黃春明前后期國民性批判的對(duì)比分析

李晨曦

摘 要：作為“小人物代言人”的黃春明，同時(shí)是鄉(xiāng)土文學(xué)作家中的重要一員。他在懷著人道主義精神反映臺(tái)灣時(shí)代更迭之際小人物命運(yùn)和心態(tài)的同時(shí)也延續(xù)了早期鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)中國民性批判的主題，這一主題在他不同時(shí)期的作品中有不同程度的顯現(xiàn)，作者在其中寄予的感情也有所不同。

關(guān)鍵詞：小人物；國民性；批判；劣根

一、哀其不幸：前期對(duì)農(nóng)村小人物落后思想的揭露和悲劇命運(yùn)的哀挽

基于對(duì)鄉(xiāng)土生活有著深深的眷戀，黃春明前期創(chuàng)作的農(nóng)村題材作品中對(duì)小人物的悲憫關(guān)懷要?jiǎng)龠^譴責(zé)批判。這一時(shí)期黃春明對(duì)農(nóng)村小人物劣根性的揭露是帶著一種同情和哀傷的，批判也是溫和而有節(jié)制的。他對(duì)農(nóng)村小人物國民劣根性的批判側(cè)重于他們身上保留的封建歷史文明積淀物，傳達(dá)的是憂患和同情?！惰尅分械暮J仔是黃春明這一時(shí)期筆下的人物帶有國民性“痼疾”的一個(gè)典型代表。以打鑼為生的憨欽仔愛面子而又自欺欺人，同時(shí)和阿Q一樣很會(huì)用精神勝利法來安慰自己。國民的劣根性在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致，但是黃春明對(duì)憨欽仔并不向魯迅對(duì)阿Q那般厭惡，相反地，他對(duì)憨欽仔很包容，賦予了憨欽仔善良可愛的品質(zhì)和頑強(qiáng)的生命力，所以讀者對(duì)憨欽仔只會(huì)覺得可惱可笑而不會(huì)感覺可恨?！赌缢酪恢焕县垺分械陌⑹⒉磳?duì)在清泉村建游泳池的原因竟是因?yàn)椤皶?huì)破壞風(fēng)水”“污了龍目”，他固守著傳統(tǒng)和“孔子公說的話”，對(duì)風(fēng)水神靈文化頂禮膜拜，甚至選擇以死來捍衛(wèi)他所認(rèn)同的傳統(tǒng)。作者對(duì)老一代農(nóng)民愚昧迷信的思想給予批判和否定，但他對(duì)他們熱愛土地和家鄉(xiāng)的感情是同情和尊敬的。所以他又賦予阿盛伯一種無所畏懼，以死抗?fàn)幍膱?jiān)毅決絕精神，讓讀者對(duì)他可笑之余又肅然起敬。青番公也是迷信落后的，在機(jī)械化時(shí)代到來的時(shí)候，他仍然固守著自己落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。這樣一個(gè)農(nóng)民看似無知愚昧，但他卻是讀者眼中“最可愛的農(nóng)民”。作者對(duì)這個(gè)“末代農(nóng)民”是同情的，所以在文中對(duì)他的批判是極其隱晦的，語言也是溫和的?！秲鹤拥拇笸媾肌分械睦渥鳛橐粋€(gè)男人和一個(gè)父親，活的毫無尊嚴(yán)。他骨子里的軟弱和“自我”的迷失是作者批判的對(duì)象，也是讀者對(duì)他不滿之處。但是當(dāng)他換了一份工作后，兒子卻認(rèn)不出來他了。這種無奈心酸讓他的軟弱有了可理解可原諒之處。他也從一個(gè)為人不屑的人變成了我們同情的對(duì)象。黃春明前期對(duì)小人物劣根性的批判更多的是出于對(duì)他們悲劇命運(yùn)的同情和悲憫。他秉著人道主義關(guān)懷看這些具有各種缺點(diǎn)的小人物的生活，一方面對(duì)他們?nèi)诵缘墓廨x予以贊美，一方面又對(duì)他們因存在各種劣根性造成的悲劇命運(yùn)感到嘆惋。他并非因?yàn)樵鲪憾P(guān)注小人物，恰恰是因?yàn)閷?duì)這些人物有著深沉的愛才去批判。他不忍也沒有過分責(zé)怪他們，而是溫柔又耐心地為他們指出錯(cuò)誤之處，對(duì)他們悉心教導(dǎo)。

