網絡宗教對大學生信仰的影響分析及教育引導途徑探索

唐雨薔

摘要：在新媒體時代，網絡宗教表現出的便捷性與隱蔽性，使宗教滲透對大學生信仰產生的影響更多元化和復雜化。針對網絡宗教在高校滲透的途徑與方式、對大學生信仰產生的危害，以及大學生從事網絡宗教活動的成因分析，提出在高校的日常管理與教育教學過程中要更加注重加強網絡思政教育陣地的建設，強化馬克思主義宗教觀的傳導教育;多途徑開展宗教信仰教育引導工作，增強教育引導的針對性和實效性;針對宗教心理加強大學生心理健康教育。

網絡宗教，指的是存在于網絡上的所有虛擬宗教及其活動。新媒體時代，網絡宗教的傳播平臺不僅限于電視、廣播、報刊等，微信、公眾號、微博已成為新的傳播平臺。宗教利用新媒體技術通過網絡整合宗教文字、圖片、音頻等信息并進行傳播，這樣的傳播形式使網絡宗教跨越了時空與種族，實現了信息分享的即時性與新穎性，在不同的社會文化環境中進行教義傳播[1]。

當代青年特別是大學生群體正處于形成價值觀的關鍵時期，易于接受新事物以及思想不成熟等特別使他們更容易被網絡上的各種觀點、信仰與文化影響。近年來，學者對大學生宗教信仰的研究顯示，大學生擁有宗教信仰的人數比例逐漸上升。在部分高校，學生信教的比例高達20%[2]。宗教通過互聯網傳播對高校的滲透性逐漸加強，如何在網絡宗教對高校思想政治教育劇烈沖擊的形勢下合理引導大學生樹立正確的價值觀成為高校教育的巨大挑戰。

一、網絡宗教影響大學生信仰的途徑與方式

1、影響的途徑

新媒體時代，網絡宗教的傳播途徑主要通過各種網絡載體，借助網絡技術來發展應用各種網絡程序[2]。各項數字技術為網絡宗教提供了高效、便捷的交流平臺，常見的傳播平臺有QQ、微信、門戶網站、論壇、微博、廣播電臺、博客等，這些傳播載體所呈現出的音頻、視頻、圖片、海報、電子書籍等內容更容易被大學生所接受。大學生通過在線虛擬禮拜、話題討論、網絡募捐等形式暗地進行宗教活動，隱藏信教事實，并通過網絡進行傳教等。

2、影響的方式

在線瀏覽宗教信息為大學生認識宗教的主要方式。大學生通過在線瀏覽有關宗教的門戶網站、社交平臺獲取宗教新聞、宗教理念，以及通過匿名評論等形式參與宗教活動。QQ群、微信群等在線交流平臺為大學生宗教活動開展提供了便利[3]。除此方式，建立虛擬社區是宗教網絡影響大學生思想的又一重要方式。在虛擬的宗教社區中，通過設立傳教人員等角色分性質、分層次地進行交流，交流的主題涉及時事政治、文化、情感、心理、情緒疏導、學業壓力排解等內容。網絡宗教的傳播成本低，成為境外宗教向高校滲透的主要形式。

二、網絡宗教在高校滲透產生的危害

由于網絡信息開放性的特點，各類信息與觀點良莠不齊并存于網絡中，先進思想、落后思想、偏激言論、消極片面的觀點混雜呈現，對于人生觀、價值觀等思想尚不成熟的大學生，難以分辨正確的觀點，容易出現政治迷失，信仰迷茫的情況。網絡宗教在高校的滲透對大學生樹立正確的人生信仰存在極大的潛在危害。

一是宗教勢力利用個人可通過互聯網自主選擇“志同道合的群體”的特點，散布自己的宗教價值觀，吸引認可其價值觀念的人加入，并進一步通過各種形式的宗教活動強化宗教價值觀認同。甚至，會針對大學生喜歡被認可的性格特點刻意迎合，當大學生認同并加入宗教群體，所形成的共同價值觀將很難被打破。

二是境外宗教勢力利用“人文色彩”將宗教教義包裝起來進行宣傳，例如利用慕課視頻、大學公開課、宗教文化研究、西方政治經濟研究等形式，將宗教的價值觀點、思想等內容與時政評論、社會問題討論結合起來，甚至會在這些內容中融入分化或西化中國的思想。宗教的滲透方式也會與大學生的日常生活結合起來，例如鼓勵利用宗教的方法與理念去解決升學就業、情感心理等問題。網絡宗教具有很強的隱蔽性，對大學生價值觀的潛在破壞性很大。

三是網絡宗教為“點對點”、“一對一”的滲透方式提供了便捷。各種社交軟件的使用，可以讓宗教傳播者通過學生個人特有的生活方式、心理特征進行影響方式的定制，有針對性地誘導各種觀念尚不成熟的大學生產生心理共鳴，實現更深層次的滲透效果。

四是宗教滲透與互聯網傳播方式的結合，不僅方便了宗教勢力的文化滲透， 也有可能使得宗教極端勢力、國際恐怖勢力和民族分裂主義這三股勢力的觸角 滲入高校[4]。利用網絡宗教偽裝自己，在學生群體中特別是少數民族學生和留學生群體中發布極端思想和扭曲的宗教教義，企圖顛覆我國政治主權。

