校服發(fā)展的日本經(jīng)驗(yàn)

高益民

摘要作為學(xué)校正裝，日本的校服對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了統(tǒng)一性、紀(jì)律性和集體觀念，對(duì)外則成為彰顯學(xué)校文化的重要途徑。在140年的發(fā)展歷程中，日本校服從少部分精英階層的地位標(biāo)志發(fā)展成為廣大學(xué)生的身份代表，從滲透“管理主義”發(fā)展為凸顯個(gè)性特質(zhì)，目前已進(jìn)入多元化、個(gè)性化、自由化發(fā)展的新階段。日本的校服在地方教委和經(jīng)濟(jì)部門(mén)的監(jiān)督下實(shí)現(xiàn)了較為規(guī)范的發(fā)展。日本社會(huì)針對(duì)校服利弊的探討也涉及我國(guó)中小學(xué)管理者所關(guān)注的議題。

關(guān)鍵詞中小學(xué)校服；日本校服；學(xué)校制服；日本文化；校服制度

中圖分類(lèi)號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）08-0024-03

在眾多校服文化高水平發(fā)展的國(guó)家中，日本是一個(gè)不能忽視的存在。作為學(xué)校正裝，日本的校服對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了統(tǒng)一性、紀(jì)律性和集體觀念，對(duì)外則成為彰顯學(xué)校文化的重要途徑。日本的校服體現(xiàn)著日本文化與社會(huì)的特色，也負(fù)載著日本教育的種種問(wèn)題。梳理日本校服的發(fā)展歷程、設(shè)計(jì)特點(diǎn)，挖掘日本對(duì)于校服的管理與規(guī)范的過(guò)程，探究日本社會(huì)對(duì)校服的看法等，是從“日本經(jīng)驗(yàn)”反觀我國(guó)中小學(xué)校服文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和未來(lái)方向的重要路徑。

一、日本校服的發(fā)展與基本特征

日本校服的歷史可以追溯到19世紀(jì)明治初期。校服文化與其他制服文化一樣，是日本明治維新以來(lái)現(xiàn)代化特征的具體表現(xiàn)。明治維新以后，日本在國(guó)家主義的思想指導(dǎo)下，以自上而下方式推動(dòng)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成了追求整齊劃一、強(qiáng)調(diào)高度組織性和紀(jì)律性的社會(huì)文化。這種文化反映在教育中，不僅體現(xiàn)在全國(guó)高度相似的學(xué)校建筑、高度統(tǒng)一的教育課程之上，也體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部管理和各項(xiàng)制度的嚴(yán)格統(tǒng)一之上。日本的校服就誕生于這樣的歷史背景之中。

1. 日本校服的歷史演進(jìn)：走向多元化發(fā)展

1879年，日本的貴族子弟培養(yǎng)機(jī)構(gòu)“學(xué)習(xí)院”開(kāi)始實(shí)施校服制，1886年帝國(guó)大學(xué)也開(kāi)始采用校服。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)院和帝國(guó)大學(xué)都只招收男生，校服就成為這些天之驕子特殊身份的標(biāo)志。到了20世紀(jì)初，高等女學(xué)校也開(kāi)始推行校服制，校服自此出現(xiàn)女裝版本。20世紀(jì)20至30年代，日本的小學(xué)教育實(shí)現(xiàn)完全普及，中等教育也迅速發(fā)展，很多中等教育機(jī)構(gòu)都開(kāi)始實(shí)施校服制，能穿上校服的學(xué)生越來(lái)越多。在這種情況下，校服作為精英標(biāo)志的意義有所下降，而開(kāi)始更多地體現(xiàn)穿著者的學(xué)生身份和學(xué)校歸屬。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著日本教育普及程度的不斷提升和日本經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展，采用校服制的學(xué)校更多了，校服的普及率越來(lái)越高。日本纖維制衣產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也使得日本校服的式樣更為豐富。

