之，如斯而已。”[4]最高統治者身體力行引導和推揚社會重文風尚，后代君主們也遵循著“祖宗之法”繼續把文治推向新的高潮，不斷賦予士人們更多的話語權，文人們參政熱情高漲，出現了“開口攬時事，議論爭惶惶”[5]的場面。

蘇舜欽是北宋士人們的杰出代表，自然是積極投身于時代的洪流中，面對激化的社會矛盾，他堅定地支持范仲淹領導的慶歷新政，希望朝廷施行新政，廢除各項苛捐雜稅和各種徭役以減輕百姓負擔，緩和階級矛盾;面對尖銳的民族矛盾，蘇舜欽主張采取強硬的態度，加強邊防、整頓軍隊以提高軍隊的戰斗力，從根源上解決好民族矛盾。

二.政治文化背景下蘇舜欽詩歌創作

如法國批評家丹納所說，每個形勢產生一種精神狀態，接著產生一批與精神狀態相適應的藝術品，客觀形勢與精神狀態的更新一定能引起藝術的更新。[6]北宋初期政治文化生態與士風新變，對蘇舜欽的詩歌創作產生了深遠影響。

（一）推動詩文革新，一掃西昆體浮靡

北宋初年，在詩壇上聲勢最盛的一派是西昆體，以楊億、錢惟演、劉筠等代表的詩人群體，代表集為《西昆酬唱集》，他們作詩的目的是“歷覽遺編，研味前作，挹其芳潤，發于希慕。更迭唱和，互相切靡”[7]學習李商隱的作詩的藝術手法為主，但是缺乏李商隱詩歌的內涵，造成西昆體“窮姸極態，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”[8]的文風。伴隨著政治革新波及到文學領域。唐中期時韓愈、柳宗元發起的古文運動得到了傳承和發揚，歐陽修在文學領域發起了詩文革新運動，蘇舜欽作為這一運動的支持者和推動者，他說道“言也者，必歸于道義。道與義于物而后已，至是則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。”[9]道義的內容則包括有利于社會穩定、利于造福民眾，只有這樣創造出的文章才能流傳百世，蘇舜欽在詩歌創作實踐中一掃西昆體的“更迭唱和”、“雕章麗句”的浮靡詩風，主張文歸于道、從現實出發，反映現實的需要，極大的拓寬詩歌的題材，在其作品中找不到兒女情長、風花雪月的蹤跡，更多地體現了其對現實、對國家的關注。

（二）政治諷刺詩富有現實性和戰斗性

蘇舜欽作為一位現實主義詩人，對國家社會高度責任感、對下層百姓的關注，對一展抱負的渴望，決定其政治詩富有現實性和戰斗性。

詩歌中關心邊疆戰事，渴望奔赴戰場建功立業。在《慶州敗》①中蘇舜欽]以犀利的筆端描繪戰場上的各種的丑態，直指北宋政府的腐敗無能。戰爭發生在宋仁宗景祐元年，西夏趙元昊單方面撕毀盟約率兵進犯北宋邊境慶州，北宋朝廷急忙點將率兵抵抗，但是遭遇伏兵，全軍覆沒，兵將皆被俘。詩篇開頭“無戰王者師，有備軍之志”點出北宋統治者不重視邊防，軍隊卻不思訓練，導致作戰時“馬肥甲重士飽喘，雖有弓劍何所思”滑稽而令人心痛的場景;更令人匪夷所思的是“官為承制乳臭兒，酣觴大嚼乃事業，何嘗識會兵之機”統兵的將領都是一些酒囊飯袋，終日只懂得飲酒作歡，最終貽誤戰機。偌大的一個北宋王朝，難道是無帥可調嗎？“近聞邉方奏，中覆多沉沒。恐其立異勛，剡然自超拔”道出了原因，原來當前線的將帥在前線舍生忘死地保衛國土時，朝堂上的那些只懂得玩弄權術的大臣們卻把封賞奏折攔截，因擔憂邊疆將士在邊疆立下戰功被封賞而危及自身權位，這讓前線守僵將士異常的心寒，長此以往“罪者既稽誅，功者不見閱”賞罰不明導致軍心渙散，將不思戰，兵不思練，最終在對少數民族戰爭中連連失敗。面對北宋當局腐敗無能，蘇舜欽并未完全喪失信心，在其詩中常流露出奔赴邊疆、殺敵報國、建功立業的愿望，如《蜀士》①中“愿以微賤軀，一得至上前，掉舌滅西寇，畫地收幽燕。”勇赴國難的決心;還有“不然棄硯席，挺身赴邊疆，喋血鏖羌戎，胸膽森開張，彎弓射攙槍，躍馬掃大荒，功勛入丹青，名籍萬世香”殺敵報國、建功立業的一片赤誠之心。

