中國家庭代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)探析

羅穎　蘇宗敏

【摘 要】近年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶動了醫(yī)療保健衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。雖然國家已經(jīng)放開了“二孩”政策，但也難以解決人口老齡化的危機(jī)。老齡化會帶來一系列的社會問題，如養(yǎng)老、醫(yī)療需求、勞動力供求等，同時家庭代際轉(zhuǎn)移問題也得到了越來越多的關(guān)注。通過研究發(fā)現(xiàn)，中國一部分家庭發(fā)生代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)是因?yàn)闊o私動機(jī)，一部分家庭發(fā)生代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)是因?yàn)榻粨Q動機(jī)或者兩者兼而有之，并提出了在中國存在代際轉(zhuǎn)移的性別導(dǎo)向動機(jī)。

【關(guān)鍵詞】代際轉(zhuǎn)移;無私動機(jī);交換動機(jī)

【中圖分類號】F224 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2019）04-0207-02

0 引言

從中國現(xiàn)狀來看，老齡化的加劇正在挑戰(zhàn)社會基本保障制度，單從全國基本養(yǎng)老保險數(shù)據(jù)來看，我國已經(jīng)出現(xiàn)收不抵支的狀況[1]。“80、90后”年輕一代他們在勞動年齡階段正處于國家經(jīng)濟(jì)較慢增長時期，因此他們參與經(jīng)濟(jì)增長和積累財富的機(jī)會可能比他們的上一輩要少一些。再加上他們大多都是獨(dú)生子女，自己生活工作的壓力加之父母年老后無兄弟姐妹分擔(dān)的贍養(yǎng)壓力。所以，中國家庭財富代際轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象更加突出。

1 文獻(xiàn)回顧

無論在發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，家庭代際轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象都非常普遍，國外對父代與子代的代際關(guān)系研究起源較早，研究涉及的內(nèi)容也十分廣泛，包括家庭代際財富轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀、動機(jī)、影響因素及這種關(guān)系對國家養(yǎng)老政策的影響等。Lee（2003）研究發(fā)現(xiàn)，代際轉(zhuǎn)移普遍存在于家庭關(guān)系中，而且存在著一個規(guī)律：女兒對父母的代際聯(lián)系要明顯高于兒子對父母的代際聯(lián)系[2]。2010年，韓國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Kim對韓國家庭代際轉(zhuǎn)移支付模式進(jìn)行了深入調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)韓國老人退休后通常會花費(fèi)很大精力幫助子代照顧年幼的孫子女，而子女通常會對父母提供物質(zhì)方面的回報[3]。不僅是在韓國，在英國這樣的現(xiàn)象也很普遍，父母退休后可以選擇自己的生活，但是如果幫助子女照顧孫子女常會得到一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晩，家庭代際轉(zhuǎn)移近年來才引起學(xué)者的關(guān)注。近年來，許多學(xué)者提出了一些符合中國國情的代際轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)，王曉靜等學(xué)者認(rèn)為中國親子之間的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系體現(xiàn)了交換的思想，是一種反饋型的代際關(guān)系，也是一種交換關(guān)系，包括父輩與子代父母之間的物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)等有形的交換及情感象征類的無形交換[4]。中國未來正式養(yǎng)老保障的主要特征應(yīng)該是廣覆蓋、低水平的，但是在過渡期，家庭養(yǎng)老還必須長期共存，互相補(bǔ)充，這種家庭養(yǎng)老特別是農(nóng)村地區(qū)就需要依賴于成年人對老年人的支持，也就是財富的代際轉(zhuǎn)移。張航空（2013）的研究發(fā)現(xiàn)，在中國家庭存在著一個普遍規(guī)律：因?yàn)槟贻p一代工作壓力較大，老人會對子女家庭一定的支持，這種支持包括金錢或者時間支持，即老年人幫助照看孫子女，但是是否照顧孫子女與是否在經(jīng)濟(jì)上給予父母幫助沒有直接關(guān)系，中國老年人照顧孫子女更多是由無私動機(jī)所驅(qū)動，是家庭中利他主義的一種體現(xiàn)[5]。

2 中國家庭代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)

