淺談音樂與文學的美學

張媛媛

音樂與文學是兩個不同類型的藝術形式。音樂使用有組織的樂音來表達人們的思想感情，反映現實生活的一種藝術。它最基本的要素是節奏和旋律;文學則是以語言文字為工具形象化反應客觀現實的藝術。但是語言和音響在表現形式上又有某種同一性。雖然，音樂和文學二者都是通過聲音來展示出來，可是音樂和文學在展前上又有不同的異處。音樂的聲音是音樂的生命，它的美主要存在與聲音自身之中，而文學語言表達的聲音并不是文學的特征，它的美存在于語言的函文中。由此，我們知道，音樂在傳輸的實踐過程中，借助純粹的音響因素灌注到人們的耳鼓內，刺激、鼓動人們的聽覺器官。因此，人們只有通過聽音樂，才能品嘗音樂，理解音樂，托爾斯泰說：“音樂的魅力，足以使一個人對未能感覺的事有所感覺，對理解不了的事有所理解，使不可能的事一變而為可能。”屠格涅夫也說過：“真正的音樂卻能將千百種美好的事物灌注心田”。

文學語言的要素則和音樂語言要素大不相同。即就在文學范疇內的詩歌，也絕非僅僅為了聽。它的語言音調，也不完全像音樂音調那樣純粹的感覺對象，而是在讀者閱讀時提供文學的內在感覺，欣嘗其內在涵義的美。讀者借助象爐中火一樣的文學，點燃自己，而后再借給別人，以致為大家所共有。

音樂給人們展示的形式和文學展示的形式不同。音樂展示的是音調符號，文學展示的是語言符號。但是，文學和音樂在展示過程中各有特點。文學作品中展開的是客觀世界過程，它所揭示的故事情節，不外乎是過去已經發生的或當前或將來可能發生的事情。這些事件的由來和發展，都體現出人與社會和自然等客觀世界的聯系。例如，杜甫的“三吏”、“三別”。真實描繪了當時社會老百姓的凄涼景況。音樂作品所展現的一切部與人的內心生活聯系在一起的。是一種建立在模仿、象征、暗示和表情基礎上的表現過程，它所表現的對象主要是人的內心世界。

例如：莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》，富有象征或暗示意義的情感因素。它的結構和文學的結構邏輯緊密的聯系在一起的。雖然，它的開始、發展和結束。盡受它的顯示部主部、明朗、溫柔和富有幻想的顯示部副部緊張、激烈的展開部，熱情、激動的再現部，以及悲怨、凄婉的尾聲，我們無法通過有強烈切音的粗暴結構節奏、驚慌、憂郁的不和諧弦聲的一系列音樂事件中，判斷這一戲劇的來龍去脈。這一時間只能和人們的內心相通，抒發人們的感情體驗。雖然音樂過程不等于文學過程，但音樂過程，都為人們提供了文學性聯想的依據，進而，以音樂中感受到富有過程性的文學性內容。

文學和音樂是水乳關系。我國古籍：《尚書·舜典》就有關于文學、音樂的記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。清代李漁說：“詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊藉二總分明：詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言”。希臘的學者，亞里斯多德也認為：“史詩和悲劇，喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂、豎琴樂——這一切實際上都是模仿，只有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采用的方法不同”，晉樂用“節奏”和“音調”來模仿，詩“只能用語言來模仿”“或用不入樂的散文或不入樂的韻文”。這就是說，文學與音樂都是經由聽覺抵達知覺中心，但音樂比時能提供給我們更豐富多彩的激動心境的東西。

文學的抒情表現在表達感情，描寫感情、借景抒情。例如：杜甫的《春夜喜雨》這首詩表達了詩人對春雨的喜愛，也抒發了詩人淡薄閑適的心情。“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”再如，刻畫工細，色彩綻麗，音律和諧，自然流暢，韻味悠長的七絕：《江畔獨步尋花》“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”從視覺、從聽覺都給人以美的享受，同時也傳達了是人本身愉快安逸的心情。音樂的抒情，既無主觀明顯地表達，也無絕對的客觀表達。它的抒情是借客觀的描述表達到主管表述的效果。小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》就可證明。

從前所述，文學與音樂都具有“寓情于景，情景相即”的藝術境界。這種情是“無我三情”或叫曰“有情而無我”的超越之情。文學在它的篇、章、段、句上，和音樂在它的主題、過渡、發展、結尾上，在美的范疇內都賦予讀者聽者，從視、聽覺的傳送，注入心田的理解，而后受到美的陶冶。讓“美”在心靈回蕩，擴展，豐富美的空間。

我把學習文學與音樂理論后的理解、感受，寫成這篇淺識，有不妥之處，望能得到造詣根深的學者、專家的指教、批評。

（作者單位：陜西省西安市青少年宮）