“學做教師”必須終生踐行

陳碧瑜 黃文龍

[摘 要] 沒有哪一個人生來就會做教師，沒有哪一個教師任教后能做得十全十美。“學做教師”，就是教師生涯里貫穿始終的任務，也就是要做到荀子所說的“學至乎沒而后止”。一個人一旦接受了“教師”稱謂，在言行上不得不一生一世承受自己過細的檢驗和他人挑剔的目光，做好教師工作就是教師畢生要付出努力的行動;尤其是教師工作具有極強的知識性、操作性和針對性，“學做教師”就必須終生踐行。

[關鍵詞] 學做教師;責任;需求;行動

一個人一旦接受了“教師”稱謂，在言行上不得不一生一世承受自己過細的檢驗和他人挑剔的目光，做好教師工作就是教師畢生要付出努力的行動;尤其是教師工作具有極強的知識性、操作性和針對性，“學做教師”就必須終生踐行。

一、“學做教師”是基本的責任

教師從來就是一個平平淡淡的稱謂，教育從來就是一個實實在在的行業(yè)。有幾個教師會因為據說是從事“天底下最輝煌的職業(yè)”而分不清東西南北？有幾個教師會因為社會要求高而實際地位低而撂挑子？有幾個教師會因為有人劃出了謀生型、職業(yè)型和事業(yè)型而徹底地變更了自己？在這個依然充斥著焦急和焦慮的社會里，教師必須冷靜地分析自己所應承擔的各種責任，特別是踐行學做教師這個基本責任，著力于學習，一直學到“會做”教師和學到“做好”教師。

1.會做教師。取得教師資格證只不過是踩到了登上講臺的準入門檻，它只是宣示這個人“可以”做教師，而不是宣布這個人“會”做教師。我們通常把職后頭三年稱為新手期，第二個乃至第三個三年稱為滿師期。不會做教師的一般在三個月以內就可以認定，而要認定為會做教師的則要經歷兩到三輪也就是6到9年的教學考驗。教師的不易在于教學具有情境性、多樣性和不確定性等特點，它是需要教育者和學習者雙方緊密配合的動態(tài)過程，它對教師的知識與技能、組織與管理等綜合素質和綜合能力有較高的要求，甚至教師的相貌、著裝、言行習慣和心理承受力都成為教學的組成部分。教師一個點的缺失都將被定格或被放大，從而造成個體形象的缺損乃至垮塌，影響著教育教學工作的進行。會做教師的著眼點主要在班級管理和基本的授課能力上，教師只要把握較多的學科知識，學到一些組織教學的技能與經驗，注意一些包括上課前檢視自身紐扣拉鏈之類的細節(jié)，這一關是比較容易通過的。

2.做好教師。如果把“會做”教師看作是“登堂”，那么，“做好”教師則是“入室”。從會做到做好是一段長期的艱難的學習途程，很多教師的生命就得由彩色熬成黑白。從會做到做好的最基本的環(huán)節(jié)是學習，但前后兩者在學習的目標、任務和方式方法等方面是有著巨大差別的。從學習寬度看，只要會教給學生學科知識，學生在學習過程中不出亂子，就應該算是會做教師，而要做好教師則應該保證學生知識的網狀結構，教師應該有更多所任學科以外的知識和能力來引領和服務學生;從學習深度看，會教只是粗淺耕耘，教好則是深耕細作，教師“教好”的評價標準其實是學生“學好”，教好不僅需要教師對學科教材有高超的駕馭能力并對其他知識有很強的聯(lián)系能力，而且也需要師生通力合作，因而教師的學習就更具精細化，學習與研究的結合就更加緊密。“好”總是相對的，“做好”也是有不同尺度的，當教師達到最初制定的目標后，更好的目標又在前頭，因此，只要有意愿，做好教師的學習就永遠在進行中。

二、“學做教師”是現(xiàn)實的需求

所有教育目的、教育理念如果僅僅存在于紙面上，那么它對社會對教育的價值就微乎其微，真正能證明其價值的只有教育教學實踐。政府與民眾對教育的要求，也只能落實在教育教學實踐上。社會的進步和民眾對高質量教育的需求，不斷推動著教育的發(fā)展，教育的發(fā)展不斷提升著對教師素質的要求，受教育者及其家長知識水平的提高也逼迫著教師必須不斷發(fā)展自己，因此教師需要通過不斷學習來充實自己，也需要通過學習以便發(fā)展他人。

