情寄相思語，語憾意紛紜

摘 要：《西洲曲》作為南朝樂府民歌的集大成之作，因其朦朧詩意為后世解讀留下諸多疑難。本文試從詩詞本身入手，結合文學傳統、方言習慣、學者灼見等內容探析西洲方位、詩詞敘事角度等疑難問題，為《西洲曲》的解讀略盡薄力。

關鍵詞：南朝文學；《西洲曲》；敘事角度

一、《西洲曲》簡述

《西洲曲》是南朝樂府民歌中篇幅最長的作品，歷來被視為南朝樂府民歌的代表作。古往今來，它因其朦朧詩意，使人們對其內容、主人公性別及身份、表達方式及抒情敘事的角度都有著諸多爭議。因此，有人稱之為南朝文學的“哥德巴赫猜想”。

二、西洲的方位探究

關于西洲的位置，諸多學者莫衷一是。著名學者余冠英認為西洲在今之武昌；也有人認為西洲在今江蘇儀征縣；亦有學者王建國舉證西洲和南塘均在當時的都城建康附近。西洲的方位同樣充滿爭議。游國恩認為在與“江北”對舉的“江南”，葉玉華則認為在“江北”，余冠英提出是“江中的洲”。此處筆者贊同葉先生的觀點，“西洲”與“江北”為同一地點，且為女主人公思念的男子所居之處，原因有三。

一是對詩歌首句“憶梅下西洲，折梅寄江北”的理解。此句爭議之處為兩個“梅”字及“下”字的解釋。余先生認為“下”意為“落花”的“落”，筆者認為除了“‘落’比‘下’更加適用于花”以外，吳地方言中若表示“下墜”，如“下雨”也多用“落雨”來表示，因而此處解釋為“落”之意卻不用“落”字略欠妥當，因而此處“下”解釋為“到”，并接地名“西洲”也更加通暢。由此，第一個“梅”字指贈予梅花的對象，而第二個“梅”指贈人以表達情思的“梅花”。前兩字的解釋使“西洲就是江北，上下兩句互文見義”的觀點成立。而互文手法在漢樂府及南北朝民歌中極為常見，不論是《江南》，還是《木蘭詩》“將軍百戰死，壯士十年歸”皆用互文。該句同樣使用此手法兩句相互補充說明，并以“江北”來描述“西洲”的地理位置。

二是“飛鴻”的意象提示。結合詩歌中的時節秋天，此時多為北雁南飛，女主人公仰首望飛鴻，念它自北飛來，經江北心上人的住所，成為情牽江南江北的又一媒介，接而聯想到“鴻飛滿西洲”的場景，進一步加深了對情郎的思念。北雁南飛的現象也間接證明了男子和女子各居“江北”“江南”，且“江北”即為“西洲”的情況。

三是“南風”的意象提示。“南風”多解為自南向北吹的風，前句“君愁我亦愁”表達了女子理解并追隨著男子的心緒，渴望互訴衷腸，于是希望“南風”再次成為兩心聯結的媒介，將濃濃情思吹到西洲回應情郎。南風自南向北吹，因此男子所在之地應在女子居地之北，且就在西洲，如此“江北”即“西洲”。

三、詩歌敘述的角度和疑難點

關于本詩的敘述主體，余冠英提出第三人稱敘述說，游國恩認為是“男思女”，而葉玉華認為“通篇都是女性的口吻”。近年也有個別學者考慮南朝民歌普遍五言四句形式，提出此為男女對唱式民歌。筆者更加認同余的說法，最后四句以前的部分均為第三人稱敘說女子因懷人而寄梅、采蓮、望鴻、登樓，四個主要場景在抒情上層層推進，直到最后四句情感迸發，采用第一人稱直抒情思，收束全文，起到回味無窮的效果。

《西洲曲》曾因其被解讀為“四季相思”而令人眼前一亮，但也有諸多反對聲音，伯勞“飛”和“始鳴”不可等同，因而無法證實季節轉變為夏。筆者同樣不贊成“四季相思”的觀點，原因如下：一是源自女子弄蓮場景。“蓮心”一語雙關，而事實上蓮心為綠色，本描寫為“徹底紅”或不符合事實，唯有解釋為與女子裝束“單衫杏子紅”對應，“蓮心”是因置于懷中，在紅衣的映襯下變紅，由此可推斷采蓮與前或為共時。二是詩中暗示季節的詞，“單衫”亦可著于秋季，與“南塘秋”對應，加之“紅蓮”“飛鴻”多為秋季特色事物，基本可確定除前兩句回憶之外，詩歌敘述的事件發生在秋季。三是詩中點出時間的詞，“日暮”“盡日”都可表示日薄西山，點出詩歌敘事主要發生在傍晚時分，而最后點出“吹夢到西洲”，暗示夜幕降臨，寄情思于夢。“風吹門前樹”“開門盼郎歸”到采蓮、望鴻、登樓在邏輯上有一定的聯系，加之同時期以四季變換寫相近場所連貫事件的詩詞幾乎再無案例，即使是當代如此“蒙太奇”的手法也難以被平民大眾所掌握，《西洲曲》即使經過文人加工，也依然屬于南朝民間，用現代化思維去考量頗有不妥，因此，除了前兩句為早春回憶外，其余部分事件判定為同一時間背景下發生更加合理。

四、結語

近千年來，《西洲曲》不斷被人解讀賞鑒，正是因為不知其作者名姓和具體背景，加之其源于民間，又經過文人加工潤色，非成于一時一地一人一筆，這既增添了它的神秘色彩，更增加了它作為文學作品的藝術魅力。對于詩文的解讀，筆者鄙見許有牽強附會之處，惟愿為《西洲曲》的解讀略盡薄力。

參考文獻

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作者簡介

潘婷（1998.09—），女，浙江省溫州人，廣東省廣州市番禺區華南師范大學漢語言文學（師范）專業本科生。