從對國內(nèi)外文獻(xiàn)整理中我們得出：家庭代際財富轉(zhuǎn)移受多方面因素的影響，而相同的影響因素對代際財富轉(zhuǎn)移的影響也不盡相同，具體到不同的國家、不同的人群都不相同，家庭代際轉(zhuǎn)移從財富流向來看包括兩個方面：一是財務(wù)的代際向下轉(zhuǎn)移，即父母向子女提供經(jīng)濟(jì)幫助;二是財務(wù)的代際向上轉(zhuǎn)移，即子女為父母提供物質(zhì)贍養(yǎng)等。引起中國家庭代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)主要包括以下4點(diǎn)。

2.1 無私動機(jī)

近年來，大批“富二代”“啃老族”的出現(xiàn)已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象，他們大多依靠父母的資助生活。或者是現(xiàn)在的父母更多的希望通過自己的幫助減少子女生活工作的壓力，幫助購買房子，幫助照看小孩，這都由于父母對下一代的關(guān)愛，這是無私動機(jī)的體現(xiàn)。此外，我國依靠國家養(yǎng)老還是只能滿足一部分人的需求，而且社會福利機(jī)構(gòu)覆蓋率不高，因此老人的基本生活難以得到保障，而且“養(yǎng)兒防老”在中國老一輩人的觀念里還是根深蒂固，所以老年個體通常依賴于成年子女的經(jīng)濟(jì)支撐才能安度晚年，大部分子女也都會自覺承擔(dān)起贍養(yǎng)年老父母的責(zé)任，跟父母一起居住或者提供經(jīng)濟(jì)上的幫助照料父母的起居生活等。吳清、丁玲玲（2014）研究發(fā)現(xiàn)：年輕人承擔(dān)贍養(yǎng)年老父母的義務(wù)完全是無私的視為自己的責(zé)任，出于對父母利益的關(guān)心，這是財務(wù)的代際向上轉(zhuǎn)移[6]。

2.2 交換動機(jī)

交換動機(jī)假設(shè)是指給予總是要求回報的，并不是純粹無私的，雖然發(fā)生時間或者形式有所不同，但回報總會發(fā)生。王曉靜（2017）提出把父母在子女年幼時的養(yǎng)育當(dāng)作是一種投資，當(dāng)子女成人后能夠獨(dú)立自主地生活時，再以“反哺”的形式回報父母[7]。從家庭的角度來看家庭代際轉(zhuǎn)移，父代對子代的幫助和支持及對孫子女的照料和關(guān)愛是為了在自己年老時，能獲得子代的照料和經(jīng)濟(jì)支持;相應(yīng)的，子代對父代的時間、情感、物質(zhì)上的贍養(yǎng)是為了回饋父母對子女的撫養(yǎng)之恩，甚至對幫忙照看孫子女的父代，其子代會加大對父母的報償力度，予以父代更多的回報。這樣的動機(jī)理論非常現(xiàn)實(shí)。還有一種情況在少數(shù)中國家庭存在：在父母經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚而且子女較多情況下，父母留給后代遺產(chǎn)或者在世時給予子女經(jīng)濟(jì)上的支持并不是因?yàn)楦改柑焐P(guān)心子女生活，其目的只是為了以此來影響子女的行為，引導(dǎo)子女們在父母年老時給予他們更多的關(guān)心和慰問，或者子女之間為了獲得父母的遺產(chǎn)在父母在世時對父母提供關(guān)心與照顧，作為繼承父母遺產(chǎn)的競爭手段。交換動機(jī)假說沒有建立在中國傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，是一種公平互利的假設(shè)。國內(nèi)學(xué)者一開始對交換動機(jī)理論研究不多，認(rèn)為這種理論與中國傳統(tǒng)美德相對立，但近年來研究情況逐漸改變，這種動機(jī)理論也逐漸被學(xué)者認(rèn)可，只不過在國內(nèi)學(xué)者的研究中發(fā)現(xiàn)，我國家庭代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)中既存在無私動機(jī)又存在交換動機(jī)。

2.3 混合動機(jī)

