《搜神記》，為你開啟一段奇幻之旅

江河

如果說魔幻冒險色彩濃郁的《哈利波特》是汲取西方文學(xué)的養(yǎng)分后開出的文學(xué)之花，那么魏晉時期“撰記古今怪異非常之事”的《搜神記》則是一本地地道道的中國本土小說。

六朝志怪小說遠(yuǎn)承上古時代的神話傳說，上繼先秦兩漢史書及諸子百家著作中的神鬼妖異故事，下開唐代傳奇和宋代評話中“煙粉、靈怪”故事的先河，一直深遠(yuǎn)地影響到元、明、清3代的小說和戲劇文學(xué)。而東晉干寶的《搜神記》作為代表，當(dāng)之無愧是現(xiàn)存志怪小說中價值最高、對后世影響最大的一部作品。

《搜神記》作為魏晉時期新文學(xué)的一支奇葩，其背后的時代背景儼然是孕育它的一方沃土。魏晉前后，由于治亂交替頻密，社會秩序很不穩(wěn)定，再加上漢末宗教氣氛非常濃厚，這些都加重了人們對鬼神之事的信仰。這種信仰，和東漢思想譜系中的讖緯傳統(tǒng)結(jié)合起來，孕生了述異文化和志怪文學(xué)，也就是專講怪力亂神，或者把社會人事比附于鬼神的文學(xué)。張華的《博物志》，任防的《述異記》，加上《搜神記》，就是這種魏晉新文學(xué)的代表。

另外，據(jù)《晉書·干寶傳》所記，干寶本身就喜歡陰陽術(shù)數(shù)，他的家庭經(jīng)歷了兩次奇事，使他下定了寫《搜神記》的決心。一次是小時候父親死了，母親性妒，把父親生前寵愛的一位婢女活人殉葬。過了十幾年，干寶母親死了，他和哥哥把父親墓打開，準(zhǔn)備合葬父母時，發(fā)現(xiàn)那位婢女面貌如生，兩兄弟把她抬回家，過了幾天，竟然活了過來，說在地下的時候他們父親常拿食物給她吃。此婢復(fù)活之后有了預(yù)言能力，后來又嫁人生子。另外一件事，是干寶哥哥因病而死，過兩天復(fù)活后，說看見了許多鬼神之事，好像做夢一樣。

魏晉南北朝時代的志怪小說，特別是《搜神記》之所以能在中國古代小說發(fā)展史上熠熠生輝，首先在于它對前代的神怪作品有著創(chuàng)造性的繼承。

該書中著錄的漢代故事就不下百條，且有文獻(xiàn)可查的不少于幾十則。如《董永》引自劉向的《孝子傳》，《東海孝婦》引自劉向的《說苑·貴德》。一方面《搜神記》有對前代神話、神怪傳說的轉(zhuǎn)錄保存之功，另一方面又在題材內(nèi)容上進(jìn)行了更廣泛的開拓。

魏晉前志怪作品就其總體而言，反映的生活面是廣泛的，主題也是多樣的。但就具體的某一作品看，表現(xiàn)的題材或思想內(nèi)容卻有明顯的局限性。就拿現(xiàn)存保留古代神話最多的《山海經(jīng)》來說，主要內(nèi)容大體可分為3類：關(guān)于宇宙和人類起源的故事、戰(zhàn)勝災(zāi)害的英雄故事以及部落間的戰(zhàn)爭故事。

相比之下，《搜神記》可謂包羅萬象。除上述類型的內(nèi)容外，還有諸多更接近社會現(xiàn)實生活的內(nèi)容。如《盤瓠》中描繪的“無關(guān)糯繻、符傳、租稅之賦”的理想世界，歌頌了勞動人民;《韓憑妻》《三王墓》揭露了封建統(tǒng)治階級殘酷本質(zhì)的同時，贊揚(yáng)了反抗者;《王道平》《河間郡男女》則反映了封建社會中的男女婚姻問題。

其次，從作品的形制篇幅上看，前代特別是上古神話，比較簡單、零散，首尾完整的故事很少。而《搜神記》中則出現(xiàn)了許多敘事婉轉(zhuǎn)、文學(xué)性極強(qiáng)的作品。卷十七中，旅人途中遇到妖怪兩次受驚的故事，儼然一篇現(xiàn)代驚悚小說，而且頗具電影感。第一次遇妖怪逃脫后，主角遇到旅伴，以為安全了，正向旅伴描述妖怪形象時，旅伴那一句“試顧視我邪（你看看我是什么）”，現(xiàn)在讀來依然讓人毛骨悚然。

再者，從藝術(shù)上來看，出于對怪力亂神的敬畏與喜愛，《搜神記》不乏強(qiáng)烈的夸張與大膽綺麗的想象。《千日酒》中，劉玄石到狄希那里要酒喝，狄希的酒還沒有發(fā)酵釀好。劉玄石喝了還沒有釀熟的酒，到家一眠千日，家里人以為他死了，就埋葬了他。3年后，狄希去訪劉玄石，令其家人去掘墳?zāi)梗灰姟摆Ｏ潞箽鈴靥臁保乒缀螅蚰谷吮粍⑿木茪鉀_入鼻中，竟然也都醉倒睡了3/卜月。

再如，卷一中談到異人吳猛十分神通，描述吳猛與弟子回豫章時寫道： “江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過。過訖，水復(fù)。觀者駭異。”這一場景令人不由想起《出埃及記》中摩西過紅海的經(jīng)典畫面。而類似這樣的志怪故事，放在魏晉那個個性解放、鬼神一說大興的時代，可謂天經(jīng)地義、理所當(dāng)然。