中國教育的藥方中到底缺少啥

李 俠 霍佳鑫 繆秋民

如果我們把教育藥方設定為，Σ 教育=真理之維+倫理之維+審美之維，那么，根據上面的分析，中國各區域整體的文化基礎依然比較薄弱，究其原因，中國教育的最大短板就是倫理之維與審美之維。

2019年5月，華為CEO任正非在接受央視采訪時，直接越過當下中美貿易摩擦的熱點話題，就教育問題談了很多。結合最近一段時期以來他在數次訪談中關于教育的觀點，總結下來，主要集中在如下幾個方面：把教育做好，國家就有未來；要提高老師待遇，再窮不能窮教師，要讓優秀的人才愿意去當老師；重視基礎教育，創新的發生需要扎實的知識儲備。從這個簡單梳理中可以清晰發現，任正非的眼界遠遠超過同輩企業家和一些政府官員的認知水平。從這個意義上說，一個企業家關于教育的觀點之所以獲得熱議，是因為他直接切中了當下教育的軟肋。聯想到前些年熱議的“錢學森之問”，再加上今天的“任正非之問”，凸顯出當下中國教育存在的諸多深層問題。這些難題解決起來絕非易事，它需要一個有影響力的代言人，借助于任正非的光環，教育領域長期存在的晦暗不明區域被呈現出來。不論最終結果如何，意識到存在的問題也是一種進步。在尋找有效的解決辦法時，我們還需要解決關于教育的幾個基礎性認知問題，否則無共識基礎的改革是很難取得成功的。

教育、場域與國民習性的塑造

教育的最基本功能就是塑造公民的世界觀。我們可以把世界觀分解為三維：真理之維——解決人與自然之間的關系；倫理之維——解決人與社會之間的關系；審美之維——解決人與我自我之間的關系。這三維的匹配度決定了一個人的創造力與和諧度。見圖1。

從圖1中可以看到，教育的微觀功能就是培養一個人的三維，以此塑造個體的認知圖式，這個過程已經被認知心理學的研究充分證明?；诖?，我們可以檢視一下當下教育系統是否實現了這個目標。

中國的教育系統高度重視理工科教育，這是真理之維（人與世界）的內容，坊間所謂的“學好數理化，走遍天下都不怕”，說的就是這種情況。相對而言，其他兩維一直處于變動之中，而且長期被嚴重忽視與扭曲，總體上處于孱弱狀態，由此造成的后果就是國人通過教育系統獲得的認知圖式是有缺陷的，這種缺陷導致的后果就是中國人的創造力比較孱弱，而且后勁不足。創造力是多種能力之間相互耦合作用的結果，如果在認知圖式中存在嚴重的短板，將不可避免地造成個體認知格局與認知視界的狹窄化。這也就是任正非所謂的“缺少靈魂”的表現，軟環境恰恰是創造力可持續生長的土壤。而且這個短板也是滿足人類內心需要的部分，是無法繞過的。試想這些年為什么會出現“韓流”、美國大片熱等文化現象，就是因為我們這部分內容嚴重供給不足，而對個體而言，這部分是剛需的。當一個社會在倫理之維和審美之維上存在缺陷的時候，它所提供的教育是無力支撐整個社會走向文明與秩序的。同時，這個圖式也可以解釋“錢學森之問”背后的深層原因。由此可以推出，在微觀層面，一個人的認知視界或格局越大，其創造力越強，反之亦然。從宏觀層面來說，整個社會提供的教育內容在三維上越匹配，這個社會就越有秩序，越文明，反之則易陷入無序和充滿不確定性的狀態。這也說明，中國當下的教育亟需補足這兩個短板（倫理之維與審美之維），否則社會轉型也將變得異常困難。

按照法國社會學家布爾迪厄（1930—2002）的說法，我們可以把中國教育覆蓋的區域稱為一個巨大的場域。按照場域與習性之間的關系，可以做出如下推論：教育場域塑造國民習性和認知方式；而國民習性又反過來強化原有的教育場域。這里就存在一個潛在的陷阱：如果教育場域內的認知圖式是有缺陷的，那么經由這種場域所塑造的個體又會反過來強化這個場域，從而導致嚴重的習性路徑鎖定現象，即一種文化深陷退化綱領而無力自拔。這也是中國歷朝歷代的變革都如此緩慢與艱難的深層原因所在。

