詩意山水神仙居

王麗

仙居縣位于浙江東南一隅，飄逸的地名將這里的神山秀水、幽谷茂林從容呼出，成就了仙居縣白塔鎮境內的著名景點神仙居。神仙居，舊稱韋羌山，這里有世界上最大的火山流紋巖地貌集群，記錄著億萬年前火山的演化歷史，其一山一水、一崖一洞、一石一峰都獨具一格，當地的柱狀節理和垂直節理發育完全，地貌形態極具觀賞和科學研究價值，并形成了“觀音、如來、天姥峰、云海、飛瀑、蝌蚪文”六大奇觀。不少影視劇組都將如夢中仙境一般的神仙居作為取景拍攝地。

洞天名山 神仙之居

“海客談瀛洲，煙波微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹……”一生好入名山游的詩仙李白留下了《夢游天姥吟留別》這一佳作，將仙府名山寄予了雄偉的意境。雖然很多人認為詩中的天姥山是指浙江新昌縣天姥山，不過據史料考證和兩處景色風貌的判斷，李白詩中“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”所描述的實則為神仙居一帶的山水。《名勝志》亦有記載：“王姥山在仙居界內，亦名天姥山，相傳古仙人所居。”1007年，宋真宗踏馬神游西罨寺后大發感慨，說此地“洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅”，于是下令將臺州永安縣改名仙居。據清光緒《仙居縣志·寺觀》記載，西罨寺是北宋高僧雪崖禪師建造，當時香火興旺，有僧人數百。隨著歷史更迭，風雨侵蝕，當年的西罨寺已寺毀成墟，鐘聲不再，那些曾經令帝王側目的風景卻依舊如故，于是西罨寺被賦予了新的雅號“神仙居”。宋代理學大家朱熹亦發出過“地氣盡垂于此矣”的贊嘆。

自古以來，括蒼洞就為“神仙之宅，靈異之府”。天姥山屬括蒼山支脈，其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工；林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境。《嘉定赤城志》記載，縣西南的韋羌山上有石室門窗，每逢春深霧重，砍柴的人會聽到隱隱的簫鼓聲。諸如紫籜山、白冠山、馮師山等，相傳也都曾有仙人居住或往來其間。清代翰林編修潘耒在《游仙居諸山記》中云：“天臺幽深，雁蕩奇崛，仙居兼而有之。”

神仙為何要選擇住在神仙居？光看神仙居之形就與眾不同：它不似周邊的山平緩、連綿，而是眾山巍兀獨立，險峻無比，并與其他山刀切斧削般割裂開來，聳然獨秀。峽谷幽深的北部西罨寺、千層疊嶂的中部韋羌山、千仞絕壁的南部聚仙谷，三大景觀群構成了似真似幻的神仙居。其核心景點“觀音山”為一孤峰，凌空兀立，相對高差達400米，如雙手合十的觀音，于茫茫云海中凌波引航。清晨，山間霧靄縹緲，輕舒漫展，似一幅“佛國仙山”的空靈神卷。

鑲嵌在懸崖峭壁上的“天路”—棧道，則是由古代工匠們冒著生命危險鑿建出來的。盡管現在已經加修了圍護欄桿，行走時仍需小心翼翼。從山崖往下看，峭壁陡立，令人膽戰心驚，但眼前的美景又會吸引著游客不斷前行。

千崖滴翠 移步換景

神仙居景區分南海、北海兩塊，“西罨慈帆”“畫屏煙云”“佛海梵音”“千崖滴翠”“犁沖夕照”“風搖春浪”“天書蝌蚪”“淡竹聽泉”被稱為神仙居新八大景。景區南北兩側為江南峽谷風光，林泉相依，以巖奇、瀑雄、谷幽、洞密、水清、霧美取勝，千峰林立，氣象恢弘。從北海索道上去，自南天索道下來，數千米的旅程均在數百米高的棧道上進行。其間依次經過菩提道、般若道、因緣道、觀音道、飛鷹道與無為道。

太白夢游處位于神仙居景區南門的起始處，為一塊單門式石坊，額題為藝術大師吳昌碩篆書“太白夢游處”。此處山勢陡峻，懸崖峭壁，臨著瀑布巖泉，咫尺仙境，似有飄然升仙的意境。回視山上，天姥山直抵云天，偉岸挺拔，舉首仰望，南天門近在眼前。

