盧卡奇的總體性辯證法

楊曉玲

摘 要：盧卡奇在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中有著舉足輕重的地位，是西方馬克思主義哲學(xué)思潮的創(chuàng)始人和奠基人。他主要在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中重點(diǎn)論述了總體性辯證法思想，同實(shí)證主義自然科學(xué)的方法相區(qū)別，總體性是一種具體的總體，是一種歷史的總體，是一種認(rèn)識(shí)和把握歷史的發(fā)法。盧卡奇對(duì)辯證法的研究對(duì)馬克思主義的發(fā)展具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：盧卡奇;總體性;辯證法;意義

在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中，盧卡奇指出正統(tǒng)馬克思主義的本質(zhì)應(yīng)該是一種系統(tǒng)的方法論，其核心就是總體性辯證法，而不應(yīng)該是一種以經(jīng)濟(jì)為主體的核心觀點(diǎn)。盧卡奇總體性辯證法的提出對(duì)當(dāng)時(shí)第二國(guó)際提出的經(jīng)濟(jì)決定論觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的打擊，并且在一定程度上對(duì)馬克思主義革命性的恢復(fù)起了推波助瀾的作用，有助于馬克思主義辯證法的樹立。

一、“總體性”辯證法思想的提出

盧卡奇經(jīng)過(guò)思考?xì)W洲工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因提出了總體性辯證法思想。他認(rèn)為歐洲工人失敗的根本原因在于第二國(guó)際錯(cuò)誤地理解了馬克思主義，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的主體作用，忽視了人的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐與理論與沒(méi)有很好的結(jié)合起來(lái)，致使工人的主體性喪失，革命連連失敗。針對(duì)此現(xiàn)狀，盧卡奇重新思考了馬克思主義的本質(zhì)，以總體性的觀點(diǎn)為核心，重視主體性的作用，形成主體意識(shí)，并從方法論上考證馬克思主義辯證法的能動(dòng)性。

縱觀整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展史，均體現(xiàn)了總體性思想的發(fā)展。古希臘時(shí)期的哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)完整的整體，其中細(xì)節(jié)是如此緊密的互相聯(lián)系著，以致任何一部分的移動(dòng)或取消都會(huì)肢解和破壞了整體”，由此可以看出早在古希臘時(shí)期總體性的思維方式已經(jīng)有了雛形。到了近代時(shí)期，越來(lái)越多的哲學(xué)家關(guān)注到總體性的思想，其中具有代表性的就是康德、費(fèi)希特和黑格爾。康德認(rèn)為主體是把握不了客體的總體，費(fèi)希特則認(rèn)為主體是實(shí)際的總體，主客體統(tǒng)一于一個(gè)主體之上。黑格爾是最終提出具體總體性思想的哲學(xué)家，他在辯證看待了康德和費(fèi)希特思想的之后，以一種絕對(duì)觀念的客觀運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)提出。盧卡奇的總體性辯證法思想主要來(lái)自于黑格爾的思想。

二、“總體性”辯證法思想的內(nèi)涵

何為總體性？總體性辯證法思想的內(nèi)涵是什么？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，總體性就是要求要以一種整體性的思維方式來(lái)觀察歷史，把社會(huì)看作一個(gè)整體來(lái)看待，既要看到組成社會(huì)歷史的各個(gè)部分，又要把握各部分之間的聯(lián)系和發(fā)展。

盧卡奇針對(duì)總體性辯證法的內(nèi)涵也有自己見(jiàn)解，簡(jiǎn)單概括為：第一，總體性是一種整體統(tǒng)率局部的原則;第二，總體性是主體與客體相互作用的統(tǒng)一;第三，總體性是一種理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系;總的來(lái)說(shuō)，其總體性思想的內(nèi)涵主要有以下三個(gè)方面：

第一，整體統(tǒng)率部分。這是總體性辯證法的前提條件。整體是由部分構(gòu)成，部分離不開整體，總體性思想范疇顯示了整體對(duì)于部分的優(yōu)越性，但是，整體并不是部分的簡(jiǎn)單疊加，兩者的關(guān)系也不是機(jī)械的，而是要看到部分不能離開整體孤立存在，任何事實(shí)的呈現(xiàn)要放在一個(gè)整體性的環(huán)境中考察才可以看到它所存在的意義和要表達(dá)的內(nèi)涵。因此，只有把握好兩者的關(guān)系，才能避免庸俗唯物主義者和實(shí)證自然科學(xué)家所認(rèn)為的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即資本主義是一種永恒不變的東西。同時(shí)也應(yīng)該看到總體也不能代表一切事實(shí)現(xiàn)象，東歐新馬克思主義代表人物之一科西克曾這樣論述“總體意味著實(shí)在是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的辯證的整體，在這個(gè)整體中并通過(guò)這個(gè)整體，任何特殊的事實(shí)都可以得到合理的理解。全部事實(shí)的堆積并不等于對(duì)實(shí)在的認(rèn)識(shí)，堆砌起來(lái)的全部事實(shí)也不等于總體。事實(shí)只有被當(dāng)作一個(gè)辯證整體中的事實(shí)和結(jié)構(gòu)性部分來(lái)理解，才構(gòu)成關(guān)于實(shí)在的認(rèn)識(shí)。”所以也要辯證地去看待。

