讓語文課堂充滿情趣

丁洪良

從教數(shù)年，曾看過聽過也上過許多成功的課，每每這時，總會有種幸福的感覺充盈心中，如花兒樣瓣瓣綻放，那是一種源自內(nèi)心的真實感動，無論是聽課者還是授課者本人都會深深陶醉其中，甚至若干年后還會回味無窮，歷數(shù)這樣的課堂，不難看出，授課者除了具備良好的職業(yè)素養(yǎng)外，還應做到以下幾個方面：

一、角色定位：亦師亦友，平等交流

現(xiàn)代教學中，教師不再是課堂的專制方，教師角色有了多重定位，而最基本的定位是教師應該具有師長和朋友雙重身份，師生間的交流是平等的、和諧的。

學完了《陋室鉻》和《桃花源記》《歸園田居》等文章后，學生們陶醉在作者那種隨遇而安、順其自然、安貧樂道的怡然與自得里，這時候有學生提出：退隱江湖這不是在逃避嗎？對古人這種消極思想，我們是否也要照單全收？是啊，桃源福地，陋室洞天，更有“戴月荷鋤歸”“悠然見南山”的閑適意趣，是多么讓人留戀啊！但經(jīng)這學生一問，其他孩子也會產(chǎn)生類似的疑問：難道作者真的就這么不求上進，安于農(nóng)夫、山泉、有點田的簡樸生活嗎？難道從此后他真的再沒有更高的人生追求了嗎？

在我們看來，用這樣的日子來調(diào)劑緊張的生活未嘗不可。但若自甘平庸、退隱田園，甚至情愿淪為農(nóng)夫，這勢必違背幾千年來人們?yōu)閿[脫蒙昧而進行教育和接受教育的初衷，這將是教育最大的悲哀，也將是對教育的莫大諷刺。學生能提出這樣的問題，證明他確實思考了，作為教師對此應予以充分肯定。之后不妨與學生進行平等深入地交流，也不妨將所知道的學術(shù)界和思想界對這一問題的看法說給學生聽。如一位著名評論家在《舍不退的官場，隱不去的田園》一文中對陶淵明所處的社會環(huán)境和他當時的無奈心理做了深入剖析，充分論證了陶公于退隱江湖的超然達觀之外的憂戚與悵然。范仲淹的那句話說得好極了，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂，退亦憂”，概括的正是古往今來無數(shù)讀書人所特有的憂國憂民的情懷。所謂“齊家，治國，安天下”是所有知識分子的夢想。“進退由時，行藏在我”，蘇軾的行藏進退看似可以由自己把握，其實黃州、惠州、儋州的變遷哪一次能由他自己說了算呢？所有的不舍都明白地告訴我們，在他內(nèi)心深處沉淀的依然是一份濃烈的赤子情懷。胸懷報國之志，是所有讀書人所共有的理想。我們的學生也不例外，他們也有一腔為國為民的熱情。但當打擊到來的時候，作為一個受了多年教育的人，必須學會自我開解，即要有正確地對待打擊和挫折的態(tài)度。也許有人會認為學生年紀尚小，還不明白。實際上，我們的學生心智健全，通過引導，他們都能夠理解文字背后隱藏的深意。所以說，我們首先要把學生當作與我們平等的受教育個體，真正俯下身來，對文本進行必要的解釋，以朋友的身份與他們一起探討，讓學生學有所悟，學有所得，學有所成。

二、課前準備：廣博見聞，知己知彼

教師應有廣博的學識，并且應該不斷更新。圣人說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”這樣的古訓似乎可以成為我們不淵博的借口。但是，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，教師已經(jīng)不是學生唯一的信息源，學生獲得知識的途徑越來越多。

很多時候，“師不賢于弟子”令我們異常慚愧，所以無論要給學生一杯水還是一桶水，都要求我們首先是泉眼或者干脆就是海洋。博覽群書是必須的，精通網(wǎng)絡是必須的，了解時事，知道社會流行趨勢也是必須的。只有這樣，在現(xiàn)代社會民主的開放的課堂上，我們才不至于被“膽大包天”的學生問到瞠目結(jié)舌，啞口無言。才不會因為不懂得“拍磚”“雷人”“驢友”“灌水”，而不知今夕何夕。試想，如果語文課堂上，無論聯(lián)系到政治、經(jīng)濟、軍事還是影視新人、體育明星，我們都能夠滔滔不絕、如數(shù)家珍，那么瞠目結(jié)舌的可能就是學生了。這樣的課必然能夠吸引學生的眼球，愉悅學生的精神。