混合動機(jī)學(xué)說認(rèn)為中國家庭代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)是無私動機(jī)和交換動機(jī)的重疊和混合，不能單純解釋為無私動機(jī)或者交換動機(jī)，是一種混合動機(jī)。國外學(xué)者Igel等人在2009年對美國家庭的支出流向進(jìn)行了研究，說到：“對于無私動機(jī)假說并不贊同，也不支持交換動機(jī)假說”。他的研究發(fā)現(xiàn)其實(shí)家庭代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)是混合的。在中國撫養(yǎng)與贍養(yǎng)其實(shí)是統(tǒng)一的，不能把它分開來看，兩者應(yīng)該是并存關(guān)系，例如子女對父母的轉(zhuǎn)移行為既有對父母的關(guān)心的成分，也有出于交換互惠的考慮，如回報父母的養(yǎng)育之恩，對父母轉(zhuǎn)移行為的回饋等。代際轉(zhuǎn)移支付行為的復(fù)雜性決定了其動機(jī)是一種混合動機(jī)，交換動機(jī)和利他動機(jī)相互重疊、相互影響，共同推動轉(zhuǎn)移支付行為，這種觀點(diǎn)更加能被廣泛接受。

2.4 性別導(dǎo)向動機(jī)

在中國從封建社會開始一直有著重男輕女、傳宗接代的思想，甚至到現(xiàn)在這種思想仍然影響著很多家庭、很多富有的家庭或者是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)家里有著至少要生一個兒子的思想，因?yàn)檫@些家庭認(rèn)為只有兒子才能繼承家里的財富、才可以傳宗接代。女兒出嫁后基本跟原生家庭沒有代際關(guān)系，父代的財富只代際轉(zhuǎn)移到兒子。受這種思想影響的家庭中，倘若父母年老失去經(jīng)濟(jì)實(shí)力，男性理所應(yīng)當(dāng)也要承擔(dān)起主要的贍養(yǎng)義務(wù)，這時候兒子的財富就流向了父代。這是中國社會出現(xiàn)的一種特殊的財富代際轉(zhuǎn)移由性別特征決定的現(xiàn)象。

3 結(jié)論與啟示

對家庭代際轉(zhuǎn)移動機(jī)進(jìn)行初探發(fā)現(xiàn)：在中國主要是經(jīng)濟(jì)較寬裕的城市家庭，父母會給予兒女一定的經(jīng)濟(jì)支持，幫助買房、照料孫兒;國家養(yǎng)老的政策并不是十分普及，很多地區(qū)還是依靠傳統(tǒng)的養(yǎng)老政策，父母年老失去勞動力，由子女給予代際經(jīng)濟(jì)支持，能夠滿足父母的生活所需;一些特別富裕的家庭，家里有許多子女，父母用財富轉(zhuǎn)移引導(dǎo)子女們的行為等這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了中國家庭存在著代際轉(zhuǎn)移行為。家庭代際轉(zhuǎn)移是現(xiàn)代社會代際關(guān)系中重要的一部分，在中國這樣的發(fā)展中國家，收入代際轉(zhuǎn)移是資源再分配的重要渠道。通過研究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際生活中收入代際轉(zhuǎn)移的動機(jī)是多樣化的，可能是無私動機(jī)、交換動機(jī)或者兩者兼而有之，筆者發(fā)現(xiàn)由性別決定的家庭代際轉(zhuǎn)移動機(jī)在中國也較為普遍。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王志寶.近20年來中國人口老齡化的區(qū)域差異及其演化[J].人口研究，2013（3）：66-67.

[2]Lee.Elderly parents in urbanandrural：results from a national survey[J].Journal of marriage and family，2003（13）：396-403.

[3]Kim.A Comparative Perspective on Intergenerational?Support[J].European Societies，2008（10）：479-508.

[4]王曉靜.中國城市家庭代際關(guān)系研究[J].蚌埠醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2017（2）：277.

[5]張航空.代際經(jīng)濟(jì)支持養(yǎng)老金和擠出效應(yīng)——以上海市為例[J].人口與發(fā)展，2013（2）：14-19.

[6]吳清，丁玲玲.對家庭財富代際轉(zhuǎn)移動機(jī)與養(yǎng)老方式選擇的實(shí)證分析[J].上海工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報，2014（12）：270.

[7]Igel.Specialization between Family and State Intergenerational Time Transfers in Western Europe[J].Journal of Comparative Family Studies，2009（2）：203-226.

[責(zé)任編輯：高海明]