三、大學生從事網絡宗教活動的成因分析

網絡宗教迎合大學生的心理與精神需求。網絡最大的特點在于其虛擬性與隱蔽性，網絡社會中，人際交往通過字符進行，從事網絡活動的人可以隱藏自己的真實身份，而且可以“肆無忌憚”地表露自身真實性情與需求。同時網絡的虛擬性也使得宗教行為本身也具有了虛擬性， 這使得傳統宗教行為中的物質和思想的東西被虛擬化， 并使得網絡宗教行為更具有兼容性，更容易滿足不同信教群體的愿望[5]。由于高等教育的逐步改革與發展，社會對大學生的要求逐漸提高，大學生面臨學業壓力、感情困惑、就業形勢不好等問題時，往往在現實生活中找不到排解的途徑。而在網絡中，互聯網信息開放、非中心化等特征恰好迎合了大學生崇尚自由，追求個性的心理需求，他們能通過網絡獲得心理與精神上的各式精神需求。而大學生思想、價值觀不成熟，加之心理承受能力差，便容易被網絡宗教所吸引。這樣一來，網絡宗教即較容易宣揚與傳播。

高校思想政治教育形式單一、產生的實際效果不強。目前，高校思想政治教育存在以下兩點突出的問題：一是教育形式單一。大部分高校的思想政治教育仍然采用說教與強制灌輸的方式進行，專業課上缺乏思想政治教育元素。二是教育實效性不夠。思想政治教育課的內容更注重思政理論及道德原則的學習，從而忽視了對大學生人格與道德品質方面的培育。課堂教學內容存在教條主義、形式主義的傾向。而宗教的內容能夠對人的精神以及心理有一定的慰藉和補償功能，網絡宗教采用的傳教模式又是符合大學生易于接受的形式，容易讓大學生在心理產生一種共鳴。當代大學生的自我意識較強，當現實生活中不能得到合理的教育引導，則極易因為網絡上獲取的宗教關懷、心理補償從而認可宗教的教義[6]。

四、高校反網絡宗教滲透的教育引導途徑

1、加強網絡思政教育陣地的建設，強化馬克思主義宗教觀的傳導教育

羅素曾說，宗教與科學的沖突是不可避免的，科學最終將戰勝宗教[7]。人們往往無法對一個事物進行科學的解釋時，才會相信甚至迷信宗教。而當科學知識逐漸豐富，迷信宗教的可能性將會逐漸降低。

因此傳遞給大學生正確的價值觀，幫助他們利用科學的方法解釋宗教的目的與本質，是思想引領中必不可少的內容。馬克思主義宗教觀是馬克思主義關于宗教與宗教基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總稱，它能引導大學生深刻認識宗教的本質及其發展的規律。通過積極開展馬克思主義宗教觀教育[8]，結合網絡宗教的特點，在網絡思政教育中加強馬克思主義宗教觀的課程建設，開設慕課或者網課、設定必修學分，對任課教師提出網絡教育的要求等，強化馬克思主義宗教觀教育的重要性，增強大學生的辯證分析能力，做出正確的價值取向。

2、多途徑開展宗教信仰教育引導工作，增強教育引導的針對性和實效性

第一，加強思政教育課程建設，充分發揮思政課程的教育主導作用。高校在進行思政教育課程建設的過程中，要重點研究大學生關注的熱點問題與精神需求，了解他們對于世界以及自身的看法，幫助他們解答人生路上遇到的各類困惑和沖突。第二，將思想引領融入實踐教育中。高校要積極開展各類關于思想政治教育的社會實踐、實習、實訓等活動，在活動中了解和解決高校學生在宗教信仰中遇到的實際問題，引導他們在實踐中更科學地樹立正確的宗教觀。第三，加強宗教信仰學生的事務管理工作。面對高校已有一定比例的學生信仰宗教的既定事實，一方面，高校要在尊重信教學生信仰選擇的基礎上，有針對性地對其進行理想信念的教育，告知其高校關于宗教信仰的相關規定，引導其在合法的宗教場所參與合法的宗教活動，并能利用宗教教義做更多有益社會、國家以及個人的事情。另一方面，與政府的相關部門保持密切的聯系，對于學校內出現的非法宗教活動，要及時打擊并制止。

3、針對宗教心理加強大學生心理健康教育

追溯宗教的起源與發展，人們主要是希望能從宗教信仰中補償自己在現實生活中無法獲得的成就感與滿足感。而當代的大學生在學業、情感等方面受挫，并無力解決的時候，強烈的消極情緒與悲觀心理，則會讓他們更容易依賴宗教。因此，高校應根據大學生宗教信仰的心理特征，有針對性地開展大學生心理健康教育，開設專項課程以及相關主題的工作坊，建立健全幫扶機制，切實有效地解決大學生遇到的困難和問題，增強大學生的抗壓以及學習、生活能力[9]。

參考文獻：

[1]陳國成，謝婷婷.網絡宗教在高校的傳播及其影響研究[J].黑河學院學報.2016（5）：212-214

[2]王春娟.新媒體時代大學生網絡宗教行為分析及引導機制探索[J].新聞研究導論.2016（19）：25-37

[3]陳國成.網絡宗教向高校滲透的方式、特點及其對策[J].思想政治教育研究.2017（6）：116-120

[4]王曉華，倫玉敏.構建高校抵御宗教勢力網絡滲透的長效機制研究[J].科學與無神論.2014（5）：49-57

[5]方大平.高校網絡傳教問題研究[J].新西部.2009（10）：92-93

[6]鄒新.新媒體語境下的高校宗教滲透問題芻議[J].濰坊工程職業學院學報.2014（4）：9-11

[7]王曉朝.宗教學基礎十五講[M].2003.

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[9]盧遠.對高校宗教滲透問題的再思考[J].高教探索.2014（1）：168-172