《陶庵夢憶序》教案

楊時雨

【教學目標】把握本文故國之思的痛苦感情

【教學難點】對作者在文本中體現的自嘲自侃及內在的悲痛的分析

【教學重點】通過分析作者表面的自嘲自侃，讓學生把握作者內在的思念故國的悲痛情感

一、導入

師：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，明月清風四漂流。”這是《鴛鴦蝴蝶夢》的歌詞，道盡了往事如夢不可追，憂愁纏繞不能散之苦。

二、夢

師：談起夢這個話題，總是讓人感慨。張岱在《陶庵夢憶序》里說“余今大夢將寤”，人生就如一場大夢，他到底做了什么夢呢？《陶庵夢憶》的序言并不長，但張岱卻在序言的第4段提到了兩個別人的夢，這兩個夢是什么內容？

生：一個是西陵腳夫摔破酒甕，希望這不好的現實是夢，這是一場噩夢。一個是寒士中式，害怕這美好的事情是夢，這是一場美夢。

師：希望不好的現實是夢，害怕美好的事情是夢。作者特意提到這兩個人的故事，難道是他對這兩個故事有特別的感受嗎？這兩場夢與作者的經歷又有什么關系呢？

生：“陶庵國破家亡，無所歸止”，作者希望這不好的現實是一場噩夢。回憶起“五十年來，總成一夢”，這種回憶帶給作者快樂，就如美夢一般，所以作者希望過去的美夢不要醒。（第二點可能比較難答，不管能不能答，都可以往下接。）

師：作者希望現實是夢，一定是因為現實太痛苦了，讓人難以接受。請問陶庵的現狀到底如何？你能具體描述一下嗎？

生：境遇非常凄慘。他因為國破家亡，而沒有地方可去。他的頭發散亂，像野人一般，故人見到他都像見到毒藥猛獸，又驚愕又不敢喘氣，害怕接近他。這樣正側結合的描寫，讓我們看到了一個痛苦異常的張岱。

三、憶

師：人在境遇不好時，總會懷念起當初的美好。就像弄丟項鏈而背債的馬蒂爾德“獨自坐在窗前，就回想從前的那個晚會，在那里，她當時是那樣美貌，那樣快活”。在這場噩夢般的境況里，作者自然會回憶如同美夢般的過去。作者過去境遇又是如何呢？

生：作者當年“生長王謝”，他穿戴極好，插簪著履，披裘穿絺;他生活極好，吃的是肥肉精米，住的是明亮寬大、美麗芬芳的屋宅，出有車輿，入有仆從。真可謂是享盡榮華富貴了。

師：如此說來，作者念念不忘的，就是當年繁華靡麗的生活嗎？

生：不是。

師：既然作者不是懷念當年繁華靡麗的生活，那么作者到底是如何看待過去的繁華靡麗的？這樣的生活對此時的作者來說是什么？

生：作者認為現在悲慘的境遇，都是當年窮奢極欲的報應。第二自然段里作者不斷提到“以……報……”，并且認為當年繁華靡麗的生活都是“罪案”，這些罪案都在現在的報應當中顯現了。

師：那么你認為作者每每回想起當年繁華靡麗的生活時應該是一種什么樣的情感？

生：作者應該是一種自責與懺悔的情感。第三段里也說到他“遙思往事，憶及書之，持向佛前，一一懺悔”。

師：其實張岱還給自己寫過一篇墓志銘，他說自己“任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣”，任世人說也即自己也這樣認為，這是對過去深刻的懺悔，是對自己靈魂的拷問，是對自己心靈的解剖。所以每憶一次當年的繁華，內心的傷口就被撕開一次，從這個角度看，這場美夢是多么令人痛苦啊！

張岱難道只回憶了自己的生活嗎？

生：他還回憶了明朝舊事。

師：回憶起明朝舊事，他是怎樣的感受？

生：他是快樂、喜悅的。他像重游了舊徑，重見了故人，就如同在夢里一般。

師：那為何作者又說“真所謂癡人前不得說夢矣”？

生：所謂“癡人”自然指的是作者自己，“夢”指的是讓作者感到快樂的明朝舊事。這里可以有兩種理解：一是你們不要在感受到現實痛苦的我面前說起明朝舊事的美夢，這會讓我感到更加痛苦。一是你們不要告訴正沉浸在明朝舊夢里的我，這只是一個夢，這太讓我痛苦了。不論是怎樣的理解，明朝舊事的美夢對于作為癡人的我來說都只是片刻歡愉，而片刻歡愉之后就是劇痛。

四、思

師：所以我們能夠理解了，對故國大明朝的思念對于作者來說都是痛苦。面對國破家亡的痛苦，屈靈均行吟澤畔，憤而投江;陸秀夫身負幼主，縱身躍海。作者又是否想過自我了斷？

生：他想過，他給自己寫了“自挽詩”，還給自己寫了“墓志銘”。他提到“每欲引決”，也即他不止一次想到過要自我了斷。

師：那為何他最終沒有自我了斷呢？

生：因為《石匱書》未成。

師：《石匱書》對作者來說為何如此重要？

生：根據99頁的注釋我們可以知道，《石匱書》是記錄明代三百年史事的，是寄托了作者的故國之思的。因此他寫《石匱書》是懷念故國，這也印證了作者為何想到“城郭人民”便“翻用自喜”。

