中華優秀傳統文化進校園的理論與實踐

李繼宏

“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”“培養和弘揚社會主義核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基?！绷暱倳浵到y闡述了中華優秀傳統文化的內涵并指出弘揚優秀傳統文化的重要作用。

中華優秀傳統文化進校園，重要的是要讓優秀傳統文化走進學生的內心世界，讓青少年學生對優秀傳統文化有認同感，在感悟優秀傳統文化魅力的同時，能自主擁抱優秀傳統文化，進而自覺踐行優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀。中華優秀傳統文化進校園，要通過豐富多彩的形式、行之有效的多種途徑和方法有序開展，不能淺嘗輒止，不能拘于校園，要探索研究，形成學生、教師、學校、家庭和社會良性互動的可推而廣之的模式。在天水市“十三五”規劃課題“中華優秀傳統文化進校園的理論與實踐研究”中，課題組通過理論與調查反饋、討論總結等研究方法，對中華優秀傳統文化進校理論進行了梳理與整理，并對中華優秀傳統文化進校實踐做了全方位探索。

一、理論互鑒，推陳出新

（一）國外的德育狀況

美國的思想政治教育的核心內容是“愛美國”’，愛他的制度和生活方式，相信他是世界上最合理優越的，由愛和信任而產生信念和忠誠。美國的思想政治教育不是簡單說教，而是采用多種形式和各項活動施行。西方國家普遍重視“隱蔽課程”對學生潛移默化的影響。師生關系、教師對學生所持的態度、學校提倡的東西、校內的輿論導向、校園面貌等對學生思想品德形成的作用不亞于正式的課程，所以稱之為“隱蔽課程”。英國、新加坡、日本等國力求校內生活的倫理準則、價值觀念應該與社會一致，這樣在校內生活中獲得的經驗才能幫助他們更好地適應社會。

（二）國內的中華優秀傳統文化教育狀況

2014年教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，2017年中辦、國辦印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》。國家大力倡導和推行中華優秀傳統文化的繼承和弘揚工作，就是讓全社會立足中華優秀傳統文化，培養和弘揚社會主義核心價值觀，讓傳統美德發揚光大，建立良好的社會風尚。

（三）國內外德育特點分析

生活化、活動化、“隱蔽化”是國外德育的主要特點，國內則更注重強調顯性課程、活動推動、輿論倡導。對比分析可以看出，無論采用哪種形式，共同的目的都在于傳承與創新、繼承與發展，通過外顯或“內隱”方式或手段，推動認知或行為主體形成持續穩定的優良個性品質和良好個體行為，進而推動社會全體成員形成共同價值趨向與集體行為范式。

二、優勢互補，吐故納新

目前，無論是在城市還是農村，推動優秀傳統文化進校園已成為全社會的共識。校園內“經典誦讀”“戲曲進校園”“書法進校園”“武術進校園”等國學熱潮，校園外“國學”培訓班一個接一個興起，甚至有些地方出現了以“國學教育”代替學校教育的偏激現象。這些情形，一方面讓我們感受到傳承傳統文化的熱情和希望，另一方面也讓我們思考：要想讓優秀傳統文化真正浸潤學生的精神世界，融入學生的血液里，成為中華民族文化的基因，究竟應該采取怎么樣的有效方式并如何建立健全長效機制，而不致使中華傳統優秀文化進校園流于形式、產生異變。

（一）構建文本——顯性文字文本與隱性精神文本

中華優秀傳統文化源遠流長，經典文化典籍更是浩如煙海。學校教育的時間設限與階段性特點，要求我們為學生提供優秀的傳統文化文本。這既是優秀傳統文化進校的立足點與出發點，也是優秀傳統文化進校可持續開展的文字與精神載體。顯性文字文本，就是學校依據教育教學要求，結合時代特點，有選擇性地選擇或編選的既能突出優秀中華傳統文化精神，又能顯現學校辦學特色、彰顯地域人文風貌、指導生活實際的以紙質形式呈現給學生的文字文本。隱性精神文本，則是文字文本意蘊與內涵的非物質方式呈現，主要體現在編選的教育目的、文本的適用對象、實施的方式途徑等方面，在學校一方是顯性的，對于學生而言是隱性的。為此，課題組在以下幾個方面做了積極嘗試：

1.推薦書目上手。積極組織開展“優秀中華傳統文化經典讀書交換”活動，學校根據課題組推薦書目，為每班學生分門別類提供50本圖書，基本能滿足班級學生閱讀需要，經過一段時間閱讀后，定期不定期同本年級本班學生或其他年級班級學生進行交換閱讀，并要求傳遞“閱讀小紙條”：經典句段介紹或閱讀心得分享。

