兩漢時期音樂文化的主要特征

鄭立克

摘要：兩漢時期國力強盛，人民安居樂業，是我國音樂文化發展的高峰時期，在吸收了先秦音樂文化的基礎上，對音樂的發展起到了一定的促進作用。本文從漢代音樂的內容、漢代音樂的音樂形式、雅俗共賞的漢代音樂三個方面對漢代音樂進行闡述。

關鍵詞：漢代音樂;藝術形式;歷史地位

一、包羅萬象的音樂內容

經歷了春秋戰國時期思想領域內的百花齊放、百家爭鳴之后，形成了漢代社會經濟和文化發展的高潮。漢代音樂的種類十分豐富，在承秦制的基礎上并有新的發展，以中原地區的漢族為主體，并融合各民族文化為一體，體現前所未有的融合性、多元性，形成了包羅萬象的漢代音樂藝術。漢代音樂的發展結合了兩漢時期的文化背景，給人一種清新典雅的審美體驗。漢初統治者改組擴大了音樂機構“樂府”，使其更大規模地收集、整理民間音樂，并利用民間音樂創作新曲，樂府的建立對音樂的發展起了集中推動作用，促進了北方和西部地區少數民族音樂與漢族音樂結合。由于當時國力強盛，人民安居樂業，對漢代音樂的發展也起到了一定的促進作用，樂官和廣大民眾產生了對音樂的興趣，愿意投入到對音樂的創作當中，而音樂的形式是將當時的生活呈現在大眾面前，具有濃郁的生活氣息。

總而言之，漢代音樂的內容，反映了當時漢代社會的生活狀況，在這種生活與藝術的不斷融合下，形成了一個強大的音樂體系――漢樂府。從而，漢代音樂的發展也逐漸完善，藝術文化得到升華，它的藝術功用不會因時間的推移而消失，漢代音樂的藝術給我們展現的不僅僅是漢代音樂的發展，更體現了當時的社會現狀。

二、豐富多樣的音樂形式

漢代音樂的形式多樣，從出土漢代畫像石、磚中描繪的各種豐富多彩的藝術形式和生動的藝術形象來看，不管是相和歌、鼓吹樂還是樂舞百戲，都生動地展現了漢代大氣磅礴、多種多樣的音樂文化景象。在漢代畫像石刻中，音樂文化的表現形式十分之多。山東沂南北寨村出的東南將軍冢畫像石刻，呈現出了50人的樂舞場景，表演形式多樣，有歌舞、樂隊表演，樂器有鐘、磐、鼓、排簫、笙、瑟、塤等品種，樂隊22人，陣容龐大，氣勢恢宏。漢代歌舞主要分為鼓吹樂、相和歌、鐘鼓樂三種，鼓吹樂是有鼓和吹管樂器組成的樂隊，多用于皇帝儀仗、王公貴族車隊出行、軍隊出行，以漢代打擊樂器為主的樂種，后來又吸收西北少數民族的音樂合成一種音樂形式，內容十分豐富，深受各階層的喜愛。

《相和歌》是漢代的民間歌唱形式，《樂府詩集》卷二十六引《晉書？樂志》說：“凡樂章古辭存者，并漢世街陌謳謠、《江南》、《烏生》、《白頭吟》之屬，其后漸被弦管，即相和諸曲是也”[1] 。就是說漢代民間歌謠原本為徒歌，以后配上弦管樂器伴奏，發展成藝術歌曲。“徒歌”是不用樂器伴奏的古老歌唱形式，它流行于街頭巷尾，比較方便人們演唱。相和歌是漢代的歌舞大曲，由歌舞和樂器伴奏，相和歌與民間歌舞在一起不斷得到完善，發展成大型歌舞曲——“相和大曲”，最初在演唱時沒有用伴奏樂器，后期的發展中加入了樂器伴奏，不僅有鐘鼓類樂器，還有絲竹類樂器，形式種類豐富，吹管類樂器逐漸取代了金石樂器的地位，在樂隊中開始起主要作用。

三、雅俗共賞的音樂文化

西周初期的統治者創立了我國歷史上較為完整的宮廷禮樂制度，雅樂影響力較大，在宮廷祭祀、典禮儀式上廣泛應用，而與雅樂相對應的如民間的鄭衛之音等俗樂不受統治者重視。“俗樂”以其濃郁的生活氣息、優美的旋律，逐漸受到統治階級和社會各階層的喜愛。漢初的統治階級設立了音樂機構--樂府去負責整理和加工搜集來的各地民歌，把民間音樂藝術精華集中歸納，之后再進行廣泛的傳播，漢樂府中的音樂充分吸收了先秦音樂文化，并在這些音樂的基礎上加以創新，形成了以多元化發展為特色的雅俗共賞漢代音樂。與此同時，漢代音樂還注重與外界交流，使其音樂藝術的形式與內容都更加豐富，從根本上打破了西周雅樂獨霸樂壇的局面，確立了民間俗樂的發展地位，形成雅樂、俗樂及民間各種藝術形式相互交融，共同發展的新面貌。漢代的統治階級還定期在自己的住所或大宅院內舉辦大型的音樂表演活動，樂舞的豐富表演形式正在漢代社會中逐漸興起，大規模的文藝活動逐漸推廣開來。

在漢高祖原廟中，“高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹樂”[2] 若中間有空缺，會隨時將其補齊，而在漢武帝時，主要由宮廷中的樂府負責組織并開展各種聲勢浩大的綜合性演出，吸引了三百公里內外的人來圍觀，出現了歷史中前所未有的現象，這種大型的群眾性音樂表演活動，是統治者推行“與民同樂”的政策帶來的，反映出漢代的音樂生活已經從宮廷逐漸轉向大眾娛樂方向。

漢代音樂藝術的發展對當今中國音樂藝術的發展具有重要作用，音樂來源于生活，漢代音樂的創作內容和形式很多都來自當時的社會背景，主要反映的也是漢代的社會現象，為我國現代音樂藝術提供了保貴的財富，對促進現代音樂的發展具有重要的歷史意義及現實意義。

參考文獻：

[1] 李榮有.漢畫與漢代音樂文化探微[J].文藝研究，2000，（05）：21-23.

[2] 劉旭琦.石頭上的音樂———論南陽漢畫像石上的音樂表現[J].美與時代（下），2016，（07）：28-29.

（作者單位：浙江省杭州師范大學東城中學）