20世紀(jì)60年代中后期，學(xué)生運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，日本社會(huì)也開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)校服的反思和批判，有聲音表示校服體現(xiàn)了學(xué)校的“管理主義”思維，對(duì)校服的強(qiáng)制與對(duì)學(xué)生發(fā)型的強(qiáng)制一樣（如強(qiáng)制男生剃圓寸頭），反映了學(xué)校對(duì)統(tǒng)一秩序的追求和對(duì)學(xué)生個(gè)性的壓抑。有一部分人認(rèn)為這樣的教育方式滲透了戰(zhàn)前的舊式教育思維，應(yīng)當(dāng)被當(dāng)代的日本學(xué)校所摒棄，所以一些地區(qū)和學(xué)校出現(xiàn)了廢除校服制度的現(xiàn)象。但就日本全國(guó)范圍而言，校服并未因?yàn)檫@種批判而消失，但的確開(kāi)始發(fā)生新的變化—校服設(shè)計(jì)開(kāi)始更多地考慮學(xué)生的需求和當(dāng)下的時(shí)尚審美。

20世紀(jì)80年代以后，日本的校服越來(lái)越時(shí)尚化。高中特別是私立高中因面臨招生的壓力，往往“使盡渾身解數(shù)”吸引生源，不斷提升校服的時(shí)尚性就成為私立學(xué)校采取的手段之一，各學(xué)校網(wǎng)站都會(huì)將本校的校服款式展示出來(lái)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，確有不少學(xué)生把校服作為選擇學(xué)校的一大參考因素。進(jìn)入21世紀(jì)以后，在社會(huì)多元化發(fā)展的時(shí)代背景下，日本校服進(jìn)入多元化、個(gè)性化、自由化發(fā)展的新階段。

2. 日本校服的基本特點(diǎn)：制服正裝

日本的校服設(shè)計(jì)體現(xiàn)了學(xué)校意志，不同學(xué)校的校服各有不同。但從歷史發(fā)展的角度出發(fā)，日本的校服式樣也有一些共同的特點(diǎn)。

日本最早的校服是學(xué)習(xí)院設(shè)計(jì)的，由于學(xué)習(xí)院的育人目標(biāo)之一是培養(yǎng)軍官，且有馬術(shù)、劍槍等相關(guān)科目，所以當(dāng)時(shí)的校服設(shè)計(jì)吸納了西式軍服的特點(diǎn)，便于學(xué)生像真正的軍人一樣操練，同時(shí)也有助于學(xué)生養(yǎng)成軍官氣質(zhì)。這種制服傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，立領(lǐng)軍服式的黑色校服仍是日本初中采用最廣泛的校服樣式。明治時(shí)期的女生校服起初沿用了日本武士穿的肥腿褲（日語(yǔ)中稱(chēng)作“袴”），后來(lái)又將它改成了長(zhǎng)裙（日語(yǔ)中也稱(chēng)“袴”）。20世紀(jì)20年代以后，海軍水手服、百褶短裙得到女生們的青睞，女學(xué)生不惜打破校規(guī)去穿著這些流行服裝，后來(lái)學(xué)校只好把這種服裝作為校服（見(jiàn)圖1）。這一校服趨勢(shì)也延續(xù)至今，成為學(xué)校普遍采用的女生校服的基本式樣。

第二次世界大戰(zhàn)以后，日本校服的式樣不斷豐富，西裝上衣開(kāi)始成為校服中的一大潮流，這種樣式也一直延續(xù)至今。現(xiàn)在日本的男生校服上衣主要有立領(lǐng)軍服式和西裝式兩大類(lèi)，下身通常為西褲；女生校服上衣主要有海軍水手服、西裝和大開(kāi)領(lǐng)的伊頓公學(xué)裝三大類(lèi)，下身通常為百褶裙。具體到每所學(xué)校，校服的顏色和具體款式又因?qū)W校自身理念和季節(jié)特性而有所區(qū)別。在日語(yǔ)中，校服被稱(chēng)為“學(xué)校制服”，可見(jiàn)校服屬于制服的性質(zhì)，具有正裝的特點(diǎn)和功能，強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)肅、莊重和正式。這與把休閑裝和運(yùn)動(dòng)服作為校服的理念不同，一旦穿上“學(xué)校制服”，就意味著已經(jīng)不在休閑狀態(tài)，也不在私人領(lǐng)域，而是進(jìn)入正式的學(xué)習(xí)場(chǎng)合或狀態(tài)。

