“舞漁燈”文創開發初探

彭小榮??朱燦華

摘要：“舞漁燈”是廣州市增城區有特色、民俗類區級非物質文化遺產項目。也是廣州市增城區派潭鎮雙合寮村的重要新年民俗活動，對當地的旅游開發等有推波助瀾的效應。在高速發展的今天，對于舞漁燈的文創開發、非遺活化等，有著深遠的現實意義。

關鍵詞：舞漁燈;文創;開發

一、引言

非遺文創開發一直是非遺活化的重要抓手，舞漁燈的文創開發，不但能更新漁燈的制作、活動等，而且能開發非遺新活力，讓特色文化本土有機結合，迸發出新的鄉村振興新活力。

二、工藝提升

（一）提升意義

隨著經濟飛速發展，文化自信的快速提升，位于粵港澳大灣區的重要位置的廣州增城，對于該區的人文灣區融合，非遺文創開發和活化等都具重要的意義。“舞漁燈”是增城區派潭雙合寮村的民俗非遺項目，每年農歷大年初十，全村肖姓每家都拿出自己漁燈，在當晚點亮巡游，舞漁燈到各家各戶、祠堂和主要活動場所，形成一種喜慶交融、祝福豐收和美好生活向往等寓意的活動。但是漁燈的制作和外觀，材料的變更，活動的組織和提升等都存在一定的缺陷。

（二）現狀分析

通過廣泛深入調研，目前主要存在以下問題：

第一，漁燈種類簡單。漁燈的形象主要是鯉魚。還有各類魚類、蝦、河蚌等海鮮種類都缺乏。加上農村村民及代表性傳承人缺乏美術功底，制作出具有觀賞性和審美情趣的漁燈非常困難;同時漁燈的種類、色彩等都跟不上時代。

第二，制作材料簡單。傳統漁燈主要骨架是用竹篾捆扎制作，并在中間位置捆扎木棍或者竹竿作為手把，但由于竹篾的可塑性比較差，從而嚴重影響了漁燈骨架形體的塑造，且漁燈與手把用捆扎方式，也造成漁燈在舞動的過程當中缺乏穩定性且容易松動;中間油燈采取傳統的煤油燈火或蠟燭，不安全且容易流失或松動。

第三，外部材料俗氣。漁燈的表面材料。主要是竹篾漁燈骨架上用紙糊，再在其表面繪制魚鱗圖案，在節日慶典活動中容易被鞭炮炸破或者著火，也容易被魚內部照明用的蠟燭燒壞;還有就是在竹篾漁燈骨架上粘貼布的方法制作漁燈表面，再繪制魚鱗圖案。布面材料同樣存在很多問題，如更換麻煩、沒法清洗，且表面圖案不清晰等。

第四，安全問題突出。漁燈照明設備，過去是點蠟燭，容易起火，近年改用電池、燈泡，并采用捆綁的方式固定在內部。其缺點是做工粗糙、電池不持久耐用，且不經濟、不環保。

第五，表演形式單一。“舞漁燈”主要是一種靜態展示，漁燈整體生硬，魚頭、魚尾、眼睛都不能靈活轉動;與當前社會發展，及文旅開發等大環境相沖突。

（三）主要創新

針對漁燈以上存在的問題，按照對準“病癥”，精準下“藥”，提出以下精準的設計與改進方法：

1、基礎材料改觀。漁燈骨架通體改用不銹鋼絲焊接完成，可塑性強，而且耐用;手把采用輕質不銹鋼材料與魚身焊接;底部安裝膠套，便于拆卸，便于收納。

2、外觀材料改進。漁燈的表面材料，采用白色彈力材料，立體裁剪的方式整體縫制，下方用拉鏈開口，以便清洗收納。表面圖案可采用傳統印染工藝整體印染，使其更具文化魅力。

3、燈光照明提升。照明改良，在內部安裝燈頭卡座和電池卡座以及開關。電池采用充電蓄電池，燈泡采用與電池相適應的LED燈泡。

4、動靜結合整合。打破傳統，將漁燈分魚頭、魚身、魚尾三個部分制作，采用活動結構將三個部分連接在一起。眼睛采用活動且有自發光功能的小球制作，使其漁燈靈活、生動，極具觀賞價值。內部結構的設計詳圖時尚，以求更科學、更合理、更美觀。

三、文創開發，文旅融合

文創開發，文旅融合是當下非遺活化的重要方式之一。增城派潭雙合寮村的“舞漁燈”在新春佳節一天完成。因此，拓展開發其他實用、美觀等漁燈尤為迫切。

（一）拓展審美。利用改進傳統色彩，引入時尚現代色彩元素注入漁燈的裝飾，對部分的漁燈部件進行加工、改進，把魚類的造型進行變形、分解和重構，使其審美情趣更符合當代人群，特別是年輕人的愛好。加上雙合寮村毗鄰增城唯一4A景區白水寨，旅游人口充足，如果把傳統的審美提升，必將對漁燈的文創開發和活化有個顛覆性的提高，也會幫助村民提高收入，活化傳統非遺項目。

（二）產業化運作。通過高校、研究機構和非遺文創公司的參與，加強文創開發與產業化結合，加大產業化運營，把傳統習俗、傳統漁燈與實用、裝飾等緊密結合，開拓創新。如漁燈路燈、提燈產業化，把美觀的漁燈產業化、市場化，把漁燈制作做成企業，直接對接市場，甚至在村里開發文創產品，機械化和手工結合，把審美情趣和年輕游客結合。

作者簡介：彭小榮（1975.05.13），男，漢族，籍貫江西吉安縣，職稱為群眾文化館員（中級），美術學碩士學位，廣州市增城區文化館副館長，廣州華立科技職業學院客座教授、中國少數民族美術促進會會員，廣東省青年美術家協會會員;朱燦華，廣東工業大學華立學院。