關于政黨價值追求的思考

對歷史的研究，往往要涉及到對歷史的評價問題。如何審視政黨的歷史，進而評判政黨在特定歷史情境下的政治活動，以及內(nèi)化在政黨某些政治活動中的價值追求，受立場的左右，也受認識方法的影響。從事政黨歷史研究的學者們長期運用階級分析的方法對政黨的歷史人物和歷史事件等進行評價。然而，有時，階級分析方法也可能具有“反證”的功能。一些學者從新角度、用新方法，借用階級分析方法的一些內(nèi)容，可能會得出相異的觀點。

由于政治歷史研究常常內(nèi)化了一定的價值判定，內(nèi)化的價值判定往往表現(xiàn)為一定的思想傾向，并進而具有一定的導引作用。所以，不得不對政黨價值追求的研究立場和方法加以重視。特別是針對片面運用階級分析方法，觀點有失偏頗的問題。于此，全面、動態(tài)、理性地審視政黨價值追求的實現(xiàn)過程就很有必要了。事實上，在政黨價值追求判定的問題上，隱含著一對關系，即政黨政治戰(zhàn)略和政黨代表性的關系。

首先，什么是政治戰(zhàn)略呢？ 政治戰(zhàn)略是基于軍事戰(zhàn)略的產(chǎn)生和發(fā)展而來的。戰(zhàn)略起源于軍事，長期的戰(zhàn)爭實踐需要，迫使敵對雙方都探索克敵制勝的藝術(shù)，而作為籌劃和指導戰(zhàn)爭的藝術(shù)——軍事戰(zhàn)略，就是在這個基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。第一次世界大戰(zhàn)以后，戰(zhàn)略擴展到軍事領域之外的政治、經(jīng)濟、科技、教育等各個領域。

政治戰(zhàn)略，是政治實體運用政治影響力和有效策略[1]以較好地達到政治既定目標的藝術(shù)。對于政治實體來說，它主要是力量、目標和藝術(shù)的有機結(jié)合。需要指出的是，這種目標中包含著政治實體的價值目標。政治戰(zhàn)略的過程，就是政治實體依靠堅強的力量，通過運用多種策略和方法去協(xié)調(diào)或解決政治實體面臨的困境和沖突，使政治目標高效達成的過程。政治戰(zhàn)略有狹義和廣義的區(qū)別。從廣義而言，即使是軍事活動，當它的戰(zhàn)略意義上升到政治層面后，它也就成為政治戰(zhàn)略的領域了。

其次，要對政黨的代表性加以審視。對政黨代表性的審視基于對政黨的認識。政黨，即“社會中一定階級或階層的活動分子，為了實現(xiàn)某種目標而有計劃地組織起來的一種政治組織，社會承認它具有組織與擴張其主張的合法權(quán)力，它也積極地介入到政治生活之中，為取得或維持政權(quán)，或影響政治權(quán)力的行使而發(fā)揮自己的作用。”[2]從這一定義中，我們可以清晰地看到，政黨的階級性、組織性、合法性、政治性，以及內(nèi)化在所有特性中的價值追求和價值目標。

什么是政黨的代表性呢？回答這一問題必須從政黨的本質(zhì)屬性說起。“階級性是政黨的本質(zhì)屬性，是一個政黨區(qū)別于其他政黨的質(zhì)的規(guī)定性，而代表性則是階級性的外在表現(xiàn)。”[3]簡單地說，政黨這種基于其本質(zhì)特性，而在與其它事務發(fā)生聯(lián)系時表現(xiàn)出來的鮮明特色，即是政黨的代表性。它是黨的階級性的突出表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的代表性就是無產(chǎn)階級的階級性的突出表現(xiàn)。政黨的性質(zhì)主要是就政黨本身而言，而政黨的代表性更傾向于從政黨與外界聯(lián)系的角度著眼。政黨的代表性蘊含著政黨的價值目標和價值追求。

再次，讓我們在對以上兩個概念的基礎上，來對政黨價值追求實現(xiàn)系統(tǒng)進行初步的分析。

（一）政黨的代表性是其政治戰(zhàn)略的價值目標方位。

第一，政黨的代表性體現(xiàn)了政黨的價值追求。政黨是“為了實現(xiàn)某種目標而有計劃地組織起來的一種政治組織”。政黨的目標往往會在政黨的綱領和政策中加以規(guī)定，表現(xiàn)為鮮明的政治主張和美好的社會愿景。對政黨代表性的考查，至少要關注以下五個問題：一是“從哪里來”；二是“為誰服務”；三是“在什么問題上進行怎樣的服務活動”；四是“依靠誰”；五是“如何加強自身建設”。這五個環(huán)節(jié)構(gòu)成了人們對代表性加以審視的一般分析框架。其中，“為誰服務”是政黨代表性的根本方面，是考察政黨代表性的核心；“在什么問題上進行怎樣的服務活動”主要是一個任務的問題，它要求謀略、策略、乃至戰(zhàn)略的支持以完成既定任務，是政黨的主張在實踐中是否被證明的標準；“依靠誰”是依靠力量的問題，它對政黨政治活動和追求事業(yè)的成敗具有決定意義。其中，“為誰服務”是中心，其他各個方面都圍繞著這一價值追求而展開的，并共同構(gòu)成了一個政黨價值追求的體系。