二、日本校服的管理與規(guī)范

1. 權(quán)力下放：校服政策因校而異

在日本，關(guān)于校服的政策因校而異，是否制作校服、是否要求學(xué)生穿著校服完全由學(xué)校決定，教育主管部門(mén)并不進(jìn)行強(qiáng)制要求。有的學(xué)校強(qiáng)制學(xué)生購(gòu)買(mǎi)和穿著校服，有的學(xué)校雖然有校服但不強(qiáng)制學(xué)生平時(shí)穿著（不強(qiáng)制穿著的校服一般稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)服”或“獎(jiǎng)勵(lì)服”），還有個(gè)別學(xué)校雖然有自己的校服但也不禁止本校學(xué)生穿著其他學(xué)校的校服。目前日本的大部分公立小學(xué)不實(shí)施校服制度，公立初中和高中則基本上都要求學(xué)生身著校服。一般而言，初中在學(xué)生著裝的統(tǒng)一性和強(qiáng)制性上比高中學(xué)校更為嚴(yán)格。近年來(lái)，一些學(xué)校在校服穿著細(xì)節(jié)的要求上變得更為靈活。例如：有的學(xué)校規(guī)定校服套裝不分性別，西裝上衣配西褲還是配裙子、打領(lǐng)帶還是打領(lǐng)結(jié)等均由學(xué)生自主決定。相比之下，日本的私立學(xué)校，無(wú)論中學(xué)還是小學(xué)，為了彰顯學(xué)校特色，幾乎都會(huì)要求學(xué)生身著校服。

2. 過(guò)程監(jiān)管：相關(guān)部門(mén)全方位保障學(xué)生利益

校服的費(fèi)用由家庭自行承擔(dān)，校服的選用關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的切身利益，因此日本文部科學(xué)省發(fā)布了相關(guān)通知，要求地方教育主管部門(mén)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)校選用校服廠家或經(jīng)銷(xiāo)商的監(jiān)督與管理。例如：奈良縣教委發(fā)布的《學(xué)校指定物品操作指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》），即對(duì)包括校服在內(nèi)的所有學(xué)校指定物品的購(gòu)買(mǎi)和選用過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)定。《指南》強(qiáng)調(diào)選定相關(guān)物品雖然屬于校長(zhǎng)權(quán)限，但應(yīng)充分聽(tīng)取學(xué)生和家長(zhǎng)意見(jiàn)。同時(shí)要求學(xué)校必須設(shè)立“學(xué)校指定物品檢討委員會(huì)”，負(fù)責(zé)組織和管理內(nèi)部論證以及招標(biāo)、競(jìng)標(biāo)、中標(biāo)等環(huán)節(jié)；負(fù)責(zé)與校服廠家和經(jīng)銷(xiāo)商的協(xié)調(diào)；負(fù)責(zé)對(duì)樣品進(jìn)行質(zhì)檢以及收集家長(zhǎng)和學(xué)生的意見(jiàn)等。與此同時(shí)，日本的經(jīng)濟(jì)部門(mén)也會(huì)對(duì)校服的選用流程進(jìn)行調(diào)查和監(jiān)控。例如：日本公平交易委員會(huì)（Japan Fair Trade Commission）2017年在《公立初中校服交易現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）中指出，部分學(xué)校缺乏對(duì)校服廠家和校服經(jīng)銷(xiāo)商的審核，很多學(xué)校長(zhǎng)期指定同一廠家或經(jīng)銷(xiāo)商，從而導(dǎo)致或可能導(dǎo)致校服的價(jià)格和質(zhì)量侵害學(xué)生利益。針對(duì)此種情況，日本公平交易委員會(huì)表示將密切關(guān)注學(xué)校的校服交易，并將對(duì)違反《反壟斷法》的行為嚴(yán)加處理。《報(bào)告》還對(duì)學(xué)校和校服廠家提出了要求和建議，要求他們采取措施促進(jìn)校服生產(chǎn)和制作上的公平競(jìng)爭(zhēng)，以保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。

三、關(guān)于校服利弊的爭(zhēng)論與思考

日本實(shí)行校服制度至今140余年，作為學(xué)校管理象征的校服也不斷地面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，各個(gè)群體對(duì)校服的見(jiàn)解也越發(fā)具體和多樣，對(duì)于學(xué)生是否應(yīng)該身著校服的討論一直持續(xù)至今。

1. 支持學(xué)生應(yīng)著校服者更強(qiáng)調(diào)其身份意識(shí)