詩中大膽指出朝局時弊，對統治階級誣陷忠良、排斥人才的行為尖銳地指責。在《聞京尹范希文謫鄱陽，尹十二師魯以黨人貶郢中，歐陽九永叔移書責諫官不論救而謫夷陵令，因成此詩以寄，且慰其遠邁也》①中范仲淹多次上書直陳時弊，要求革新，觸犯宰相呂夷簡等人被貶饒州鄱陽，而歐陽修等人不顧個人安危為范仲淹辯解，皆遭到貶黜，蘇舜欽作此詩對以宰相呂夷簡為首的奸黨陷害忠良，嫉賢妒能的行為進行尖銳批判;而《蜀士》中描寫到“三獻輒罷去，志屈心悲酸，將相門戶深，欲往復見攔。”以蜀士自喻，雖身懷才華，卻遭到將相的排斥不被重用，空有愛國有心卻無路請纓。

此外，蘇舜欽詩中把視角轉向底層百姓，詩人雖出身于地主官僚階級，卻對下層百姓有很深的感情。在《吳越大旱》①和《城南感懷呈永敘》①就向我們展現了下層百姓的悲慘的境遇，描寫場景直擊人心。《吳越大旱》寫到原本富庶江浙之地的農村，在遭受自然災害后，稻田干涸、稻苗不長、魚鱉干死，道路兩旁多有餓死的百姓，哭聲悲慟，但是比起天災更加可怕的是人禍，此時西夏來犯，朝廷不顧災情反而橫征暴斂，在天災中存活下來的人被抓充當徭役，多有戰死疆場，展現了一幅名副其實的人間煉獄;在《城南感懷呈永叔》中一邊描寫了“十有七八死，當路橫其尸;犬彘咋其骨，烏鳶啄其皮”百姓餓殍遍野的悲慘畫面;另一邊則是“高位厭粱肉，坐論攙云霓”達官權貴們大魚大肉、奢侈享樂的畫面，兩者尖銳的對比，情感表達十分強烈。這兩首詩從社會現實出發，展現了底層百姓真實的畫面，極具現實性;通過描寫指責權貴們不思為百姓謀福利，只知道貪圖享樂;表達了對老百姓的同情與關懷，希望能為民請命。

三.結語

在文人政治化的背景下，政治與文化是相互認同與相互闡釋的，蘇舜欽作為北宋士大夫的先驅，更是義無反顧投身于這時代的洪流之中，積極推動歐陽修主導的詩文革新運動，一掃北宋初西昆體浮靡的文風。此外，身體力行創作出許多富有戰斗性、現實性的詩歌，反映社稷民生，具有十分重要的價值。

注 釋

①楊重華注釋.蘇舜欽詩詮注[M].重慶：重慶出版社，1988.

參考文獻

[1]元脫脫撰.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[2]朱曉進.非文學的世紀：20世紀中國文學與政治文化關系史論[M].南京師范大學出版社，2004.

[3]李強.北宋慶歷士風與文學研究[M].上海：上海世紀集團上海書店出版社，2011：5.

[4]（明）馮琦原編，宋史紀事本末 上[M].北京：中華書局，1955：92.

[5]歐陽修.歐陽修全集卷二[M].北京：中國書店，1986：35.

[6]法·丹納著，傅雷譯.藝術哲學[M].安徽：安徽文藝出版社，1998.

[7]楊億.西昆酬唱集 序[M].北京：中華書局，1985.

[8]石介.徂徠石先生全集，卷五[M].北京：中華書局，1984.

[9]傅平驤 胡問陶校注.蘇舜欽集編年校注[M].成都：巴蜀出版社，1990：162;457.

（作者介紹：黃騰，廣西民族大學文學院碩士研究生，主要從事先秦兩漢文學方向的研究）