教育、區域文化基準線與創新潛力

一個區域的整體文化基礎決定了該區域的社會發展程度與創新潛力，根據下面公式：

我們測算了2016年全國文化基準線是9.08年，整體平均達到初中畢業水平，各區域的具體文化基準線分布如圖2。

圖2：全國各區域文化基準線（根據相關數據整理）

圖3：2016年全國各區域高技術產業企業數量分布（根據相關數據整理）

圖4：2016年全國各區域高技術產業主營業務收入情況分布（根據相關數據整理）

圖5：2016年全國各區域高技術產業的生產效率分布（根據相關數據整理）

圖6：：2017年高等學校（機構）研究生畢（結）業生數（根據教育部數據整理）

圖7：2017年全國各區域專利申請量分布情況（根據相關數據整理）

從圖2可以大體上看出各區域文化基準線的分布情況，結合各地的發展情況可以初步得出一個結論：雖然文化與經濟之間并沒有直接的對應關系，但經濟發達地區的文化基準線普遍偏高，在此基礎上相關的高科技產業的產值也隨之偏高；而經濟落后地區的文化基準線則普遍偏低，高科技產業的產值也隨之嚴重偏低，見圖2與圖3。目前只有北京的人均受教育年限超過12年，整體達到高中畢業水平，緊隨其后的是上海（11.01）、天津（10.69）與遼寧（9.92），最低的西藏只有5.06年，接近小學畢業水平，貴州（7.73）、青海（7.75）與云南（7.95）這些省份剛剛超過小學畢業的水平。

高技術企業排名前4的區域也是我國GDP排名前四的地區，拋開制度層面的要素不談，任何高科技企業的存活在人力資源方面都需要具備兩個條件：首先，區域內擁有比較充足的中高級人才儲備；其次，具有一定知識水準的勞動力市場，而后者直接是當地文化基準線的具體體現者。

根據圖4，雖然文化基準線偏高的區域不一定能帶來高技術產業數量的增加（這說明影響高科技產業數量的因素還有很多），但文化基準線偏低的地方，其高技術產業的數量與收入一定是嚴重偏低的。文化基準線比較高的區域其高技術產業的生產效率也有良好的表現，具體見圖5。

其中，高技術產業的生產效率由該年份高技術產業的主營業務收入除以企業個數得到，結合圖5大致可以判斷出文化基準線較高的區域其高技術產業生產效率也較高，這一方面說明高技術產業的生產有賴于基礎性人才所受教育的知識轉化，另一方面還印證了區域對于知識的接受程度越高，高技術產品的市場需求力度也隨之增大，創新的動力也越發明顯。一個區域的文明程度與社會秩序不是靠少數精英決定的，而是由那個區域的大多數公眾的平均水平決定的，而這一切又最終歸于教育的發展程度。換成哲學家波普爾的話說就是：客觀知識豐富的地方，也是文明與秩序之地，反之亦然。而且，區域文化基準線也決定了該區域整體接收新文化和新知識的能力，早些年中國推動的區域間產業轉移之所以失敗，拋開其他制約因素不談，一個重要原因就是，從東部向西部轉移存在太大的技術梯度差，這個梯度差把所有的產業利潤空間耗干，從而導致技術轉移失敗。

一個區域的思想活躍程度則與該區域高級人才的存量密切相關。我們可以把一個區域的研究生畢業數量作為衡量思想活躍程度的一個指標（見圖6），據圖可以大體看出，博士碩士畢業生較多的區域也是思想活躍程度比較高的區域，而那些研究生畢業數量較少的區域也是思想比較沉悶的區域，其接受新觀念與創新能力也比較弱。在校研究生數量顯然已經成為一個區域的高級人才蓄水池。為了驗證這個假設，我們不妨從各個區域間的專利申請量指標來檢驗一下。

結合圖6與圖7可以看出，大凡區域內研究生畢業數量大于20000人的地方，創新表現（以專利申請代表）都比較好，反之則表現較差。為了更好地從宏觀上展現區域間思想的活躍程度，我們采用連續兩年（2016、2017年）的研究生畢業數據，可以直觀地發現各區域的思想源以及強度表現，見圖8。

圖8：2016-2017年全國研究生畢業數量分布（根據教育部數據整理）

中國教育的藥方中到底缺少啥

在一個缺少耐心、只爭朝夕的時代，我們所有行業都習慣了追求短平快、掙快錢的生存范式。但是，教育是典型的與時代風向完全相反的一種知識生產與傳遞的行業，它需要緩慢、踏實的工作，其回報與收益也是漫長和遙遠的事情，十年樹木，百年樹人，說的就是這個道理。在這種認知悖離的年代，教育為了生存必然會扭曲自身的發展路徑與規律，這就出現了所有人都重視教育，但所有人都在有意無意地扭曲教育，所有人都有責任，但每個人又都無能為力的尷尬處境，最終導致我們的教育大而不強。