認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該身著校服的意見(jiàn)大致如下。其一，學(xué)生每天穿著和管理校服，有利于鍛煉生活能力、養(yǎng)成正確著裝的習(xí)慣。其二，校服是正裝，通過(guò)正裝與休閑裝的切換，有利于幫助學(xué)生明確意識(shí)到自己所處的場(chǎng)合與狀態(tài)，以飽滿(mǎn)的精神投入學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，以嚴(yán)肅的態(tài)度參加莊重的儀式與活動(dòng)。其三，校服是學(xué)生身份的重要標(biāo)識(shí)，身著校服能夠使學(xué)生被有效識(shí)別，便于獲得生活上的便利以及安全保障。其四，校服是學(xué)校文化和學(xué)校特色的體現(xiàn)，學(xué)生進(jìn)行修學(xué)旅行、外出參觀時(shí)，校服可以向社會(huì)宣傳學(xué)校文化，同時(shí)還能提醒學(xué)生維護(hù)學(xué)校形象。其五，校服是學(xué)校生活的重要載體，不僅能增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)校之心，也將構(gòu)成每個(gè)人美好的青春記憶。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，很多早已畢業(yè)的成年人因校服給其留下的深刻而美好的回憶，出于對(duì)青春時(shí)代的懷念，始終在母校提出變更或廢止校服時(shí)持反對(duì)立場(chǎng)。其六，在同一所學(xué)校內(nèi)，如果沒(méi)有校服，就可能出現(xiàn)有的學(xué)生穿著極為講究、有的相對(duì)寒酸，造成同學(xué)間的尷尬，因此學(xué)校需要通過(guò)校服這種不使家庭經(jīng)濟(jì)水平差異表面化的制度來(lái)維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)。

2. 反對(duì)學(xué)生著校服者更關(guān)注學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)

反對(duì)校服制度的意見(jiàn)主要是針對(duì)校服所體現(xiàn)的軍事化管理的理念。如前文所述，這種意見(jiàn)認(rèn)為校服雖增強(qiáng)了集體觀念，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一步調(diào)，但抹殺了個(gè)性，阻礙了學(xué)生多樣性發(fā)展的可能。有觀點(diǎn)認(rèn)為校服助長(zhǎng)了日本中小學(xué)校中的霸凌現(xiàn)象。有觀點(diǎn)從校服的功能性角度出發(fā)質(zhì)疑校服的合理性，如相較其他服飾，校服可能存在不舒服、不衛(wèi)生、不方便等問(wèn)題。還有觀點(diǎn)指出校服是引發(fā)針對(duì)兒童和青少年的成人性犯罪的一大誘因，學(xué)生穿著校服并不安全。

與此同時(shí)，日本社會(huì)對(duì)校服意義的討論也一直持續(xù)著。例如：校服究竟體現(xiàn)差異還是體現(xiàn)平等？由于不同的學(xué)校選用不同的校服，家境較好的學(xué)生上的私立學(xué)校往往選用質(zhì)量好、價(jià)格高的校服，與普通學(xué)校相比，造成了較大的校際差別。有批評(píng)意見(jiàn)指出，校服表面上體現(xiàn)了學(xué)校的差異，實(shí)則凸顯的是學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)地位，會(huì)使階級(jí)和階層差異更加明顯。日本一般公立初中的校服多在3至3.5萬(wàn)日元（約合1900至2200元人民幣）之間。2018年，地處“亞洲最昂貴的地方”—東京銀座的泰明小學(xué)宣布用國(guó)際著名品牌阿瑪尼（Armani）訂制校服，一套校服的費(fèi)用達(dá)到4萬(wàn)日元（約合2500元人民幣）以上，引起社會(huì)熱議。再者，校服究竟減輕了還是增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)？每所學(xué)校會(huì)因校服制度實(shí)施細(xì)節(jié)的不同而給家長(zhǎng)帶來(lái)完全不同的影響。

以上這些爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不只存在于日本社會(huì)，也是我國(guó)中小學(xué)管理者所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這也要求中國(guó)的中小學(xué)管理者在進(jìn)行校服管理時(shí)能夠更加細(xì)致、全面地思考與謀劃，尤其是能夠站在學(xué)生的視角看待相關(guān)問(wèn)題。

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