淺析芥川龍之介和《羅生門》中的人物

摘 要：《羅生門》是芥川龍之介的短篇小說，小說介紹了一個(gè)仆人和一個(gè)老太婆在羅生門發(fā)生的事情。羅生門是日本傳說中的一道門，通往生死，堅(jiān)固無比門上有許多象征死亡的圖像。在芥川龍之介的小說里，羅生門代表“人間地獄”。小說通過在羅生門發(fā)生的事件，來表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)期的人性特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《羅生門》;芥川龍之介;人性

一，為什么芥川龍之介會(huì)寫《羅生門》這樣的小說呢？

芥川龍之介所處的時(shí)代背景以及自己的生活經(jīng)歷是寫這篇小說的根本原因。龍之介生于東京，出生后9個(gè)月，母親精神失常，便送到舅舅芥川家當(dāng)了養(yǎng)子，舅舅芥川家是舊式的封建家族。在這樣的身世背景中成長起來的他性格懦弱孤僻，加之他的恩師夏目漱石的辭世對(duì)他也是沉重的打擊。龍之介的成長背景讓他形成了謹(jǐn)小慎微的性格，而初戀的失敗更加重了他對(duì)社會(huì)和人性的懷疑，龍之介的初戀遭到養(yǎng)父母家的強(qiáng)烈反對(duì)，養(yǎng)父母出于門當(dāng)戶對(duì)的考慮，扼殺了龍之介的愛情，這對(duì)他的打擊也是巨大的。從此以后，龍之介對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)，提出了“利己主義”的主張。他認(rèn)為人與人之間沒有真誠，沒有信任，沒有同情，有的只是利益，冷漠，自私。龍之介的創(chuàng)作生涯大背景是一個(gè)天災(zāi)人禍橫行的亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生。善、惡、虛、實(shí)等所有的一切都被絕對(duì)化、孤立化，人與人之間也相互疏遠(yuǎn)、陌生，看不到任何人性的真誠。在這樣的時(shí)代背景下以及在自己身上發(fā)生的種種事情下，龍之介創(chuàng)作出了《羅生門》。在龍之介筆下通過羅生門這個(gè)特殊的地方，表達(dá)當(dāng)時(shí)人們的人性以及人性變化。他通過故事中的仆人和老太婆這兩個(gè)人物，表達(dá)出來在當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的痛苦生活下，為了生存人性的一點(diǎn)一點(diǎn)泯滅。正是龍之介通過各種打擊之后，以自己冷靜的思維和正確的理性判斷創(chuàng)造出來《羅生門》這部小說。這雖然是一部小說但內(nèi)容里映射出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)的影子，所以受到廣大讀者的歡迎。

