新時(shí)代中國特色政治信仰理論探索

孫伊柔 唐昌維

摘 要：隨著中國改革開放事業(yè)的進(jìn)展，我國經(jīng)濟(jì)有了很大的進(jìn)步和飛越。但隨之而來的是西方資本主義的文化入侵，我國民眾在信仰方面存在很多的問題。黨的十九大提出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。鑄牢我國意識(shí)形態(tài)防線，使全體人民在理想信念、價(jià)值信念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)在一起，樹立中國特色社會(huì)主義政治信仰是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;政治信仰;理論研究

中圖分類號(hào)：D231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）20-0128-02

作者簡介：孫伊柔（1996-），女，漢族，湖南岳陽人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生在讀，研究方向：青年思想政治教育理論與實(shí)踐;唐昌維（1962-），男，漢族，貴州遵義人，碩士研究生，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，研究方向：青年思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

一、中國特色政治信仰

（一）政治信仰的概念

在人們的政治生活中，有一種政治行為傾向、政治生活的行為準(zhǔn)則，人們將定義為“政治信仰?！辈⑶移鋵⑺鳛槿藗冊谡紊钪醒孕袠?biāo)準(zhǔn)的精神體系，同時(shí)信奉并遵循。其本質(zhì)是對某種政治價(jià)值觀的認(rèn)同。政治信仰使人們賴以珍惜的精神支柱，是政治意識(shí)的重要組成部分。政治信仰所存在的主體有三個(gè)層次，一是每一個(gè)獨(dú)立的人，即國家的每一位公民;二是政黨組織;三是國家。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，整個(gè)社會(huì)的政治信仰的形成，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定政治信仰形成的社會(huì)根源。政治基礎(chǔ)作為一個(gè)國家的上層建筑，最終是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，而政治信仰上的得失，往往又牽系著社會(huì)的發(fā)展趨勢。

（二）中國政治信仰的理論基礎(chǔ)

中國政治信仰的理論依據(jù)，即馬克思主義唯物史觀、馬克思主義唯物辯證法、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三大重要理論奠定了中國特色政治信仰的理論基礎(chǔ)。

1.唯物史觀的基礎(chǔ)

唯物史觀的基本含義，就是發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人類的自由解放歸結(jié)于社會(huì)生產(chǎn)方式的改變，這是馬克思唯物史觀的根本觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)為中國特色政治信仰提供了理論依據(jù)，

2.唯物辯證法的基礎(chǔ)

辯證法是馬克思建立共產(chǎn)主義政治信仰的科學(xué)理性方法，中國特色政治信仰也同樣是以馬克思的辯證唯物法原理為基礎(chǔ)的，運(yùn)用唯物辯證法這一理論武器，中國共產(chǎn)黨能夠正確的判斷中國的發(fā)展，并提出有利于中國發(fā)展的路線和方針，這為中國特色政治信仰夯實(shí)了基礎(chǔ)。

3.社會(huì)主義和核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

中國特色政治信仰是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國人民根據(jù)自身發(fā)展需要提出來的價(jià)值選擇，也是在中國歷史的發(fā)展的客觀基礎(chǔ)上形成的自己的價(jià)值選擇。

（三）中國政治信仰的發(fā)展歷程

1.1921年—1949年。在這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨政治信仰體系的構(gòu)建與發(fā)展，包括兩個(gè)方面。一是中國共產(chǎn)黨自身的總結(jié)與發(fā)展，是指中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，所提出的正確政策、綱領(lǐng)、方針和路線。二是中國共產(chǎn)黨在理論實(shí)踐過程中，為了擴(kuò)大在群眾中的接收面積，獲得人民群眾的信仰所做出的相對應(yīng)的改變和發(fā)展，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，根據(jù)具體情況調(diào)整政策方針，并不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治信仰社會(huì)化。

2.改革開放以來。隨著我國改革開放不斷持續(xù)，深入發(fā)展，越來越多的西方文化也涌入中國，這間，中國的政治信仰面臨著巨大的挑戰(zhàn)。有許多人因?yàn)闆]有正確理解馬克思主義的真正內(nèi)涵而詆毀馬克思主義，甚至大范圍的提出“遺忘馬克思”認(rèn)為馬克思主義的很多思想以不在適用于現(xiàn)在。再加上中國民眾對政治信仰的迷茫，西方文化的盲目崇拜，蘇聯(lián)解體東歐劇變等一系列問題的產(chǎn)生，使得一部門人在判斷上出現(xiàn)各種問題。

