高職語文教學中陽明思想及貴州精神的融合與應用研究

龍婧 羅敏 肖玥 彭雪 雷嬌嬌

摘? 要：當前高職院校學生人文素養普遍存在脫節現象，如何有效的提升學生的人文素養，是高職語文教育工作者一直以來尋求的問題。作為陽明文化的發源地的貴州，有著博大的人文精神。如何把二者在高職語文教學中有效融合對貴州高職人文培養有著重要的啟示作用。

關鍵詞：人文素養;高職語文;陽明思想;貴州精神;教學

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）24-0063-03

Abstract： At present， there is a widespread disconnection between the humanistic literacy of students in higher vocational colleges. How to effectively improve the humanistic literacy of students is a problem that language educators in higher vocational colleges have been seeking. As the birthplace of Yangming culture， Guizhou has a profound humanistic spirit. How to effectively integrate the two in higher vocational Chinese teaching has an important enlightening effect on the humanities training of Guizhou higher vocational colleges.

Keywords： humanistic accomplishment; higher vocational Chinese; Yangming thought; Guizhou spirit; teaching

我國高職教育的目標是全面發展的高等技術應用性專門人才，全面發展的基石是人文素養。尤其是在新時代實現民族偉大復興歷史使命的召喚下，我們所培養的學生除了具備適應行業發展、職業崗位的高等技術技能以外，還應該富有強烈的愛國主義情懷、責任擔當意識、民族文化自信、開拓創新的思維，知行合一的實踐能力，良好的文化品位等人文品質，這就要求高職院校加強對學生人文素養的培養。

一、貴州高職院校學生人文素養培養現狀

為了深入了解貴州高職院校學生人文素養培養現狀，課題組通過文獻資料法、問卷調查法、訪談法和統計分析法對貴州5所高職院校進行了實地調研。

（一）人文知識薄弱

受前期應試教育影響，部分高職院校學生往往未能深入理解吸收課程中的人文知識，又很少投入時間和精力等進行課外閱讀，導致大部分學生欠缺人文常識。對文學、歷史、哲學，乃至藝術等領域的了解微乎其微，遑論對人類優秀文化的整體認知。

（二）人文精神缺失

人文精神是人文素養的核心所在，是全面發展的人的最根本、最重要的標志。根據調研結果，由于人文知識薄弱，蘊含其中人文精神很難擴大影響因子。即使少部分有所了解的學生，也難以內化形成人文品質。還有極個別學生，雖然已形成獨立的人文精神，但受外界影響的波動較大。很多學生本身就缺乏對人生意義和價值的思考，目標模糊，缺乏家國情懷和社會責任感。進入高職院校后，就會呈現出情緒消沉，思想空虛的精神狀態。

（三）人文活動能力和行為欠佳

人文活動能力和行為，是人文精神的外在表現和人文素養的具象體現——這一點，貴州高職學生表現不盡如意。具體表現為學習能力和社交能力差，缺乏自信，又以自我為中心，缺乏同理心，不善于處理人際關系，抗壓能力差等。學校是社會的序幕，無論學習還是實習中，部分學生組織紀律差，拒絕合作，缺乏創新，效率低下，無視他人的情況時有發生，常常造成誤會和摩擦。

二、陽明文化和貴州文化融入高職人文素養的必要性

王陽明曾在貴州悟道，是儒家與貴州的融合的開始。著名的“龍場悟道”“知行合一”都發生在貴州龍場，貴州是陽明文化的發源地。明清以降，陽明文化對貴州更是影響深遠，與地域文化可謂水乳交融。如今，修文成為陽明文化的朝圣之地，黔西象祠尋訪者絡繹不絕，貴陽市更將“知行合一、協力爭先”作為城市精神。

貴州高職院校學生大多來自本省，讓陽明文化和貴州文化深度融入高職教育，對提升貴州高職學生人文素養意義重大。

（一）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養，是樹立學生文化自信的現實要求

對于一個國家與民族來說，文化是最根本的精神。習總書記提到：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”就文化自信來說，這對實現我們中國偉大復興意義重大，源于文化主體對自身文化傳統的自覺反思和高度認同，沿襲自不斷創新與永續發展。

指導高職學生參悟陽明文化，要與當下現實相結合，開掘領會陽明心學的當代價值，深切感受多彩貴州的深厚文化底蘊。王陽明這位明代大儒啟迪并澤被了貴州大地，其思想的核心在于“格物致知”，引導學生學而思，并學以致用，形成自豪感，對于學生價值體系形成，增強自我意識大有裨益。

（二）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養，有利于促使學生形成健全的人格與良好的性格

在傳統儒家教育中關注的焦點就是塑造學生人格，這也屬于當代教育的重要任務之一，在高職教育中更不可或缺。相比其他高等教育類型，高職學生更容易產生挫敗感。王陽明被貶謫貴州時，正處于人生低谷，但他能坦然面對，除造福一方百姓，還在自身修為和學問上達到了新的高度，其處變不驚的氣度、經世致用的學風、堅韌不拔的精神，對高職學生的人格培養亦是很好的參照。