2.編選課本入口。課題組編選了《校園經典誦讀》《中華優秀詩文朗誦》等校本教材，充分利學校大課間每天開展“經典5分鐘誦讀”活動，把文字經典變成聲音經典，并讓經典時時掛在學生口頭，通過時間以隱性方式浸潤學生心靈、涵養學生情懷。

（二）搭建平臺——校園活動平臺與現實生活平臺

校園活動平臺分為課內活動平臺與課余活動平臺。課內活動平臺主要是利用課堂，結合教材文本組織學生開展傳統文化教育;課外活動平臺就是校內一切可利用的空間長期并有針對性地開展傳統文化教育實踐活動?，F實生活平臺，以“走出去，請進來”為主要依托，將學校與生活實際進行緊密聯系。課題組的做法如下：

1.開展“披文入情”教學研討。針對現實教學工作中，部分教師對教學“三維目標”認識的片面化、機械化理解情況，為解決“情感、態度與價值觀”在課堂教育教學過程中明顯缺失問題，課題組組織學校相關學科教師開展了“披文入情”教學研討活動，解決了教師的思想認識問題，探討了傳統文化精神與教村文本的融合觸動規律，開展了相關活動的嘗試與探究。

2.開展“情境交融”體驗活動。改變以往單純以競賽為目的的活動為情境體驗感受活動。一是組織開展“五進校園活動”，即“經典進?！薄捌鳂愤M校”“演練進?！薄皶ㄟM?！薄叭宋镞M?！薄Ｕn間開展“經典5分鐘誦讀”、音樂課上進行葫蘆絲、笛子等民族器樂教學、體育課上組織“五步拳”“少年拳”及傳統比賽套路演練、美術課上教授書法課程、定期組織優秀先進人物開展講座。二是以傳統節日或紀念日為契機，積極組織開展比賽體驗活動，有春節前的“詩歌迎春誦讀比賽”、清時節前的“千絲萬竹和春風音樂會”、端午節前的“萬眾一心武術團體表演”、中秋節前的“翰墨流金迎中秋書法展評”等活動。

3.開展“家長社區”共建活動。一是成立了學?！凹议L教育委員會”，建立了“家長學校”，由專人擔任講師定期組織開展傳統文化及家庭教育宣講活動，把傳統文化進校與傳統文化進家庭相統一。二是與學校所在地及周邊相鄰社區或村莊建立廣泛聯系，定期不定期組織開展相關實踐活動。開展課題研究期間，課題組組織開展了“社區文化我書寫”活動，讓學生模擬社區管理和服務人員角色， 為社區設計文化墻、更新宣傳櫥窗（欄）。

（三）創建氛圍——學校認知氛圍與社會行動氛圍

校園育人氛圍的主體是文化，而優秀中華傳統文化更應是校園文化的主體。同時，校園文化離開社會文化的支撐與引領。反之，校園文化的呼喚也是社會公序良俗形成的積極因子，對于走出校園的學生來說，同樣可以在社會文化氛圍中持續校內形成良好行為，甚至進一步促進良好社會行動。我們的嘗試如下：

1.傳統文化精神進班級。要求每個班級于教室門口懸掛班牌，班訓要求要有傳統文化精神蘊含其中;要求每個班級都要在教室黑板上方張貼班級奮斗目標或班級精神，同樣要有傳統文化精神涵養;要求每個班級在教室后墻設立學習園地，學習園地上要有可活動空間，定期更換經典名言。

2.經典傳統名言進校園。校園墻壁、宣傳欄（櫥窗）、教學樓過道及走廊、餐廳、功能室等一切可利用的空間或場所，根據位置及功能要求，都設計、張貼或懸掛經典名言，讓傳統文化無處不在、無時不在。

3.傳統文化感染進社會。一方面讓校內接受傳統文化浸潤的學生作為宣傳者，把優秀中華傳統文化帶進家庭、帶進社區（村莊），帶給身邊的每一位人;一方面學校與社會各界建立廣泛聯系，為學生提供各種體驗場所或情境，讓學生持續不斷參與相關傳統文化體驗活動，并以實踐者身份，以良好行動進一步促成社會周邊形成新風，并通過良好風氣的形成進一步促進學生健康成長。

注：本文為天水市“十三五”教育科研規劃課題“中華優秀傳統文化進校園的理論與實踐研究”（課題編號：五-10）終期研究成果。

（責任編輯? 袁 霜）