3.新時(shí)代政治信仰的夯實(shí)。黨的十八大以來，我們黨和國家深入推進(jìn)中國特色政治建設(shè)的發(fā)展，開創(chuàng)了我國政治建設(shè)的新階段好新格局，創(chuàng)造出了輝煌的新面貌。我們黨和國家堅(jiān)持和發(fā)展中國特色政治建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)成政治建設(shè)發(fā)展的新藍(lán)圖，從“五位一體”出發(fā)，我們的黨和國家高度重視政治建設(shè)，積極推進(jìn)政治體制改革，形成了新時(shí)代我國政治建設(shè)的基本方略;堅(jiān)持人民主體地位的政治思想，我國人民在黨中央的帶領(lǐng)下取得了許多舉世矚目的新成就，賦予了人民主體地位全新的意義，構(gòu)成了政治建設(shè)發(fā)展的新思想，中國特色政治建設(shè)的道路越走越廣?，F(xiàn)如今，歷史掀開了新的一頁，我們黨和國家回答了“治理什么樣的國家和如何治理”的重大問題，大力推進(jìn)了國家治理現(xiàn)代化和民主政治的發(fā)展。

二、中國特色政治信仰研究現(xiàn)狀

目前，我國不同群體的政治信仰研究主要集中在青年大學(xué)生和中共黨員干部群體中。

（一）關(guān)于青年大學(xué)生群體的政治信仰的現(xiàn)狀

目前，我國的青年大學(xué)生群體絕大多數(shù)是可以堅(jiān)定地?zé)釔圩鎳?，熱愛中國共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義，但也有一定的傾向性。因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生注重的是淺層次的生活和職業(yè)上的理想，而要為國家、社會(huì)、人民做出自己的貢獻(xiàn)，對于這種高層次的政治信仰，追求的動(dòng)力不足。

（二）關(guān)于中共黨員干部政治信仰的現(xiàn)狀

政治信仰一直以來都是黨的建設(shè)方面的重點(diǎn)，習(xí)近平總書記在黨的十九屆一中全會(huì)上明確指出：“這些年，我們查處了那么多領(lǐng)導(dǎo)干部，他們違紀(jì)違法，最后墮入犯罪的深淵，從根本上來說是理想信念的防線崩潰了”。中共黨員干部的政治信仰，隨著我國改革開放的進(jìn)一步深入，中共黨員的政治信仰逐漸走向政治淡化，并呈現(xiàn)出世俗化、多元化、虛無化。

三、中國特色政治信仰所面臨的主要問題及原因

中國特色政治信仰危機(jī)的問題：

第一，青少年及青年大學(xué)生群體政治信仰意識(shí)淡化的原因。一是中共黨員干部的腐敗變質(zhì)對三觀尚未成熟的青年學(xué)生的影響較大;二是青年學(xué)生正處于意識(shí)較為模糊的階段，看待問題較為單一;三是如今的就業(yè)壓力較大，青年學(xué)生將大部分的時(shí)間及精力放在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上;四是高校思想政治教育的工作方法及手段較為單一;五是隨著改革開放的深入發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，西方資本主義的文化也漸漸滲透進(jìn)中國。而一些西方敵對勢力通過網(wǎng)絡(luò)等新媒體對中國進(jìn)行文化輸出，西化中國青年學(xué)生的思想世界，從而妄圖達(dá)到逐漸分化中國、弱化中國的目的。

第二，中共黨員干部政治信仰危機(jī)的原因。中共黨員干部的政治信仰危機(jī)是如今政治信仰問題中較為嚴(yán)重的問題。政治信仰的缺失，導(dǎo)致了中共黨員中間出現(xiàn)一批又一批的腐敗分子，這些經(jīng)不起考驗(yàn)的中共黨員干部在金錢和權(quán)利的誘惑之下走向腐敗，將自己的政治信仰拋之腦后，信仰上發(fā)生根本上的變質(zhì)，最終陷入腐敗的泥坑，無法自拔。

第三，市民政治信仰意識(shí)邊緣化的原因。

一方面，是市民自身的原因。目前，政治信仰在許多老百姓中越來越被淡化，部分市民的政治主體意識(shí)不強(qiáng)，被動(dòng)的參與政治，僅僅只關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益，甚至有許多接受過高等教育的市民對政治敏感度都很低。