二、怒其不爭：后期對(duì)新殖民主義背景下城市小人物國民劣根性的辛辣嘲諷與批判

與前期的批判相較而言，后期批判的筆觸是鋒利的，嘲諷是辛辣的。這一時(shí)期黃春明對(duì)底層生活的小人物的感情不再是同情憐憫，憤怒的感情占了上風(fēng)。批判主要集中在現(xiàn)實(shí)生活中人格的扭曲，這種扭曲又與民族自尊緊密聯(lián)系在一起。所以他毫不留情地痛斥國民奴性。犀利的語言風(fēng)格與前期大相徑庭?！短O果的滋味》里，得知被撞的阿發(fā)有補(bǔ)償后，所有人都認(rèn)為阿發(fā)這是交了好運(yùn)，連阿發(fā)自己都對(duì)肇事者說出了謝謝。江阿發(fā)一家所感覺到的“幸”恰恰折射出我們這個(gè)民族的歷史之“悲”和現(xiàn)實(shí)之“痛”。仔細(xì)回味，讓人對(duì)他們的無知有一種無奈的痛感，受害人因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的恩惠對(duì)肇事者感恩戴德，國民的奴性由此可見。作者并沒有用沉重的語氣對(duì)他們口誅筆伐，而是以一種輕松愉快的筆調(diào)展開敘述。這種幽默的諷刺在《我愛瑪莉》中更加突出。崇洋媚外的陳順德在聽到別人叫他中文名字時(shí)以往往不予回應(yīng)，黃春明抓住這一細(xì)節(jié)將陳順德這個(gè)假洋鬼子的丑態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致。陳順德對(duì)洋人阿諛奉承，溜須拍馬，對(duì)中國同胞傲慢無禮，對(duì)比他弱小的妻兒欺凌壓迫，甚至因?yàn)椤艾斃颉迸c野狗交合對(duì)妻子大打出手，并說出“我愛瑪莉”這種話。他的這種欺軟怕硬的奴性心理是國民劣根性的一個(gè)典型代表。《小寡婦》中把酒吧女裝扮成“東方小寡婦”的酒吧老板，為了滿足美國人對(duì)東方的想像，不惜把我們民族的秘辛撕開給他們看，還對(duì)自己的營銷策略洋洋自得。偏偏這么一個(gè)毫無道德操守的人名叫馬善行，這真是莫大的諷刺?！渡夏壤?再見》中明明知道“千人斬俱樂部”成員丑惡嘴臉，還滿足他們的卑鄙要求的總經(jīng)理，為了廉價(jià)的小禮物被日本人亂摸都不介意的妓女以及打著求學(xué)旗號(hào)實(shí)質(zhì)崇洋媚外的青年學(xué)生等，他們并沒有對(duì)自己的地位有清醒的認(rèn)識(shí)，一面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過日子，一面又為能替外國資本家效勞而感到無比光榮。身處被壓迫奴役的環(huán)境而不自知，才最可悲，最可氣。作者痛恨殖民主義，更痛恨這些崇洋媚外丑態(tài)百出的中國人。所以這一時(shí)期，作者不再以包容的心態(tài)對(duì)他們有所保留地批判，也不再以憐憫的心看待他們的異化，而是直指要害，毫不留情地對(duì)他們喪失民族尊嚴(yán)的靈魂進(jìn)行猛烈抨擊。

作為一個(gè)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里成長起來的人，黃春明對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)村生活有著熾熱的愛，但是他也敏感地覺察到都市文明已經(jīng)慢慢地滲進(jìn)了農(nóng)村。所以在他前期的創(chuàng)作中，我們可以感受到他對(duì)農(nóng)村小人物的關(guān)懷和鄉(xiāng)土生活的眷戀。黃春明雖然看到了農(nóng)村小人物的缺陷，但在他眼中他們是時(shí)代變革中的受害者，所以不忍對(duì)他們大肆批判。但是黃春明又生活在一個(gè)矛盾交織，社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革時(shí)期。他前期描繪的美好的農(nóng)村生活在動(dòng)蕩時(shí)局的沖擊下已經(jīng)不復(fù)存在，城市中的小人物在資本主義經(jīng)濟(jì)的滲透中逐漸異化。隨著他對(duì)社會(huì)對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷深化，其小說創(chuàng)作與取材也起了相應(yīng)的變化，不止于以往的悲天憫人，更把創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)為對(duì)都市社會(huì)弊端的揭露，國民奴性和針砭和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注。他無法阻擋時(shí)代的潮流，只能拿起筆來，用尖銳的諷刺和批判來捍衛(wèi)他心中美麗的烏托邦世界，希望能喚醒人們的良知和民族意識(shí)。

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[3]林麗錡.“保有本土精神，擁有現(xiàn)代面貌”——論黃春明小說的美好傳統(tǒng)傾向[J].華文文學(xué)評(píng)論第五輯.