共情與重塑

席藝璇

習近平總書記在“哲學社會科學工作座談會”上指出：“要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”中國古代文學是構成中華傳統文化的重要基礎，中國古代文學積淀了幾千年的文化精神，是推動中華文明不斷向前更新發展的原動力。因此中國古代文學領域的研究者，應當弘揚古代文學的精神傳統，傳承并且創新古代文學的學科體系，“推動中國文學和中華文明走向新的歷史性輝煌，為增強中華民族的文學自信、文化自信和價值觀自信，貢獻中國文學應有的智慧。這是中國古代文學研究在當代中國的文化擔當，是古代文學研究者應當肩負的歷史使命。”中國古代文學相關領域的研究者和工作者，尤其是承擔古代文學課程的教師，更應該具備“當今之世舍我其誰”的使命感，主動參與到傳承弘揚和創新發展古代文化這項偉大事業中來。中國古代文學有自己獨特的語言表達體系，古代經典的詩詞文賦創作在距今幾百年甚至上千年的時間，與今天的社會生活與文化存在一定的隔膜。因此在課程中不僅需要借助吟誦、感悟和體驗的方式，更需要踐行“知人論世”的理念，在教學過程中使用“移情”和“共情”等方式，將學生真正代入到作者的內心世界，進而通過改編、續寫古代文學作品的人文故事，“重塑”經典文學作品的新生命。

一、移情和共情，代入文學作品的世界

“移情”和“共情”是精神分析、心理咨詢和治療階段常用的技術手段，其共同目的是將自身轉移或者代入到對方的主觀世界，從而能夠感受對方的精神情感。在實際教學中使用“移情”和“共情”的方式，可以協助教師引導學生“自主地調動自身思想、情感等生命活動到文本中”。中國古代文學與其他國家文學關注的重點有所不同，中國古代文學關注的主體是人及人的生活，情感抒寫的主體不是神的情感，也不是人與物之間的情感，而是人與人之間的情感。文學或者說語文是最需要傾注情感和體悟的學科，因此在古代文學課程中可以最大限度地發揮“移情”和“共情”的優勢。

“古今文化‘歷時性差異大導致古代文學難教與難學，情感教學可以大幅提升教學效率和教學效果。”“情感教學法”是近年來高校中文專業教師在教學改革中探索的新方法，在古代文學這門應用性相對較弱、學生接受度較低的課程中收效顯著，“移情”和“共情”實質上也是開展情感教學模式的重要手段和目的。實現“移情”和“共情”的關鍵在于教學中文本作品的導入和介紹。在課程開始時，教師可以利用現代多媒體教學設備，借助圖像和音頻等資源創設和營造文學作品中的情境氛圍。多維度多層次達到“共情”，除了可以使用現代技術設備和資源外，更重要的是精心設計疑問懸念和精彩的導語，吸引和轉移學生的注意力，激發學生對于作者和作品的興趣。這樣才能充分調動學生的主觀性和積極性，真正進入到作者的內心世界，最終實現與其共情、共鳴，經歷作者的悲歡離合，切身體味到文學作品的喜怒哀樂。

教師可以為學生的“共情”創造一切有利的條件，但在具體教學過程中也存在一些影響“共情”效果的因素。比如氣候和環境的貼合，教師可以根據季節的變化靈活調換和安排課程的教學內容和方式。古代文學中有很多季節特色顯著的作品，春雨夏花秋葉冬雪各有其妙。順應四季的更迭，條件允許下可以進行戶外教學，更能引起學生的互動和共情，有助于學生感受作品的韻味。學生的個體差異性毋庸置疑會直接影響“移情”或者“共情”效果，而因專業、年級等原因造成的群體性思維方式差異也值得關注。比如漢語言文學、新聞學、影視學和學前教育專業在古代文學課程中，不同專業和年級的學生感興趣的題材內容不同，所展現的情感能力不同，教學時文本導入所用的時間和最終達到的共情效果也不同。