沿步道穿梭在嶂谷、疊石巖洞間，曲折迂回，跌宕起伏；待走出夾峙峭壁構造的“石扉”，“訇然中開”見幽谷，谷中植被茂密，游人“迷花倚石忽已暝”很是常見。順著凌空飛架在懸崖峭壁上的棧道而行，腳下即是深淵。移步之間，景致起伏，形態各異的巖峰前后左右差落有致地排列著，綿延開來，放眼望去，堅硬的山體無風自動，蕩開層層柔軟的波紋，如果恰逢春歸大地，萬木蔥蘢，漫山翠綠襯托著偉岸的巖峰。站在巖峰之巔，空谷之上，面對近在咫尺的對面山崗，臨崖振臂高呼，回聲不絕于耳。

古剎西罨寺就坐落于西罨幽谷里，據清光緒《仙居縣志》記載，西罨寺是宋代雪崖禪師的留居之地。明時，白塔鎮厚仁村人吳時來曾在此寺發憤苦讀，終于在嘉靖三十二年（1553）考中進士，官至都察院左都御史（二品官）。吳時來為人正氣凜然，愛憎分明，在歷史上以彈劾奸臣嚴嵩而名留青史。明萬歷年間（1583），僧人廣正募捐重建，使西罨寺成為規模宏大、僧人眾多、香火旺盛的寶剎古寺。由于年代變遷及風雨侵蝕，民國末年，寺院倒塌，鐘聲不再，今僅存遺址。遺址旁是一條古樸的石頭小徑，一路向著山林深處逶迤延伸，景色不見盡頭。路兩旁，樹木參天蓊郁，路外溪水潺潺，呼吸間盈滿草木的清芬。

千萬年流水切割、風雨打磨繪就了神仙居惟妙惟肖的肖形景觀，天姥奇峰，如來佛祖，觀音娘娘等天然石景栩栩如生，站在云中列仙處環視四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上山谷垂直氣流作用，神仙居“云霧多變盡奇觀”，忽而便“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，所有景觀都以“霓為衣”，不知去向；忽而一陣山風撩開云霧，這些景觀又以“風為馬”，重現人間。

北宋著名山水畫家郭熙在《林泉高致·山川訓》中寫道：“山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠……高遠之勢突兀，深遠之間重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲……”這些描述在神仙居的千崖滴翠都可以看到。遠遠近近的山巒重重疊疊，呈現出豐富的層次，明暗相間，虛實相生，遠山有勢，近山見質。那些聳拔崎峋的峰石身上、頭上長滿草木，郁郁蔥蔥，每當春夏之際，新綠覆蓋在舊綠之上，滿山蔥翠，綠意流轉。

站在觀景臺遠眺，眼前豁然開朗，遠處群山起伏連綿，重重疊疊，阡陌縱橫，西罨幽谷隱隱。依欄俯瞰，谷底莽林如海，山泉隱匿于林海之中，不見其形，但聞其聲，清越之聲不絕于耳。若從橫列看，則曲曲折折，仿如屏風，畫作天成。如果恰逢一場酣雨過后或是陰雨連綿的天氣，雨水催生的云霧在山巒之間繚繞，憑臺以觀云海萬頃、波瀾壯闊，所有的紅塵紛擾、困頓和榮辱都蕩成了身后的一縷風。

犁沖是古地名，這里的石頭形狀如一把鐵犁，梨梢翹聳直插云宵，當暮色自谷底徐徐升起，群山漸漸在晦明的暮靄中站成硬朗的輪廓，夕陽西下，落日余暉將整個山谷和草木都鍍上了一抹渾黃的柔光。

清潭飛瀑 云蒸霞蔚

“仙人”也是愛水的。神仙居地形復雜，山勢險峻，崖谷縱橫成清潭飛瀑，交相輝映，各顯風采。一路游山一路玩水，山是魂，水是靈。

神仙居最美的瀑布當屬飛天瀑，瀑高百余米，說它美，在于它的水隨著季節與雨量而變化，還會隨著風的吹動呈現出各種各樣的狀態。夏季雷雨過后，瀑布如一條怒龍、震天撼地。陽春季節，輕盈柔美的瀑布如一條白練從空中落下。在風中，瀑布會隨風飄蕩，形成“S”形的曲線飄落而下，就像仙女身上迎風飄舞的青色紗帶。水量小、風也不大的時候，若游人站在瀑布下大喊，瀑布受聲波的影響呈現出時急時緩的變化，宛如受驚了一般。除了婀娜多姿的飛天瀑，十里幽谷方圓400平方米范圍內接連有變幻莫測的11泄瀑布。象鼻瀑是第一泄，瀑布左右兩山酷似兩只大象，在兩條象鼻的交匯處有一高幾十米的瀑布直瀉而下，故稱象鼻瀑。該瀑布終年不枯，落差數十米，水勢洶涌，如銀河直瀉，轟鳴咆哮。第二級瀑布位于“象鼻鎖澗”處，較飛天瀑略短，落差數十米，但水勢洶涌。飛流濺沫處有一深潭，名罨源潭。據清光緒《仙居縣志》記載，罨源潭“上有蓋石如罨然，洞口冥冥，莫測其底，石上坦平，方個數丈，遙仰大潭，迥不可階”。潭中的這塊巨石從整體形狀看極似一只巨大的烏龜，故此景叫作“神龜臥潭”。古代每逢旱歲，附近鄉民常到此求神祈雨。這些傳說也為碧波瀲滟的罨源潭蒙上了一層神奇的色彩。