師：作者既然因為要寫《石匱書》而不能死，為什么又要提到伯夷叔齊不食周粟而餓死于首陽山的事情呢？難道是又想餓死的意思嗎？

生：不是，作者是說自己總是肚子餓，才意識到那些說伯夷叔齊為國餓死的人都是裝飾的話，因為他自己肚子餓起來根本就受不了，更何況是餓到死了。

師：該怎么理解作者這里的感情呢？（學生討論，并點一個學生作答，基本上答不出來。）

師：我們不妨設想，蔡佳寧對朱子鍵說，我昨天被媽媽冤枉了，一氣之下選擇絕食抗議。我說：哼！我蔡佳寧今天就是餓死！死外邊兒！也堅決不吃一口飯！朱子鍵問：后來呢？蔡佳寧說：嘿嘿，真香！這段話是蔡佳寧的自嘲。同樣的，張岱說我餓得不行了，終于發現那些說伯夷叔齊多么高尚，為國餓死的話的人，根本就是大騙子！這是一種調侃的語言，是作者對自我的嘲諷和調侃。

師：解讀到這里，我還有一個疑問。最后一自然段中提到了盧生的故事，請問是什么故事？

生：是說《邯鄲記》里，盧生將死時說自己的字是鐘繇法帖，要流傳給后世作鎮世之寶。

師：作者如何看待盧生的這一做法？

生：他覺得盧生有好名這一思想的根性，而且這個根性很頑固，就像佛家的舍利，經歷了猛烈的劫火都燒不成灰。

師：作者說自己大夢將寤，一生將盡，還在這里寫書，說自己是一個名心難化的慧業文人，他真的覺得自己不殉國難，轉而寫書是求取名聲，名根不化嗎？（生：不是）那該如何理解作者把自己寫作寄托故國之思的《石匱書》的行為說成是求取名聲呢？

生：這里也是作者的自侃自嘲。

師：你可以用自己的話，和自侃自嘲的語氣把最后一段表述一下嗎？

生：哎！我真是像那個想不通的盧生一樣，人生將盡了還在想求名聲，還在寫《石匱書》。我這個求名的根性哦，真是跟舍利一樣那么猛烈的劫火都燒不滅呢！

師：說到自嘲自侃，我想起了這個人——夕陽西下，兩人立在城樓之上，他們是至尊寶和紫霞仙子的轉世，擁抱著轉世紫霞的夕陽武士望著孫悟空的背影說：“他好象一條狗哇！”從電影的敘事角度來看，這就是孫悟空自己說自己好像一條狗，這便是自嘲。能夠說出真情的是為人，不能說出真情的是為狗。至尊寶不帶上緊箍就不能救紫霞，帶上緊箍就不能愛紫霞。而等到踏著七彩祥云身披金甲圣衣的蓋世英雄的紫霞，直到死，都沒能聽見“我愛你”三個字。“他好像一條狗哇”，這是自嘲，更是咧開嘴的微笑背后痛苦的哭泣。

師：《陶庵夢憶》里世事是一場大夢，作者自責懺悔是痛，片刻歡愉是痛，自嘲自侃也是痛。這是一場痛苦的大夢。放得下就沒有痛苦，而世間放得下的又有幾人？放不下世外仙姝寂寞林，賈寶玉是情癡;放不下百世前緣青燈紫，至尊寶是情癡。我看張岱也是放不下的情癡，他放不下什么呢？在這里，我想聯系大家初中學過的一篇課文——《湖心亭看雪》。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！

師：這篇文章選自《陶庵夢憶》卷三，湖心亭看雪之時作者還有他的國，回憶湖心亭看雪之時，作者早已國破家亡。初中老師告訴你們這篇文章里最主要有白描之美，而我卻覺得這篇文章里句句都是故國之思。作者站在此處回望過去，他用“崇禎五年”記時是他忘不了他的國君，他說“湖中人鳥聲俱絕”“獨往湖心亭看雪”是他此時無盡的孤獨，特意提到客居于此的金陵人，是他此時早已是來自故國的客子，舟子感嘆他是癡人，他是放不下故國之思的、痛苦難抑的情癡！所以《陶庵夢憶》就是一場情癡的故國之思。

五、總結

本單元的單元指導告訴我們，散文之所以能散而不亂，是因為有其內在的思想邏輯或者情感邏輯貫穿。在本單元里，我們看到了韓愈對于十二郎的難舍親情，看到了蘇軾對于文與可的誠摯友情，看到了方苞對于無辜者的深切同情，看到了張岱對于大明朝的痛苦思情。此情盡關人與世，人間自是有情癡。

六、板書