第二，政黨的代表性規(guī)定了政黨政治戰(zhàn)略的價值取向和實施路徑。作為政治行為主體之一，政黨常常要制定和運用政治戰(zhàn)略解決面臨的問題。一是政黨的代表性規(guī)定了政黨政治戰(zhàn)略的目標。政治戰(zhàn)略的目標實質(zhì)上是運用政治影響力和策略維護某一階級或階層的利益。政黨的政治戰(zhàn)略目標表明了政黨政治戰(zhàn)略的價值取向。二是政黨的代表性是政黨推行政治戰(zhàn)略時必然要遵循的原則，正是在這種原則的規(guī)制下，形成了政黨政治戰(zhàn)略的實施路徑。現(xiàn)實中，政黨政治戰(zhàn)略的運作常常是撲朔迷離的，但它并不是完全隨機的。比如依靠力量是政黨時事政治戰(zhàn)略的必要條件。然而，只有把握好了政黨的代表性，才可能有正確的政治立場，才能經(jīng)受正確立場對立面的種種誘惑和考驗，才能鞏固統(tǒng)治基礎，把握依靠力量，才能科學有效地運用政黨的政治戰(zhàn)略。

（二）政治戰(zhàn)略是政黨實現(xiàn)代表性的平衡系統(tǒng)。

第一，政治戰(zhàn)略使政黨的政治活動與價值追求目標緊密結(jié)合起來。政黨是政治戰(zhàn)略的重要實踐主體。政黨作為政治組織，它的行動、目標也符合政治的一般運行邏輯。比如，關于政治的本質(zhì)涵義，存在著王道說和階級斗爭說。前者強調(diào)策略手段，突出統(tǒng)御權(quán)術(shù)的作用；后者強化意識形態(tài)，具有明顯的階級利益主張和價值傾向。[4]這兩種學說之間，實際上有很深的內(nèi)在聯(lián)系，是一個問題的兩個方面。在一定意義上，二者的關系是手段和目的的關系。而能夠使二者有機聯(lián)系的橋梁，就是政治戰(zhàn)略了。因為王道說主要強調(diào)運用權(quán)術(shù)， 統(tǒng)事御人， 大都是具體政治行為的表現(xiàn)，屬政治操作的層面，缺乏對政治局面的宏觀把握和對公平正義等價值的追求，屬實用主義的范疇；而階級斗爭說突現(xiàn)出不同階級的價值追求和目標，雖然內(nèi)化了對主要矛盾的把握和階級斗爭的解決路徑，但闡述的仍主要是人類的黃金價值[5]和社會的必然規(guī)律的宏大理論，并沒有在政治操作層面給予細致入微地說明，屬理想主義的范疇。正是政治戰(zhàn)略使二者有機得聯(lián)系起來。進而，政黨這一政治組織也能在政治的涵義層面上，使價值追求的實現(xiàn)有了保證。

第二，在政治博弈中，政治戰(zhàn)略是政黨實現(xiàn)其代表性的指揮系統(tǒng)。按照搏弈論的政治觀，政治就是運用權(quán)力的政府機構(gòu)根據(jù)一套規(guī)則以決定誰得到好處及誰支付社會代價的系統(tǒng)化過程。[6]在這一過程中，某些個人或組織基于情景因素作出相互有影響的決策。而所采取或?qū)⒁扇〉膶Σ弑厝唤Y(jié)合情境因素下的多種條件而成為一個體系。政黨作為一種政治組織，必然要與其它政黨和政治組織發(fā)生關系，并作出相互有影響的決策。同時，對于政黨來說，它不但需要有應付不斷變化的情況的權(quán)宜之計，也需要有實現(xiàn)價值目標的長遠戰(zhàn)略。另外，在現(xiàn)實中，政黨會面臨諸多威脅。在實踐中，政黨要針對自身所面臨的威脅，要堅定價值追求，全面籌劃和運用可以運用的各種力量去奪取勝利。這就需要一套指揮系統(tǒng)。制定高超的政治戰(zhàn)略，明確戰(zhàn)略的方向和重點，在其指導下靈活運用各種手段方法則是在對抗中取得主動和爭取勝利的條件。