另一方面，是社會(huì)原因。某一些政府部門及其工作人員有著官管理人民的思想，甚至濫用職權(quán).工作人員上崗考核任人唯親，錢權(quán)交易，有形式主義和走過長的亂像，甚至還有部分政府工作人員仍以個(gè)人權(quán)利欺壓百姓，嚴(yán)重毀壞了機(jī)關(guān)單位的形象，傷了群眾的心，使人民群眾不在關(guān)心政治，最終導(dǎo)致政治信仰在市民中急速淡化。

四、解決當(dāng)前中國政治信仰問題的對策

（一）解決青少年及青年大學(xué)生政治信仰淡化的對策

第一：高校應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，努力打造受大學(xué)生歡迎的高校思政課和思政教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員對青年學(xué)生思想教育的作用;第二：改進(jìn)思政工作方法，注重青年學(xué)生的實(shí)踐教育，營造良好的校園文化氛圍，在實(shí)踐中所學(xué)得的理論知識(shí)，學(xué)生的理解和接受度更高;第三：充分利用影視、報(bào)刊等各種媒體進(jìn)行宣傳，尤其是發(fā)展迅速的新媒體等;第四：對于從國外引進(jìn)的書籍及影視作品，建議嚴(yán)格執(zhí)行年齡分級(jí)制度，根據(jù)內(nèi)容、劇情、畫面等多方面因素，綜合考慮適合閱讀和觀看的年齡，而不是單一的，以成年與否來判斷;第五：網(wǎng)絡(luò)世界光怪陸離，防不勝防，公安機(jī)關(guān)應(yīng)利用如今的大數(shù)據(jù)技術(shù)，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。

（二）解決中共黨員干部政治信仰缺失的對策

腐敗是廣大群眾最為深痛惡覺的，必須除去這顆社會(huì)毒瘤。第一，從嚴(yán)治黨，加大對腐敗變質(zhì)的中共黨員的懲戒機(jī)制;第二，加大約束力度，實(shí)行政務(wù)公開制度，政務(wù)工作透明化，政府部門要不怕群眾的眼睛和鏡頭，習(xí)慣在群眾的鏡頭下辦公;第三，完善群眾上訪途徑，做到線上線下的渠道相結(jié)合，簡單快捷;第四，加強(qiáng)中共黨員的理論學(xué)習(xí)力度，增強(qiáng)拒腐定力。

另一方面，可以通過高薪來養(yǎng)廉。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，在物質(zhì)生活條件沒有缺少的情況下，“高薪”讓腐敗成本大于腐敗所獲得的收益，提高腐敗的總成本，使腐敗成了一個(gè)得不償失的現(xiàn)象，從而遏制了一定的腐敗行為。當(dāng)然在“高薪養(yǎng)廉”的同時(shí)，相應(yīng)的制約手段及法律法規(guī)的建立應(yīng)隨之跟上。如中國香港的廉政公署對保持公務(wù)員的廉潔性有很大的作用。

（三）解決部分市民政治信仰缺失的對策

一是要全面建成小康社會(huì)，讓群眾不再只關(guān)心自身物質(zhì)生活情況，將目光和關(guān)注點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)收入轉(zhuǎn)移到政治發(fā)展上來，樹立正確的價(jià)值觀;二是加大對馬克思主義、國家政治制度、政策方針等內(nèi)容的宣傳力度，利用高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)及新媒體進(jìn)行宣傳，使廣大群眾了解，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對馬克思主義大眾化提出了更高的要求，應(yīng)加大力度研究如何使馬克思主義大眾化;三是弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，使民族自信、文化自信，采用創(chuàng)新多種方式進(jìn)行宣傳，讓群眾看到我們燦爛的文明，從而增強(qiáng)群眾的歸屬感和自豪感;第四，建立健全民主制度，保證人民群眾參與政治的渠道暢通，讓人民群眾有一個(gè)良好的參與政治的環(huán)境。

五、總結(jié)

在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，政治信仰建設(shè)一直是黨的建設(shè)的重要方面，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央，大力推進(jìn)我國政治建設(shè)，增強(qiáng)我國政治信仰的科學(xué)性和規(guī)范性，從而更好地發(fā)揮政治信仰的功能和作用，使我們能更快更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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