1.適應現(xiàn)實。社會現(xiàn)實紛紜復雜，既有功利主義的片刻橫行，也有昂揚向上的時代潮流。所謂現(xiàn)實，是縱向上歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)與橫向上當前的主流民意的交叉點，所謂適應，不是盲目胡亂地和光同塵，而是有所選擇地參與其中。對于當前社會最需要的公平、均衡、優(yōu)質教育，教師也許可以說這些大多是政府的責任，但是對于培養(yǎng)具有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的學生，我們有多少教師自信有才智來達成社會的要求？教師要適應現(xiàn)實，要有全局視野、專業(yè)目標和實踐能力，這些并非全然要在現(xiàn)實中學習。傳統(tǒng)倫理道德教育中的優(yōu)良成分，國外成才觀念的合理內容，優(yōu)秀教育家的先進理念，各界行家的組織、管理、開發(fā)、評價等可資借鑒的專業(yè)能力，教育界先驅者的思考、嘗試及其對成敗的分析、總結，外部對教育的觀察、挑剔乃至贊許或抨擊，都值得參考學習或引以為戒。

2.改變現(xiàn)實。如果說能力弱的只好適應現(xiàn)實，那么能力強的就要改變現(xiàn)實;如果能力小的只能改變小部分現(xiàn)實，那么能力大的就要改變大范圍的現(xiàn)實。教育的核心價值在于促進教育者和受教育者的發(fā)展進步，而所有發(fā)展進步都要改變現(xiàn)實，因此教師總是在不斷積蓄能量以改變現(xiàn)實，在改變現(xiàn)實后繼續(xù)積聚能量。教師就是通過持續(xù)的學習不斷內化為能量的，通過學習知識，教師可以洞悉用什么方法或者用什么工具來獲得知識，可以養(yǎng)成獲取知識的良好習慣，可以形成通過掌握的知識來創(chuàng)新知識的能力，只有持續(xù)增高加大知識基礎，教師才有改變自己和改變他人的本錢。不少人認定教師力量太過單薄，要改變教育現(xiàn)實難于上青天，這些人在估算上是有問題的。如果全國一千多萬教師每人的水準提高一成，中國教育的水準就提高一成;如果每個教師能夠改變自己和身邊的一小部分，整個中國的教育現(xiàn)狀將有翻天覆地的變化。

三、“學做教師”是終生的行動

所以要“學”，是因為力有未逮，以眼下自身的知識與能力尚無力解決問題或者還根本不知道問題;所以要“學”的另一方面是哲學家告訴我們的，“問題解答的標準本身也是隨著時間而變化的[1]”。人也許只有一點是永遠正確的，那就是始終承認自己的無知;人也許只有一點最值得自豪，那就是愿意一點一點地擊破無知。教師既要為自己的發(fā)展學會做人做事，又要為學生的發(fā)展學會教書育人，還要為畢生服務社會而開發(fā)自己和他人的思想力量，因此學做教師就是教師的終身行動。

1.教育是終身的行動。接受教育是每個正常人終生的需求和行動，接受教育說到底就是學習。在一般的教育機構里，有教育者和受教育者，這兩者應該說都是學習者，受教育者自不必說，教育者在教育他人的同時自己也在學習或者說是進一步強化相同的內容。在學校或培訓機構以外，學習往往是單向的，或者是刻意的或者是不經意的，外部的一句話、一個舉動或者一個信息往往能夠轉化為自己的知識。從幼兒園到大學，幾乎沒人要擔心“學有所教”的問題，從教師到教材甚至到學習目的都有人在操辦，當這一切結束后，特別是當其中有人成為教師后，很多人會驟然之間感到迷失，學習的目的、方向、內容以及教育者會突然成為問題，迷糊、消極、懈怠等各種現(xiàn)象都有可能登臺表演。因此，學校應該特別注重對教師的學習目的教育，為教師尋找、配備合適的引領者，全力培育教師持續(xù)學習的習慣，讓教師也會用終身學習的習慣去影響他人。

2.做“人”是終身的追求。所有生命都會生存，但生存只是沒有意義的活動;只有人會生活，是人賦予生活以意義。不僅如此，按柏拉圖在《斐多篇》的說法，人還懂得如何去死。人活世間的意義就是從做人處事顯示其意義的，傳統(tǒng)的“成人”教育就充分顯示了先賢對人生意義的高度重視。教師在學校里的生涯只是其人生意義的一個重要組成部分，但并非全部，在校外、在結束教學生涯后教師還有許許多多的人生規(guī)劃與實踐。做“人”，需要身心的和諧與人際間的和睦，光有自身的“頂天立地”僅僅是部分成功，人際關系的和睦才真正標志著人生的圓滿，為此，就需要知己知人，知己才能完善自己，知人才能真心待人，最終達成相互間的尊重與信任，促成社會的穩(wěn)定與發(fā)展。知己與知人是人生的重要課題，其中有太多的為什么和太多無法復制的答案，教師沒有理由敬謝不敏，而是應該付出畢生精力反復學習反復探究的。

冠上“教師”二字，便是終生的承諾;要對得起“教師”二字，便需要終生學習。學做教師，是態(tài)度，是意志，也是踐行的功課。當“學做教師”成為每日生活的一個組成部分之后，我們就能真切體驗朱熹《觀書有感》中透露出來的喜悅：“向來枉費推移力，此日中流自在行！”

參考文獻：

[1]拉瑞·勞丹.進步及其問題[M].北京：華夏出版社，1999：28.

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