王陽明是“兼三不朽”的圣人，他眼中的圣人之學即“大人之學”，圣人之道就是“大人之道”。讓學生了解王陽明的圣人風范和良知德性，有利于幫助學生樹立獨立的人格目標，提升高尚的人格境界，激發內在強大的自我，不忘初心，面向未來。

（三）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養，有利于啟迪心智鍛煉思維

大學教育對促進文化成長承擔了不可推卸的義務。以文化人，文以載道，文化本身蘊含教育的功能，樹立榜樣能夠對高職學生的思想、情感、行為等給出正確的引導和規范。讓學生深入了解王陽明，尤其是他的求索思想和對前人的批判、吸收與創新——對學生而言，這正是啟迪心智和鍛煉思維的過程。在高職教育中引入陽明學“前三變”和“后三變”的相關內容，或將在陽明理論架構中的舉證批判與反思思維做教學應用，引導學生學習王陽明的探究精神，在不斷的批判、反思和揚棄中，最終實現學生價值觀和人格境界的提升，并且還一定程度上運用和鍛煉了哲學的抽象思維。

（四）陽明文化和貴州文化融入高職人文素養，是培育學生文化認同情感認同的有效途徑

貴州這片神奇的土地，各種文化共存，相互交織，異彩紛呈，除了有傳統文化、鄉土文化、民族文化外，也包括屯堡文化、儒家文化、土司文化。高職學生大多生于斯長于斯，對其進行人文素養培育，只有納入社會歷史、風土人情、人物掌故等大背景中才能逐漸形成共情意識。

在全方位校園教育中，應合理穿插王陽明、尹真、丁寶楨、張之洞等貴州或相關的名人傳奇，調動學生人文感知力，培養情感認同和文化認同。

2014年“兩會”期間，習近平總書記在參加貴州代表團討論時指出：王陽明曾在貴州參學悟道，可以說，貴州在弘揚傳統文化領域有著獨特的優勢，應繼續進一步探索與挖掘，總結出新的經驗。這還可以激發學生繼承創新，發乎學習而不止于學習。

王陽明在多方面卓有成就，是哲學家、思想家，也是教育家，軍事家，還是文學家和書法家。他一生宦海沉浮，大起大落，但一生勤勉，不墜青云之志。通過剖析他的思想，領悟他的思想精髓，感悟他的情感與生命歷程以及精神氣質，必將讓高職生的思想得到深刻的啟迪。這對他們將來追求美好前程、善待人生苦樂、投身新貴州的建設大有裨益。

三、弘揚陽明文化與塑造貴州精神融入高職語文的途徑

（一）融入原則

1. 育人格

語文教育與對學生人格塑造有天然聯系，高職語文課程尤其如此。在課堂上，教師要著重解釋王陽明的優秀品德與圣人風范，從而讓學生的人格境界得到提升。

首先，明確王陽明的良知學說，他對孟子的“性善論”加以發展，同時也吸收了很多學者的思想，包括楊慈湖、陸九淵等人。其次，重點講解“視天下猶一家”的“大人之學”，可組織學生深入感悟，幫助其建立獨立的人格目標。最后，引導學生在新時代貴州精神中樹立志向，開展勵志教育，鼓勵他們堅定理想信念，不忘初心。

2. 重視實踐教育

相對于知識講授，培養學生的實踐能力與實踐意識顯得更為重要。陽明學說重視“格物致知”，因此應進行單元內容的實踐板塊的落實，建立語文訓練體系，明確實踐目的，設計能落實語文核心素養的系統以便增強實踐的可操作性。

調研中，發現大多數高職學生語言表達能力較弱，綜合概括能力不強，語言邏輯思維、發散思維和逆向思維都差強人意。針對類似人文活動能力欠佳的情況，可開展情景化模擬訓練;對人文素養的缺失，可建立綜合的學科體系，多角度潛移默化地補充教學，并借助校外實踐活動，促成結構化的語文學科育人價值體系。

3. 傳文化

本課程的目的是以陽明文化與貴州本土文化為依托，進而延伸到整個中華民族文化的傳承。建議將“龍場悟道”、良知學說、教育思想及相關文學作品納入陽明文化精神和貴州地域文化大背景中，注意點面結合，語文、歷史、地理、思想政治等多學科聯動，讓學生得到啟發，提高文化感知力。在教學過程中教師要重點講解王陽明的多重身份和心路歷程，通過剖析其思想內涵，帶領學生揣摩情感，了解其一生，讓學生得到更深刻的啟迪。而在闡發貴州文化精神的時候，則圍繞新時代的貴州，介紹貴州群眾良好的精神氣質，介紹貴州多元文化的發展進程，帶著學生重新審視貴州的歷史文化。這能夠激發學生投身于新貴州建設的積極性，發揮高職教育培養技術型人才的社會作用。