第三，政黨代表性的實現(xiàn)需要利益的平衡，而政治戰(zhàn)略正是其中的協(xié)調(diào)系統(tǒng)。政黨的戰(zhàn)略具有鮮明的政治性。從政治角度看，戰(zhàn)略常常是為一定的階級、國家等社會集團政治服務的，可以體現(xiàn)為對不同主體分配利益的不同，對整體與部分的利益的區(qū)分，對眼前利益與長遠利益的區(qū)別等。從更深層的意義上講，政黨自身的性質(zhì)決定了它在試圖實現(xiàn)自己代表性的同時，必然要有超越階級局限的政治戰(zhàn)略。政治戰(zhàn)略從屬并服務于國家、政黨的政治，決定著它具有鮮明的階級性，代表一定階級和階層的利益。而階級性是政黨的本質(zhì)屬性，但階級性又不是政黨性質(zhì)的全部。因為它是對重大的、帶全局性的或決定全局的問題或方面進行決策和把握，所以它又可能在戰(zhàn)略規(guī)劃的某一階段超脫它的階級性，進而表現(xiàn)出更加宏大的特征。[7]而這種“宏大的特征” 實際上就是政治戰(zhàn)略的反映，也是政黨實現(xiàn)其代表性的要求。

（三）政黨價值追求，是在政黨政治戰(zhàn)略和政黨代表性積極互動的過程中實現(xiàn)的。在一定意義上講，政黨的代表性常在普通民眾的眼中和心中，而政黨的政治戰(zhàn)略卻常在黨內(nèi)優(yōu)秀人物的思緒和藍圖里。對普通民眾來說，政黨的代表性就是政黨在他們眼中的外在的直觀的形象，往往是由一些具體的事表現(xiàn)出來的某些內(nèi)容，而這些內(nèi)容往往屬于“從哪里來”“為誰服務”的范疇。這些內(nèi)容甚至可以細化到“柴米油鹽”的程度。黨內(nèi)優(yōu)秀人物則不同，他們常常擔負著政黨生存和發(fā)展的重任，應該具有堅定的價值理想，必然要考慮政黨的發(fā)展目標、任務（常常因勢而異）、途經(jīng)、依靠力量和自身建設等各個方面。這些都常常因時、因勢而異。對這些方面的考慮，必然應是動態(tài)的，且往往都要聚焦到策略問題和代表性的二維體系中，在 “從哪里來”、“為誰服務”這些主要因素構(gòu)成的認同和規(guī)范體系中，不斷明確政黨的價值追求目標；不斷趨于理性地把握政治行為過程，并使政治策略上升為政黨的政治戰(zhàn)略。而當政治戰(zhàn)略和代表性較好結(jié)合起來的時候，無論是黨內(nèi)優(yōu)秀人物的宏圖大志，還是普通民眾的衡量視域，都會在政黨價值追求的層面上得到協(xié)調(diào)和平衡。正是在這種協(xié)調(diào)和平衡中，政黨發(fā)展起來，成熟起來，取得了一個又一個勝利；而廣大民眾也在權(quán)益得到保護、生活理想實現(xiàn)的情況下，培育了對政黨的情感認同。這種認同成為政黨合法性的標志，也成為政黨具有強大依靠力量的源泉。而這種強大的力量，正是政黨實施政治戰(zhàn)略以實現(xiàn)價值追求所需要的。

（作者單位：上海師范大學法政學院）

參考文獻：

[1] 根據(jù)張成福、黨秀云的觀點（《公共管理學》中國人民大學出版社，2001年11 月第1 版，第75頁 ），策略是使用這些資源中的一部分，以獲取整體目標中部分目標的達成。

[2，6，8]楊光斌．政治學導論[M]．北京：中國人民大學出版社，2000：133，4—7，15．

[3] 蔡世忠．黨的“階級性”和“代表性”不能混淆[J] ．理論廣角，1999， (6)．

[5] 本文所指的黃金價值是：作為有精神價值追求的高級智慧生物——人類，雖然基于不同的社會存在、群體生活、即時情景，以及進而產(chǎn)生的不同價值取向，仍然不約而同地自覺地認定的那些價值，這些價值具有普適性，盡管這種價值在不同的時空里內(nèi)涵會有某些細小的不同。這些普適性價值至少包括公平、正義、自由、民主等。

[7] 參見列寧《第二國際的破產(chǎn)》和《社會主義與戰(zhàn)爭》（列寧全集第26卷人民出版社，1988 年版，第235、327頁）。