自古以來，中國文化推崇孔融讓梨、黃香暖席的美德故事，想依靠道德約束的力量讓孩子變得謙讓，孝敬。可是多元文化沖擊下，今天人們的觀念已經(jīng)發(fā)生了太多的改變。自我意識的覺醒使許多人開始重新審視我們的傳統(tǒng)觀念，若人人謙讓如小孔融，這梨子豈不是要爛掉了？若人人尊老愛幼如小黃香，試問誰又舍得讓別人為自己溫席，這席子豈不也要長久地涼下去嗎？雙贏是現(xiàn)代社會人們追求的最高境界，所以有必要給學生們補上這樣的一課：有位媽媽給兩個孩子準備了一張餅，叫孩子們分著吃，若分開肯定會有大小的差異，而兩個孩子都要吃大的。母親很聰明，她拿來一把刀，交給老大，讓老大把餅分開，然后告訴他們，分開后老二先拿。如此巧妙的分法確實令我們耳目一新。道德約束畢竟是外在的力量，只是讓人被動地遵守，而換種辦法來分餅，人被當作人而不是道德監(jiān)督的對象被尊重被關(guān)注，以人為本的互利互惠就開始彰顯出時代特征。開放的課堂上，試著讓學生接觸這樣的觀點，對于解決道德與自我沖突問題是很有效的。只有當個體利益受到充分尊重，我們才有可能真正實現(xiàn)以人為本的社會理想。承認人性，尊重人性，少用或不用過分苛刻的道德繩索去束縛孩子，消除他們與教師、與社會的距離感，在法律法規(guī)允許的尺度內(nèi)使學生個性得到充分張揚，所有這些都有賴于教師知識的不斷更新，思想素質(zhì)的不斷提高，要求教師能夠真正做到與時俱進。

三、課堂語言：亦莊亦諧，字字珠璣

中華漢語博大精深，語文課堂是傳承母語文化的主要陣地，自然應該與其他課堂有所不同，特別是課堂語言要求應更加嚴格。語文學科的學科特點及語文教師應有的專業(yè)素養(yǎng)決定了語文課堂語言必須在準確、規(guī)范、嚴密的基礎(chǔ)上，糅合中國漢語的華美，讓學生充分體會祖國語言的魅力。作為語文教師，作為傳承千年中華語言文明的使者，語文課堂語言的錘煉及推敲顯得尤為重要。

字字如珠璣，句句如錦繡是所有語文教師應努力達到的高度。如劉心武先生解讀《紅樓夢》，如易中天教授《品三國》，那是真正的錦心繡口，其駕馭祖國語言文字的能力令人嘆服，我們不得不被吸引，不得不拍案稱奇！這樣娓娓道來，逼退了所有的厭倦，煩躁和磕睡，令聽講者如遇甘霖，如沐春風。也許我們暫時還達不到那樣的境界，但作為語文教師，我們已經(jīng)具備了一定的語言文字功底，即使不能將課堂處理得像大師講學一樣美侖美奐，起碼我們可以盡自己所能讓學生在我們的課堂上見識中華漢語的豐富與準確，讓學生在我們語言所營造的教學氛圍中感覺輕松愉悅。

對于意境優(yōu)美的文章，如果我們能用優(yōu)美的文字來解讀，那么，我們的解讀便會與文本相映成趣。事實上，在每篇課文之前，我們的教材中都有一段文字提示，很多這樣的文字是解析也是欣賞，它本身就是一篇文質(zhì)兼美的散文，如“在充滿詩情畫意的蘆花蕩里，一個干瘦的老頭子，整天自如地穿梭著，他讓抗日將士感到快樂，他讓日本鬼子感到膽寒，他自信，他自尊，他有柔情，有熱血，有仇恨，他是一只勇敢的魚鷹。”如果我們暫時還不具備這樣的表達能力，那么我們完全可以借用這現(xiàn)成的導語來導入新課，一樣可以起到感染學生的作用。

再或者我們可以依照這樣的文字，給其他課文設計類似的導語，選擇具有不同表現(xiàn)力的詞語，用于解釋“在什么地方，一個什么人在干什么，他給人什么印象”，這樣一來就可以把文章的幾大要素用文學語言表述出來，這樣的表達，因為具有濃厚的文學色彩會比直白的介紹更能吸引學生的注意，引發(fā)學生的想象，久而久之，師生的文學素養(yǎng)都會在這樣的堅持中得到提高。

營造輕松愉快的教學氛圍也是很重要的。作為語文教師，有了明確的角色意識和廣博的學識積累，如果能夠走下講臺，與學生打成一片，再不時制造幾個包袱搞笑一下，會讓學生有愉悅的身心感受，從而有更好的學習狀態(tài)。幽默是智慧的外在表現(xiàn)，某種意義上講，擁有了淵博的學識我們就具有了幽默的潛質(zhì)，這個過程也遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，會經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的積累和飛躍。

古人說“行之茍恒，久久自芬芳”，也有人說“十年磨一劍”，日積月累，相信我們的語文課堂也一樣會變得生機勃勃，并成為展示祖國語言文字的大舞臺。贈人玫瑰，手留余香，予生好課，教師自然也會齒頰生香，打動別人也打動自己。如此一來，教師在提高學生語文能力的同時惠及自身，師生一起享受充滿情趣的語文課堂，從而實現(xiàn)師生共同成長的教育理想。

（責任編輯? 范娛艷）