第二，主客體相互作用的統(tǒng)一。這是總體性辯證法的核心觀點(diǎn)，也是馬克思主義和辯證法的重要內(nèi)容。盧卡奇認(rèn)為，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，總體性既決定了認(rèn)識(shí)的客體也決定了認(rèn)識(shí)的主體，離不開主體和客體的相互作用，而且想要把客體當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待，就需要把主體放置于一個(gè)整體的環(huán)境將其作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)。盧卡奇意識(shí)到這點(diǎn)，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)到人們需要對(duì)階級(jí)意識(shí)有一種整體性的觀點(diǎn)，要想對(duì)資本主義社會(huì)有一個(gè)總體性的認(rèn)識(shí)，就要形成一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。隨著發(fā)展，盧卡奇對(duì)形而上學(xué)和辯證法形成了新的認(rèn)識(shí)，兩者最主要的區(qū)別就是：在形而上學(xué)中，主體傾向于一種非實(shí)踐的直觀冥思，客體則被看作是一種一成不變的;但是在辯證法領(lǐng)域中，就是強(qiáng)調(diào)一種主體與客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一關(guān)系。

第三，理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。盧卡奇曾在《什么是正統(tǒng)馬克思主義》中說(shuō)：“唯物辯證法是一種革命的辯證法”，而對(duì)革命性的理解必然離不開對(duì)理論與實(shí)踐問(wèn)題的深入探討。盧卡奇認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合，最需要的是可以基于現(xiàn)實(shí)找到能夠去找到指導(dǎo)實(shí)踐的相關(guān)理論，并且可以將之有效的傳達(dá)給廣大群眾，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其最理論的本質(zhì)內(nèi)涵，唯有此才能有效利用好理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，才能真正做到從人民群眾出發(fā)，掌握群眾力量。馬克思也曾說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，從這里也能夠看出理論和實(shí)踐相結(jié)合的重要性。所以，要實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的事實(shí)現(xiàn)狀的把握總結(jié)出可以指導(dǎo)實(shí)踐的正確理論，能夠在實(shí)踐活動(dòng)中不斷檢驗(yàn)和提出洗的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，唯有此才能真正實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

三、“總體性”辯證法思想的意義

總體性辯證法思想的提出推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，而且是盧卡奇對(duì)馬克思主義辯證法的創(chuàng)新，不僅有效地剖析和批判了當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)，而且對(duì)我們當(dāng)下分析社會(huì)現(xiàn)狀也提供了一種方法論，具有重要的理論現(xiàn)實(shí)意義。

總體性辯證法思想對(duì)正統(tǒng)馬克思主義的核心思想和歷史流變進(jìn)行了澄清，并且他能夠清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)只是人類社會(huì)歷史發(fā)展中的一部分，所以必須要從總體性的角度去考量共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義取代資本主義制度的歷史必然性。

總體性辯證法思想既順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要，也順應(yīng)了馬克思主義理論發(fā)展的需要。在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義也隨之發(fā)展，但是在此期間馬克思主義理論卻存在著庸俗化和被歪曲的傾向。盧卡奇針對(duì)此現(xiàn)象并且在看待第二國(guó)際中流行的經(jīng)濟(jì)決定論和實(shí)證主義的錯(cuò)誤歪曲觀點(diǎn)，即從局部看待事實(shí)，因此他提出了總體性辯證法思想，以一種整體性的思維方式去抨擊當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)決定論，忽視人的主體性和主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。在這種情況下，盧卡奇的總體性辯證法思想進(jìn)一步完善了馬克思主義辯證法，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的發(fā)展形勢(shì)起了促進(jìn)作用。

再者，盧卡奇的總體性辯證法思想有積極的影響，但是限于當(dāng)時(shí)的環(huán)境影響，也會(huì)存在一定的缺陷，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在關(guān)于整體和部分之間的關(guān)系上，他存在一定的黑格爾主義傾向，忽視了部分對(duì)整體的作用，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了整體對(duì)于部分的統(tǒng)率性，以及部分對(duì)于整體所從屬的地位問(wèn)題。但是針對(duì)馬克思有關(guān)總體性的思想中，我們可以看到，整體對(duì)于部分是有決定性的作用，但是對(duì)于部分所處的地位也相當(dāng)重要，而且部分在所處的環(huán)境和事實(shí)分析中也會(huì)對(duì)整體的本質(zhì)內(nèi)涵產(chǎn)生非常的影響，因此盧卡奇對(duì)部分的忽略也是造成現(xiàn)今對(duì)總體性辯證法思想爭(zhēng)議的原因之一。其次，盧卡奇在研究總體性辯證法思想的研究對(duì)象也存在一定的局限性，他并沒(méi)有將自然界放在辯證法的研究范圍之內(nèi)，只是將社會(huì)歷史納入辯證法的范圍內(nèi)，否定了自然辯證法的意義，這明顯是存在偏頗的看法。最后，盧卡奇的總體性辯證法思想在一定程度上忽視了對(duì)象性關(guān)系中客體的關(guān)鍵性作用，更多關(guān)注的是主體性的決定作用，但是在特定的情況下，主體性的發(fā)揮也會(huì)受到客體發(fā)展的限制。盡管盧卡奇的總體性辯證法思想存在很多局限性，但是限于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，并不會(huì)影響到盧卡奇對(duì)馬克思主義發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，就像盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中所說(shuō)的：“正統(tǒng)的馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果，辯證的馬克思主義是正確的研究方法”，因此我們要辯證的去看待。

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