探微尋幽見真知

徐建文

《傷仲永》是北宋著名文學家王安石很平易的一篇散文，它“指出有才能的人需要加以正確的教育，才會有所成就，對一般人的教育，就更加重要了。作者通過仲永的事跡，說明了這一有普遍意義的道理”。（《中國歷代散文選》，北京出版社，劉盼遂、郭預衡主編）對本文的主題，相信就大多數教師來說，講得夠詳細了，夠周到了;但我們注意到沒有，方仲永為什么會有這么高的才能呢？從原文來看，“仲永生五年，未嘗識書具”，似乎是天生的。這樣說來，如果不是教師有意廓清，或許在學生心目中，已無意中形成了這樣一個認識，方仲永是一個未知先覺的“神童”！

方仲永是否是一個“神童”呢？馬克思主義的辯證唯物論認為，先知先覺的事是不可能存在的。那又怎樣解釋方仲永未上學就會做詩的事情呢？

“兒童故事大王”孫敬修在給少兒講方仲永的故事時做了這樣的演繹：方仲永家世代是農民，沒錢供孩子識字念書，仲永上不起學，他們家自然也就沒有書本文具。可是方仲永對學習卻特別感興趣，他四五歲的時候，閑著沒事就經常跑到私塾先生的家門口去，聽先生給學生教怎么認字念書，由于方仲永特別聰明，聽先生給他的學生講幾遍，聽那些學生把課本念幾遍，他就記住了。后來他私下把私塾里的孩子的書和筆借來看看和寫寫，就這么著，方仲永會寫不少字了，也會哼哼呀呀地編幾句詩了。

有一天，方仲永忽然技庠，跟他爸爸要書具，父親很詫異：你又不會寫，你要它做什么呢？當聽說他能寫詩時，父親將信將疑，就從鄰居家借來了筆墨紙硯，方仲永果真寫出了四句詩。

未上學卻能寫出詩，自然不同凡響，引起了人們的注意，于是一傳十，十傳百，就把他傳成了“神童”。

孫敬修對方仲永后來的發展變化同樣做了合乎事理的推想。

多么豐富的想象！他解開了我們讀本文時的疑團，即方仲永絕不是什么“神童”，他只是由于家境貧寒，上不起學，沒有正兒八經地“上學”罷了，并不是沒有“學”;但由于他天資異常聰明，再加上好學，在旁聽別人學習的過程中就掌握了一定的知識，并適時表現了出來。其實，這種情況古往今來屢見不鮮，不足為奇。如《儒林外史》中寫到的王冕就是因家境貧寒上不起學而自學成材的，但并不是沒有“學”。

那么作為北宋著名思想家的王安石為何也“以訛傳訛”了呢？這或許有以下幾個緣故：

一是古代封建迷信思想還異常盛行，作者寫此文時也才二十出頭，思想尚未成熟，辨誤力有限。

二是從文中“余聞之也久”來看，王安石對這件事也只是間接從人們的傳聞中了解到（隨父親回家從外縣舅家風聞而來）。方仲永為金溪縣農家孩子，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉?！扒G公少年，往來外家甚數?！保ā锻跚G公年譜考略》）文中說“于舅家見之”，方仲永當是實有其人。

據有關資料，天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。他請方仲永作了幾首詩，但他有些失望，因為“神童作家”并不像傳說中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探親。此時方仲永已做回了農民。慶歷三年（公元1043年），王安石從揚州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。（《傷仲永·整體把握》，人民教育出版社，2017年版）

三是本文的主題是表現方仲永的早慧，作者或許有意做了夸張。

四是王安石為文一向簡潔扼要，出于文章詳略的需要，對此或許有意語焉不詳。但無論怎樣，方仲永絕不是什么所謂的“神童”！他只不過是一個天資異常聰慧的農家孩子，沒有得到稟賦的眷顧，卻由于一個偶然的機遇就被推上了風口浪尖，在貧窮、愚昧和無知的驅使下，成就了一個時代的悲劇。掩卷深思，豈不痛心！

通過這個事例說明，我們在教學每一篇課文時都應該結合生活實際進行實事求是地分析，明辨是非，深入挖掘課文中包含的豐富內容，而不應淺嘗輒止，囫圇吞棗，輕易做出結論，甚至給學生留下錯誤的認識。