（二）融入方法

課程的主旨，是希望學生從歷史與現實綜合思考，確立社會責任感，在反思自我和社會的過程中，發現問題，解決問題。建立融合性語文開發課程，按職業發展能力將考評方式從單一改為多元，探索課程教學的新方向。

1. 培養問題意識

從本質上來講，問題意識屬于教師人生觀與價值觀的反映，本課程鼓勵突破框架，獨立思考，在教師的引導下獲得質的提升。

王陽明不僅關注天地人的關系，也非常重視人本身與生活，其中特別重視實現道德理想和重構社會道德秩序。通過將“人文”與“天道”相結合的理念，充分彰顯出王陽明的政治抱負以及深刻的憂患意識。問題意識需要反映出追求真理的熱情以及敢于直面現實，改造現實的勇氣。高職生未來是社會建設的生力軍，應具備關注社會的思維角度。

在課程中，教師應著重從王陽明博愛的角度出發，強調“圣人”情懷和“大人”格局。而在設置課程主題時，更應力圖為引導學生多元化思考。如講到陽明心學的生死觀問題，可綜合古今中外優秀的人類共同精神財富，從生命意識、社會科學、宗教、文化等內容，進行復調式補充。

2. 開發融合性的項目化教學

項目教學是職業教育中最典型的教學方式，應在語文教學中設置不同的典型工作任務（每專業10-20個為益），進行學習領域和學習情境設計。發揮高職教育“高等教育”與“職業教育”相融合的優勢，通過專業工作分析進行教學分析，確定教學目標、教學組織、教學實踐和評估。工作中所出現的“代表性工作任務”轉化到“典型工作任務”進行項目化的教學。

3. 按職業發展能力進行過程性的綜合考核

調整高職語文的課程考核方式，從一紙試卷的考核轉為階段性、過程性的總和考核。按職業發展能力將不同的專業設置不同的階段性任務，將“知”“行”分值劃分，通過課堂互動、討論、實踐和自我評估等多個環節知悉學生的學習效果。

四、弘揚陽明文化與塑造貴州精神對貴安高職院校人文素養的啟示

王陽明的“知行合一”與新時代貴州精神是對傳統的“知先行后”學說的突破，更注重知行統一，強調個體的主動實踐，對高職語文教學和高職人文素養的培養有一定的借鑒意義。

1. 正視客觀現實，創新高職語文人文素養的培養方式

教師應從王陽明的“致良知”的德育目標出發，帶頭實踐讓高職生能夠真正從語文學習中了解相關人文素養內容。同時，遵循因時、因地、因人而變原則開展教學，結合學生的性格特點以及學習能力采用恰當的方法開展教學，讓學生真正能夠慎獨、明辨，“各得其心”。這需要采用多元化的教學手段，包括學生討論、順行道情、環境熏陶、思想啟迪等。

在具體實施的過程中我們要做到因材施教，因時而易，因地施法，多組織各種實踐活動，包括青年志愿者活動、班集體文娛活動、社會調研實踐、專題講座等。同時，借助各種媒體平臺，引導學生將這些理論應用到實踐中去。要提高工作方式的實用性與契合度，幫助學生從實踐參與中增加參與熱情，啟迪他們的思想，增強其社會責任感與道德感，強化主人翁觀念。通過調動學生的智力與非智力因素，盡量拉近知行差距，確保工作的實效性。

2. 強調以學生為本，充分發揮他們的主體作用

蔡元培先生曾說：“明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。”王陽明的學說貴在“創新”和“獨特”。

語文教學中應尊重學生個性，以學生為本。當前高職語文教學恰恰忽略了學生的個性與價值塑造，使得教育目標與內容脫離。因此，應重視“知行觀”教育，在尊重學生的同時，強調“以生為本”的教育服務意識，采用快樂教學與自然教學充分挖掘調動學生的潛能與創造力，促使其全面發展。

3. 重視校園文化建設，營造好的育人環境

王陽明理論非常重視創設良好的教育環境，應該把課內與課外教育有機結合，才能全方位引導學生，達到實行合一。在調研中，我們發現在自由快樂的環境中學習與觀察有助于獲得更好的體驗，并能通過環境熏陶在潛移默化中影響學生的修養。為此，我們高職語文教師應重視校園文化建設的意義，以身作則，弘揚正義，主動擔負起對學生的教育使命。在重要節假日與紀念日，可組織各種豐富多彩的活動，大量弘揚傳承我國優秀文化，組織學生表達對祖國、對黨的擁護。同時，開展“三嚴三實”、“四信四進”等主題文化活動，幫助學生樹立正確的理想信念，提高道德素質與政治覺悟。

總之，王陽明的“知行合一”和貴州精神的弘揚為高職語文教育工作提供了極為豐富而實用的寶貴財富。為此，我們高職語文教師應積極總結，改進教學方式方法，在日常教學中融入上述理論知識，促進學生的全面成長。

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