一級級瀑布上來，最后便是天槽飛瀑、三折瀑。到三折瀑再往前走，就能居高臨下將整個瀑布群盡收眼底。

神仙居不僅水美，且多云霧。在神仙居的因緣道上，有一處摩崖石刻，上書“煙霞第一城”，其書法沉穩大氣，筆力雄健，頗得顏魯公神彩，乃清代乾隆年間江蘇晉江何樹萼所書。何樹萼時任仙居知縣，愛其山川秀逸，風景獨絕，遂于東嶺文昌閣親題“煙霞第一城”，意指仙居山水天下第一。后人將此5個大字刻到神仙居景區摩崖巨壁上。煙霞，古代多指山水，山林，“優游泉石，放曠煙霞”，亦多指代仙人所居，《去笈七簽》記“青童侍衛，玉女歌揚；騰躡煙霞，彩云捧足”，指的就是浩瀚縹緲的云煙仙境。神仙居以云煙聞名遐邇，故于此刻碑，意云蒸霞蔚之仙居，景色秀美，天下第一。

一場雨過后，綢緞般的云霧會在山谷間展開，只見云氣氤氳來，飛升于祈愿臺，飄拂過南門、北門，彌漫于九思亭、明鏡臺。它們乘著山風縹渺騰移，與山巒時分時合，時升時墜，時而回旋，時而舒展，而云海中的眾峰亦時隱時現，或起或伏，霧海蒼茫，煙云漫卷。同一地點，毫秒之間，景物不同，瞬息萬變。

天書蝌蚪 璀璨人文

神仙居幾乎囊括了仙居縣自然風情的全部精髓。最有趣的是，這里不光有得天獨厚的山水資源，更潛藏著人文的光輝。在神仙居海拔800多米的絕壁之上，有一寬約40米、長約50米的長方形崖面，其上布滿了人工鐫刻的日紋、月紋、蟲紋、魚紋等奇異圖案符號，這些符號頭粗尾細，形似蝌蚪，人稱“蝌蚪文”。

其來歷可以追溯到夏禹時代，傳說與大禹治水有關。帶有神秘原始氣息的蝌蚪文，深深吸引著后人的目光。漢晉、北宋時均有官宦組織人員探尋，未果。據明萬歷《仙居縣志》和清光緒《仙居縣志》載：東晉義熙年間，一位姓周的廷尉曾“造飛梯以蠟摹之，然莫識其義”。之后，郡守阮錄和北宋縣令陳襄亦“攜眾以觀”，終因崖高路險，“云雨晦暝”，未得結果，掃興而歸。陳襄還留詩感嘆：“去年曾覽韋羌圖，云有仙人古篆書。千尺石巖無路到，不知蝌蚪字何如。”

2015年，有節目攝制組帶領地質專家前往仙居考察，通過攀巖、巖降等手段近距離地拍攝蝌蚪巖上的圖案，并對仙居的其他巖石群落進行了廣泛的實地考察，但專家們仍不能對“蝌蚪文”形成統一的觀點。目前，蝌蚪文與夏禹書、紅巖天書、巴蜀符號和東巴文字等一起被稱為中國八大未破解的古文字。

除了蝌蚪文之外，歷朝歷代也都在神仙居留有人文的余音。因地處古越腹地，神仙居和越王勾踐有著難解之緣，景區內的“勾踐試劍石”和仙居境內眾多勾踐傳說遺跡互相印證，對于考證越國歷史頗有補益。此外，神仙居為佛教、道教所染跡，景區的西罨寺、觀音洞、財神洞、第十洞天等自古就是人間佳境。

想在喧囂忙碌中偷得浮生幾日閑，就去神仙居吧，那邊的云山霧海里住著“神仙”……