羅馬帝國查士丁尼時期夫妻財產贈與制度初探

江濤

中圖分類號：D923.9 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）03-0217-01

古羅馬法作為西方法典的源頭，在西方法制史上確實占有重要的地位，自習慣法到十二銅表法，再到查士丁尼時期編撰完成的羅馬成文法體系，羅馬婚姻制度經歷了從“有夫權婚姻”到“無夫權婚姻”，再到兩種婚姻形式并存發展的過程。本文擬對古羅馬帝國時期夫妻財產制度中的婚姻贈與制度制度展開探討，以期拋磚引玉，就教于行家。

1.羅馬法中對于婚姻制度中贈與制度之解釋

縱觀查士丁尼時期修纂的羅馬法法典，對夫妻間贈與行為的界定以及相應的規定足以顯示帝國后期贈與制度的必要性，這主要是因為到了帝政后期休妻風氣的普遍盛行，而男方在休妻后只允許妻子帶走一些衣物和日常用品，而不準帶走嫁資。因此，女方以及女方家長為了維護自身利益便把嫁資變成女子帶到夫家自用或補助家用的個人財產，而不在視為是對丈夫的贈與物，并在設定嫁資時常用‘口約’使男方或男方家長在婚姻關系終止或解除時承擔返還嫁資的義務，并為此作返還嫁資的保證。相沿成習，到后來的裁判官承認，在婚姻關系終止解除時，丈夫有返還嫁資的義務。否則，妻子或妻子家長有權提起‘口約’之訴或‘妻有物之訴’，但是，在婚姻關系存續期間，并沒有關于限制丈夫處理嫁資的規定，如果不對丈夫處理嫁資予以限制，當婚姻關系解除時，嫁資返還就難以實現或難以徹底實現。而婚姻贈與正好彌補了嫁資制度的不足，考慮到維護婦女個人利益，需要用贈與這種方式來彌補不足，更是考慮到丈夫先死或因丈夫的過失而離婚時，妻子和子女生活上的保障。筆者按照婚后情況的具體內容的不同，將婚后贈與又分為婚后贈與（婚姻關系存續期間）、離婚后贈與（夫妻都未亡）、妻先死（或夫先死）之遺贈三種。

1.1婚后贈與（婚姻關系存續期間）與財產所有權之關系

到了查士丁尼時期，也允許婚后發生一定額度的贈與，且在恰當時侯允許增加一定的金額。最后，出現了婚前贈與和婚后贈與并行的局面，在婚后設定婚娶贈與，也有效力。“對前面提到的夫妻間贈與，我們的安東尼皇帝在他的父親塞維魯皇帝死亡之前，在元老院發表的演講中做出了規定，執政官佛爾威佑·埃米里亞和努米佑·阿爾比諾在公元206年執政期間內將該法律的嚴格性略加松弛。”“我們的皇帝在論述贊同贈與的演講中，不僅涉及到了丈夫以妻子名義購買的物品，而且還涉及到了夫妻間的全部贈與，其目的在于有法律依據地使這些物品變成受贈人的財產，并根據市民法的規定，要有贈與與債務而且要考慮其是否適用《法爾其第法》的規定。我認為應適用這一法律，這就如同通過遺囑確認贈與一樣。”從這兩個法典文獻中，我們可以清楚的知道，帝政后期對于婚前贈與放寬了法律限制，對其進行了法律保護。

1.2離婚后贈與（夫妻都未亡）

當婚姻關系終止解除時，離婚已成事實。為離婚所作的贈與也是必須強調的。根據夫妻問不得為贈與行為的那項規定，此時的離婚后贈與顯得更合乎此項法律規定。因為，離婚意味著夫妻關系的終止而變成相對的個人，這種贈與也僅僅是普通的私人間贈與行為，“一個男人在與妻子離婚后，給了她某些財產，以便她回到自己身邊。妻子回來了，然后又離婚。特雷巴求斯對特倫齊亞與梅琴納斯的案子解答：如果離婚是真實的，贈與有效;如果『離婚』是虛假的，則相反。但普洛苦魯斯和切齊流斯的意見是正確的：離婚當時是真實的，為離婚所作的贈與在她隨后締結了另外的婚姻;或她居孀的時間如此之長，以致于無疑婚姻已經解除的條件下有效，否則，贈與將不發生任何效力。”在這里，婚姻經過兩次失敗后，之前的贈與還是有效的。但如果“因妻之過失而離婚，致消滅婚姻關系者，夫不得保留其嫁資之一部分，而主張抵銷其所受之損害也。”這給丈夫在離婚時編制理由處理嫁資開方便之門。

1.3妻先死（或夫先死）之遺贈

羅馬法中強調了“夫妻間的死因贈與是被允許的。”這一條款使得夫妻遺贈合法。夫先死，則意味著妻子和子女生活上的主要支柱喪失，在這種情況下，夫將死之時，就得想好給妻子和子女往后的生活留下一筆生活費用，以維持生計。這種遺贈是最為必須的，但考慮到一些家庭中，丈夫無經營家庭的能力，這就要求法律規定，在夫亡前應強行保留一些財產遺留給妻子和子女。但如果是妻先亡，妻子同樣要進行遺贈，只是妻子要遺贈的財產應該包括嫁資和婚前所受贈與，以及存續婚姻期間的所受贈與，此外，還有日常生活勞動所得等等。但是在‘無夫權婚姻’狀態下，妻亡時，夫有權得到妻子的嫁資。根據遺贈所有權的規定：“贈與人死亡之前贈與的物品不馬上為受贈人所有，僅在贈與人死亡時財產所有權才歸于受贈人。因而，在贈與人死亡之前的期間內所有權屬于贈與人。”所以，一旦，夫亡或妻亡，只要他或她進行了遺贈，那么在他或她死后馬上生效。

2.婚姻贈與制度對古羅馬家庭之影響作用

作為身份法重要表現形式的羅馬婚姻財產法，已把婚姻視為一項法律行為，并以當事人自愿為原則。但它卻在很大程度上體現了身份上的不平等關系，這種不平等關系又影響了夫妻間的不平等財產關系。羅馬法的這種不平等關系，不僅在羅馬奴隸制時期延綿千年之久，而且對西歐封建社會乃至資本主義時代的立法帶來不利的影響。封建時代的親屬法直接承襲了羅馬法中不平等夫妻財產關系的原則;資本主義時代的民法典則是間接的繼承了羅馬法中的這一思想，如拿破侖《民法典》中所說：“妻應順從其夫。”在很大程度上，體現了家長制和夫權色彩。這種不公正對待婦女權益的做法，直到20世紀初通過歐美各國的婦女爭取權利運動才開始變得好轉。

但回顧羅馬婚姻財產法中的婚姻贈與制度，很多規定還是體現了對個人，特別是因夫亡或因夫之過失而導致離婚的婦女們，所給予的那種生活關注，還是值得肯定的。對于古羅馬家庭來說，婚姻贈與制度在很大程度上發揮了補助家庭開支，穩定家庭組織的積極作用。但是，我們也應該看到，由于處在羅馬帝政時期，查士丁尼制定這些措施的目的并不是站在婦女的立場，而是由于整個羅馬帝政時代的不良道德風氣，不利于整個帝國的發展。而且在此項制度中，很大程度上還表明了對婦女地位的不公正對待。