上面用了大量篇幅論述教育對于整個社會的價值，這里的價值既有短期的產值與收益，也有長期的文化環境與創新土壤的建設，以及理性精神的培養等，從而再次凸顯教育對于當下的意義和價值。在此共識的基礎上，我們需要厘清中國教育藥方中到底缺少什么。

如果我們把教育藥方設定為：Σ教育=真理之維+倫理之維+審美之維，那么，根據前文分析，中國各區域整體的文化基礎依然比較薄弱，社會軟環境所帶來的能順應世界的新文化仍處于稀缺狀態，究其原因，中國教育的最大短板就是倫理之維與審美之維。倫理之維處理的是善惡，追求至善。審美之維解決的是對美丑的判斷，追求的是完美。真理之維本是解決真假、正確與錯誤的認知，追求的是真理，但由于前兩維的不足與扭曲，已經影響到我們原本強項的真理之維的發展，結果導致我們的真理之維也變得不強，真理經常擱淺在利益的中途。更為嚴重的是，倫理之維的孱弱，導致我們的社會總是容易出現無序狀態，為了維持秩序和穩定，必須拿出額外力量和資源處理社會秩序。如果教育能夠有效補足這個短板，將極大地增加整個社會的福祉。非常遺憾的是，我們總是不肯采用先進的倫理內容，總是希望從傳統文化中去借鑒，結果總是事倍功半，當下甚囂塵上的文化復古主義就是典型表征。我們要知道維系社會秩序的關鍵指標是法制、契約與公平，而這些內容是傳統文化所缺乏的。工業社會的邏輯與農業社會的邏輯是兩套完全不同的范式，至于審美之維，更是長期處于孱弱狀態，這一維的薄弱削弱了我們對于自我的理解與關懷，導致整個社會的審美能力呈現出粗鄙化的趨勢。當崇高退出日常審美的視界，也就為平庸的罪惡開啟了后門?？傊?，三維之間是相互支撐的，任何一維的薄弱都會危及其他兩維的發展；如果更多維出現短板，那么就會出現教育功能的損失，甚至導致教育的規訓功能出現嚴重扭曲，以致失靈。

長遠來看，教育的主要功能是塑造社會群體的認知圖式。全球化時代，如果教育導致的認知圖式與世界主流的教育認知圖式高度趨同，那么會降低社會交往的成本，這點對于超級大型國家來說尤為重要。否則，如果認知圖式相差太大，就會出現哲學家庫恩所說的：范式不可通約性的困境。即便拋開交往不談，我們通過上面的數據與圖表也證明：先進的認知圖式比退化的認知圖式具有更大的進步性，無論對于微觀的個體而言，還是對于宏觀的社會而言，這一點都是非常明確的。

說到教育對于人格的培養，不能不提到陳寅恪的名言，“獨立之精神，自由之思想?！睍r至今日，此言仍是擲地有聲。每每想到這句話，內心總會生發出一種感慨：五四那代學人，其境界與格局是遠超當下的！但是，也不得不說，陳先生的這句箴言是嚴重超前的。數千年的封建思想之文化遺傳因子，怎么會輕易隱退思想舞臺。為了實現這個目標，我們不妨把人格培養分成兩個階段：第一個階段就是一個人通過教育可以直接說出真假、善惡和美丑；只有這一階段實現了，才會有走向獨立之精神、自由之思想躍升的可能性。當我們對真假、善惡與美丑的判斷都出現常識性困難的時候，奢談第二階段是不現實的。

最后，對于廣大教育受眾而言，筆者曾說過一句話：知識只有溢出了才會有效應。這就意味著，通過教育獲得回報是一項漫長的投資事業，而且隨著整個社會的快速進步，通過知識獲得回報的時間將再延后。即便如此，我們也要有耐心去學習，否則非但沒有回報，還會被這個社會逐漸抬高的門檻所無情拒絕，成為多余的人。試想，當全國平均受教育年限已經達到9.08年的情況下，初中畢業生還能找到什么樣的工作？對于社會而言，教育保證了文明與秩序的延續性與繼承性，正如捷克作家克里瑪所言：至少去了解某些經驗，了解人類已經創造出來的知識和價值——并且不要離開地面，不要滑到已經達到的水平之下。在這個意義上說，教育是保護性的。