二，為什么仆人從最初的內(nèi)心存有正義感、善良的好人，到最后變成搶奪老太婆衣服的強(qiáng)盜。

仆人是在一個(gè)下雨天被主人趕出來以后，思想上正進(jìn)行著激烈的掙扎思考是做強(qiáng)盜還是被餓死這個(gè)決定生死的問題。恰巧又走到一個(gè)到處都堆滿死尸的避雨的地方，也就是羅生門，他環(huán)視一下四周，然后他壯起膽子想進(jìn)去找一些自己需要的東西。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老太婆正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)他沖上去說你這個(gè)沒人性的，竟然對(duì)死尸也不放過。這時(shí)的仆人充滿著正義感，有人性還有一些善良存于內(nèi)心，他對(duì)老太婆是憎惡的對(duì)死去的女子有尚存的敬畏心。他的良知還在，他知道也明白老太婆的行為是錯(cuò)的，沒有人性的，死人也需要最起碼的尊重。所以，那時(shí)的仆人內(nèi)心的正義感達(dá)到最高點(diǎn)，他大喊一聲拔出刀對(duì)著老太婆，想要懲戒做出這樣卑鄙無恥之事的人。仆人這個(gè)角從被主人趕出來，到看到老太婆的行為他表現(xiàn)出來的憤怒，一直是在好人這個(gè)范圍之內(nèi)。他雖然遭到了來自社會(huì)給他的打擊，即被解雇。但他還是有一絲向上的力量存在。說明在日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層的人民還沒有全部被生活打垮，還有善念，還努力的想活成人的樣子。在他掙扎思考是要做強(qiáng)盜還是被餓死的選擇中，他首先選擇了第三種答案就是做一個(gè)有正義感的人。這也是龍之介想表達(dá)的一點(diǎn)，作為一個(gè)人他自身是有善良的一面的，并且這個(gè)善念會(huì)存在一個(gè)人的內(nèi)心，直達(dá)這個(gè)人的善良范圍的臨界點(diǎn)，他可以說是一個(gè)好人，有善的人。但后來仆人聽了老太婆的說辭之后，就搶了老太婆的衣服逃走了，并且從那以后再也沒人見過他。這時(shí)的仆人惡的一面被老太婆激發(fā)出來，他做了自己一直不能也不想抉擇的事情。但是小說里還說從那以后再也沒人見過他，從這句話龍之介是給讀者留一個(gè)懸念。從此之后，他是迷途知返了呢？還是在錯(cuò)誤的道路上越來越遠(yuǎn)呢？龍之介想表達(dá)的也許是人性的不可捉摸，不確定性。讀者如果是一個(gè)善念滿滿的人，就會(huì)設(shè)想仆人搶了衣服以后自己覺得后悔，做了自己極其厭惡的行為。但如果是一個(gè)被邪惡主宰的讀者，就會(huì)設(shè)想仆人的做法是對(duì)的呀，人不為己天誅地滅，只要自己好了管他別人怎么樣。

三，為什么老太婆拔死尸頭發(fā)還如此平靜，理所應(yīng)當(dāng)。當(dāng)仆人怒斥她時(shí)還能振振有詞的說出這個(gè)死尸生前所做的偷梁換柱的事情。

在小說中當(dāng)仆人看到老太婆的所作所為時(shí)，老太婆解釋說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了。他說“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚干賣，我并不覺得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存。從她的說辭中可以看出老太婆覺得自己所做的事情是合理的也是正確的。因?yàn)槟莻€(gè)被拔頭發(fā)的死尸生前也做過不道德的行為，而且他們做的事情的目的不是別的，僅僅是為了生計(jì)，這樣的想法更增加了自己做這種不道德的事情的合理因素。人一般都有善良的一面和邪惡的一面，這兩者之間會(huì)有個(gè)臨界點(diǎn)，越過這一點(diǎn)就到了它們的對(duì)立面。老太婆已經(jīng)到了邪惡的范圍內(nèi)，正是這樣她所看到的都是捕捉其他人身上的不足，缺點(diǎn)以及丑陋的一面。以此來做為以后自己所做行徑的借口以及掩飾，所以，她以“為了生計(jì)”為借口。邪惡的人用自己邪惡的想法成就了自己，還覺得是理所應(yīng)當(dāng)。她可以把世間美好的東西想成她需要的邪惡的一面，把別人的善良想成一定是別有用心。老太婆說那個(gè)死尸生前所做的事，仆人沒有親眼看到，只憑她一個(gè)人的說辭。龍之介通過老太婆這個(gè)人設(shè)，她是個(gè)利己主義者。如果分析老太婆這個(gè)人，一方面她說的是真話，是基于生活所迫她是從一個(gè)善良的人變成一個(gè)自私自利的利己主義者。一方面她說的是假話，她這個(gè)人一直就是一個(gè)利己主義者，只是為了自己的私利編造一個(gè)別人不知道的謊言，以掩蓋自己的卑劣行徑。

因此，從龍之介的《羅生門》的人物可以看出一個(gè)很明顯的利己主義的主題，但利己主義是一個(gè)人與生俱來的呢？還是后天因?yàn)槟撤N原因形成的呢？作者通過仆人和老太婆的描述也留給了讀者一個(gè)設(shè)想的空間。

作者簡(jiǎn)介：楊晶（1982—），女，白城師范學(xué)院，外國語學(xué)院，講師，日語專業(yè)，日語語言文學(xué)方向。