選點突破，文本解讀的三個抓手

寧文娟

摘要：語文教學選準切入點進行突破，在具體的教學實踐中能做到“少講”、“精講”，優化教學內容，激發學生思考探究。文本內容中的異常之處、召喚處、疊加處往往能給文本解讀打開一個缺口，這些切入點能對文章內容起到一個精煉、優化和整合的作用。

關鍵詞：選點突破;異常處;召喚處;疊加處

“選點突破”是我們在進行教學設計以及教材處理時的基本方法，選點側重的是精講、少講，避免語文課堂衍生成說書課堂、歷史課堂，針對學生疑難之處進行講解，以生成醍醐灌頂之效。選點突破，是在“文章學”、“美學”、“敘述學”以及“心理學”等理論的指導下，在解讀一篇任何文體的課文時，從這些理論基礎中去選擇一個最適宜的“知識點”（“選點”），并圍繞這個選點去“提三五個有分量的問題，從而通過師生合作探究完成文本分析的任務”（“突破”）。選好切入點，牽一發，而動全身，切入點也就是突破點，切入點選好了往往能實現課堂教學事倍功半的效果，選點突破，是一個由點到面、點面結合的過程。選點不同于全面撒網，它更看重教育者的思索探究精神，具體的實踐操作方法我們可以從以下幾處來入手：

一、文中異常之處

異常之處是指和正常的文本邏輯內容相背或與社會約定俗成的習慣相背。什么是相違背的內容呢？比如《西游記》中如來佛是一個神圣的存在，是普渡眾生的圣者，可是作者吳承恩卻讓孫悟空這樣一個潑猴在權威面前撒尿，這就是異常之處，由此從這個點突破，我們追溯其“孫悟空”名稱的內涵，子者而然也，首先他得是一個自然人，其次才能夠“悟空”。白居易《紅線毯》中：“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。”編織成一丈毯，需要耗費千兩的絲，選取這一有違社會約定俗成的習慣事件，足以見統治者的腐朽以及對貧苦勞動人民的剝削。馬致遠《天凈沙·秋思》中：“小橋流水人家”這一與文中描寫蕭瑟悲涼的秋景格格不入的意象描寫，實則突出了詩人對如此安逸靜謐的生活的向往。

二、文本內容的召喚處

這里涉及到一個召喚結構的問題，其存在于哪些地方呢？情節敘事的轉換處、線索的轉換處、語氣的更換處、思索的跳躍處、邏輯的中斷處都是文本的召喚處，如《愚公移山》中描寫他們移山時“寒暑易節，始一反焉”，處處體現移山之難，從而產生召喚處，即讀者迫切想要把山移走與操蛇神之后移山之易有機結合。

三、文本內容的疊加處

文本內容的疊加處就相當于記敘文中的并敘，如孫犁的《荷花淀》，既有關于小葦莊男人的描寫，也寫到了與外來侵略者斗智斗勇的女人們，通常來說，男人和女人，一個剛，一個柔;男人好打仗，多與戰爭掛鉤，女人好持家，多與和平相掛鉤。這一疊加之處的描寫，更加凸顯了文章的主題：戰爭與和平。

以上闡述了三個可作為選點切入的突破口，那么具體到一篇文本，我們又該如何選點呢？以魯迅的《孔乙己》為例，突破點又該如何去尋找呢？

首先可以選取孔乙己的“手”作為爆破口，在文中提及孔乙己的“手”有四次：“孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺。”“孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住。”“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。”“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”從“敲”、“罩”、“摸”到“走”這幾個詞，這是孔乙己不同時段他的手所發揮的作用，顯示出他的人生命運軌跡。

此外，還可以選取“拭”這個字來分析，原文“從粉板上拭去了孔乙己的名字”，那為什么不用“擦”這個字呢？“拭”這個字是指“按照一定的程序和規范來清理”，從某種意義上說，“拭”這個字體現出來了孔乙己的清高與尊嚴，因為小伙計認為孔乙己是店里品行最好的人，他會及時還清賬務。以至于在文本結尾處多次提到“孔乙己還欠十九個錢呢！”，這幾個字始終留在咸亨酒店的粉板上，這幾個字再也不會被拭去了，因為大約他的確死了，“拭”這個字是對孔乙己悲慘命運的含蓄寫照。

另外，還可以從孔乙己這個名字來入手，為什么他不叫王乙己、張乙己呢？說明他是一個穿著長衫的姓孔的繼承者，這就讓課堂升級到探討文本主題思想的層面，當下，雖然新文化運動盛行，但像孔乙己這樣具有封建思想的貧苦知識分子依然存在，引發學生對當時教育科舉制度的思考。

選點突破應用于教學設計，實現的是高效、新穎，而文本的異常之處、疊加之處、召喚之處往往能給整個密閉的文章結構打開一個缺口，無論是教讀課文還是自讀課文，都適用于這一方法，只不過在不同的文體教學中，教學目標不同、教學重難點不同，選點要具體文體具體分析。此外，與串講式教學方法不同的是，選點突破更著重于對文本的深層探究和品味，求精、求美、求深。

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