活著與活好

李桂蓮

摘要：陶行知生活力教育理論對教學有重大指導意義，陶行知先生所提倡的教育理論以及育人理念在每個時代都發揮了巨大的作用，產生了十分深遠的影響，這主要試音為陶行知先生的教育理論具有非常好的指導性以及前瞻性。

關鍵詞：活好;教育;育人理念;

小時候理想中的教師，是那種充滿愛心，受學生尊敬的教師;讀書時，我理想中的教師，是那種自信、自強、追求卓越，充滿創新精神的教師;初為人師時，我理想中的教師，應該是一個胸懷夢想、充滿激情和詩意的教師;而今，做了多年的教師后，對教師這一職業有了更深層、也更深遠的期望——我希望我們教師，還應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師。教師是善良的、勤奮的、博學的……當然，教師，更應該是快樂的！

近兩年網絡上流行一個詞——“佛系”，什么“佛系青年”“佛系父母”“佛系員工”“佛系生活”頻頻被人們掛在嘴邊。甚至于連我們的校園中都開始出現“佛系老師”“佛系學生”。所謂佛系，說得好聽點是萬事隨緣，不去強求。說得不好聽就是心態消極、不求上進、隨波逐流、聽天由命、毫無斗志，雖然活著卻不肯為自己的人生做主，四十歲的軀殼等著八十歲埋葬。這讓我想起余華小說《活著》的主人公福貴。福貴的一生如同一葉小舟在命運的長河里飄流，命運的風浪將他帶到哪里便是哪里，命運送給他什么便接受什么。“活著”于他而言只是活著，為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著，沒有追求，沒有進攻，甚至沒有喊叫，只有忍受，忍受命運給予的幸福和苦難、無聊和平庸。福貴的一生是顛簸坎坷的一生，是令人唏噓的一生，是20世紀前半葉中國底層人民命運的一個縮影。那個時代，我們的國家政局動蕩不安、物質生活極度匱乏，溫飽問題難以解決，活著即是最大的人生目標，能活著便已成為人生的嬴家。

時過境遷，在今天這個時代，物質生活已經較為豐裕，溫飽問題也早已解決，“活著”對于我們來說早已不是問題，“佛系活著”也不應該是我們應有的狀態，“活好、活出精彩的人生”才是我們的目標，習主席都說讓每一個中國人都有出彩的機會。所以今天的我們，尤其是身處于教育行業，肩負著引領青少年人生觀價值觀的教師，更不能只為了活著而活著，也不能佛系地“熬”日子，熬到紅顏少女變成白頭老媼，熬到不羈少年彎了脊梁，熬到凌云壯志變成槁木死灰，熬到青山依舊在幾度夕陽紅。我們的生命不能像一葉小舟隨波漂流，而應像一艘輪船有方向有目的精彩的前行。那么怎樣的人生才算精彩，怎樣的人生才算“活好”？簡而言之，就是活出內在與外在的豐盈富足。外在的富足如物質上的豐裕、事業上的成就、名利雙收等等。擁有了外在的富足可以說就是我們傳統意義上的成功人士。如同近期熱播的電視劇《都挺好》中的蘇明玉，典型的個人奮斗成功的白富美，要錢有錢，要貌有貌，要能力有能力，要社會地位有社會地位，多少人求之不得的社會資源都集于她一人身上。然而她真的活得好嗎？光鮮亮麗的外表之下，是原生家庭積年累月刻下的無法愈合的傷痕，是得不到父母親人認可、肯定、接納的那份深刻于心底的痛苦，是對母愛與家庭溫暖的強烈的渴望以及得不到滿足之后的失望甚至絕望。這算活得好嗎？外在的富足無法彌補內在的匱乏，外在的強大無法治愈內在的傷痕痛苦，這不能算活得好。真正得活好是內外一致同樣豐盈。我們每個人都來自于不同的原生家庭，無法避免地帶著原生家庭的印痕生活，童年心理營養的缺失導致成年后內在匱乏無力，終其一生尋尋覓覓渴望得到童年時曾經缺失的部分，甚至會怨恨命運、責怪父母。可是我們的父母也有他們的原生家庭，他們的內在也很貧乏，他們又怎么能給我們連他們自己都沒有的東西呢？脫去父母的角色，站在“人”的層面去看他們，承認他們的不足和有限，可能我們會更多幾分對于他們的理解，也會更多幾分對于原生家庭傷害的釋懷。當我們通過學習明白事理懷著感恩的心態去看待童年的自己時，內在就開始轉化和成長。作為父母能夠給予我們生命足矣，還有什么能比生命更寶貴呢！作為一個成年人，我們已經可以自己給自己補足心理營養，自己作自己的父母，自己去療愈內在那個受傷的小孩。我們曾經缺失的那些安全感、歸屬感、愛與被愛、無條件的接納、被認可肯定欣賞，都可以在成年之后自己獲得。悅納自己滋養自己時，我們就擁有高的自我價值，我們的內在就會強大起來充滿力量，生命的金花也會隨之綻放。把這種狀態帶到工作中生活里，盡力做好每一項工作，認真對待每一個生命，無愧于激情燃燒的歲月，這個時候才是真正的“活好”。愿我們每個人都能活好自己，活出精彩的人生，擁有一場有意義的人生航行！

參考文獻：

[1]高林媛.做快樂人民教師，過幸福教育生活[J].青少年日記（教育教學研究），2019（05）：211.

[2]于春伍.一日生活皆教育[J].青少年日記（教育教學研究），2019（05）：100.