二、故事與重塑，賦予古代文學新生命

“古代文學研究的一個重要使命在于：追尋、描述以及盡可能還原古代文學的現象和場景，并在這個過程中，敘寫和重塑中國作家、中國文學的情感、審美與生命世界。”在實現“移情”和“共情”以后，學生開始走進作者的內心世界，置身于中國古代作家生活的時代環境中，文學作品才真正地被解讀和吸收，過去的情感和故事才真正“活”了起來。這些文學作品飽含人生的哲理和動人的情感，連接和溝通了過去和現在。在經典作品的故事基礎之上以“古”創新，讓學生運用自己的理解和想象，改編和續寫古代文學作品中的故事，才能夠創造出傳統文學的新價值，“重塑”經典文學作品在當代的新生命。

改編和續寫古代的文學作品，以李白的《長干行》為例。《長干行》是一首以女子的視角、以“妾”為第一人稱娓娓道來的感情故事，也是“青梅竹馬”的出處。“青梅竹馬”是我們耳熟能詳的成語，卻鮮有人能道出它的來歷。起初文本導入時學生普遍對作品感到新奇，但很快就被代入到這個主人公的情感世界。主人公與一同長大的玩伴年少新婚，從開始的陌生和膽怯到婚后的快樂和誓守，從友情到愛情最后化為親情，從等候心愛人的期盼和擔心到韶華逝去、歸期無望的痛苦哀傷，主人公在內心深處依然相信心愛人最終會寄書歸來，早已年邁的“她”依然像個雀躍的小女孩要風雨無阻地迎他回家。篇幅雖然不長卻充滿生活感和畫面感，有很多觸人心弦的心理活動描寫，很多學生在詩句的片段和細節上顯然有強烈的情感體驗和共鳴，整首詩講解結束以后所有人沉浸其中。在達到了良好的“共情”效果以后，學生改編出了一些有質量的《長干行》故事。在改編的風格上，漢語言文學專業的學生改編的故事更多貼近《長干行》詩歌的原文翻譯，學前教育專業的學生更偏重敘述作品開篇的童年時光，而新聞學和影視學專業的學生在改編作品時想法更為大膽創新，基本脫離文本進行合理虛構，續寫了丈夫在外經商的波折經歷和夫妻團聚以后的場景，還有學生把兩人的故事放在了現代都市生活之中。

除了兩情相悅的常見題材外，還有很多像詩經中的《衛風·氓》、樂府詩的《白頭吟》和《有所思》這樣的題材，展現了古代女性在追求愛情時的自主自尊和面對變心時的灑脫決絕。“聞君有兩意，故來相決絕”，“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰！從今以往，勿復相思，相思與君絕”，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉？”，這些愛憎分明、性格剛烈的女子形象讓人印象深刻。這些典型故事對今天的大學生樹立正確的愛情觀仍然具有借鑒意義，若要愛人先要自愛，很多學生在改編和續寫這些故事時表現了對現代女性如何保持理性和獨立的思考。

故事是世界永恒的語言，一個好的故事勝過千言萬語。古代文學作品的題材類型豐富，包羅歷史、政治、農事、戰爭、行旅、情感等等，涉及到社會生活的方方面面，是我們今天講好中國故事的文化依據和資源寶庫。情感類的文學作品中數量較多、也最具代表性的是婚戀詩，優秀的婚戀詩作品既有兩性傾慕、相思相守的純真熱烈，也有自主抗爭、斷情明志的個性意志。在課程實踐中學生改編和續寫情感類作品的故事，取得了事半功倍的教學效果，也收獲了具有示范意義的教學案例。

高校作為傳承和創新古代傳統文化的重要陣地，古代文學的課程應當“關注古代文學的審美世界與當代精神生活的傳承關系，關注它們為當代人與當代生活提供怎樣的精神滋養與文化資源。只有這樣，古代文學研究才能接地氣，才能走出古代文學只是古代文學研究者的文學研究這個單一化格局”。通過改編、續寫古代文學作品的人文故事，以“古”創新，“重塑”經典文學作品的新生命，才能讓古代文學與當代生活融會起來，才能讓大學生參與到當代社會精神生活的創作與創新之中，把‘古代的文學現象創造性的轉化為‘當代的思想資源，使古代文學在重塑經典故事中獲得創新性發展。

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