石丁：在紫砂凈土耕耘下一個(gè)十年

前面的十年，石丁在摸索、學(xué)習(xí)中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，也從中體悟到很多。 “目前，紫砂還是一片難得的凈土，還是一個(gè)沒(méi)有被過(guò)分西式化的器具文化。”他要以前一個(gè)十年為基礎(chǔ)，從頭開(kāi)始，創(chuàng)新品種，給人耳目一新的感覺(jué)。

兩只遠(yuǎn)帆緩緩地浮游，帆布被風(fēng)吹得鼓脹，有飽滿(mǎn)輕柔的動(dòng)感。近處樹(shù)叢密匝，將人家掩映。山石橫臥，四周恬靜而安寧，給人世外桃源般的片刻暢懷……一只小小的紫砂杯，對(duì)詩(shī)詞、山水與人文景象，各有索思，并且兼蓄了技巧與畫(huà)工、意境與意趣。能將一只杯子做得如此獨(dú)具匠心的，石丁算是個(gè)中翹楚。

如果不是從紫砂杯上標(biāo)新立異，石丁大概會(huì)像大部分紫砂藝人那樣畢生專(zhuān)工壺藝。這或許就是“墻院外”的來(lái)客從紫砂的數(shù)種形象中捕獲到的獨(dú)特之美。因?yàn)榱?chǎng)不同，追求迥異，受人忽視的紫砂杯倒成了石丁執(zhí)著的凈土。

石丁，原名朱道君，1975年生于安徽淮南。2004年，從工美系畢業(yè)后，石丁沒(méi)有隨著同期畢業(yè)生奔向外面的世界，而是來(lái)到紫砂之鄉(xiāng)一宜興，就此扎根。而這份獨(dú)特的情感源自他的童年與家庭。

小時(shí)候，村里老人手上視若珍寶的紫砂壺讓他倍感神秘，兒時(shí)的游戲又恰好是泥塑，這成為他對(duì)陶土的最初接觸。家里有磚瓦土窯，石丁有機(jī)會(huì)把隨手捏成的東西送入窯火歷練成器，這種經(jīng)歷對(duì)他觸動(dòng)很深。當(dāng)他來(lái)到宜興，在山清水秀、人杰地靈的丁蜀鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)陶土有著更加豐富的表現(xiàn)，值得慢慢地用心體會(huì)。

當(dāng)時(shí)，在講究師承的紫砂行業(yè)，石丁沒(méi)有正式拜師，他從學(xué)徒工做起，將宜興所有從事紫砂行業(yè)的人都視為師長(zhǎng)，師古人、師當(dāng)代，把所見(jiàn)所聞悉數(shù)銘記。靠著才氣與悟性去吸取所有值得學(xué)習(xí)以及與心靈契合的風(fēng)格，再用自己獨(dú)立的思想去揣摩。

但世上終究沒(méi)有所謂的終南捷徑。雖然這些年，石丁目睹了人們對(duì)紫砂越來(lái)越高漲的追捧狂潮，但在他燒成第一只品茗杯時(shí)，紫砂杯還是極其便宜、不受重視的茶器。幸運(yùn)的是，石丁經(jīng)受住了彷徨與煎熬，直到一批不規(guī)范的從業(yè)者被大浪淘洗，人們開(kāi)始關(guān)注茶盤(pán)上器物的好壞時(shí)，如石丁這樣內(nèi)心有力量、有堅(jiān)持的紫砂藝人才開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。

手藝人最典型的氣質(zhì)就是對(duì)自己的技藝要求嚴(yán)苛，而陶刻則對(duì)人提出了更高的要求。石丁必須經(jīng)過(guò)筆墨和篆刻兩道工序，從畫(huà)到刻，每個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)致到苛刻，才能準(zhǔn)確表達(dá)書(shū)畫(huà)與傳統(tǒng)范疇內(nèi)的諸多內(nèi)容。 “盡管刻刀只有一面鋒，運(yùn)用得當(dāng)，就能從容自如地通過(guò)線(xiàn)條同時(shí)表現(xiàn)篆刻的刀味、骨力與毛筆柔和的韻味，充分顯示書(shū)畫(huà)線(xiàn)條的節(jié)奏與氣韻。”石丁感嘆道。

不過(guò)，石丁并沒(méi)有將有限的精力與才華豪擲在技藝上面，他耐下心來(lái)全面研究，希望以器傳思，令紫砂成為載體，關(guān)注思想的表達(dá)。于是，他的杯子從一開(kāi)始就明確了標(biāo)準(zhǔn)，那就是將自己對(duì)生命、文化與藝術(shù)的理解傾注杯中，結(jié)合器型展示中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)與文化的精彩。

譬如石丁創(chuàng)作的“思賢” “般若”與“斗笠”系列，就分別表現(xiàn)了儒家、佛家與道家的思想，這種深刻的思考貫穿始終，將虛無(wú)縹緲的境界形象地落成實(shí)物。

除了制器與陶刻，石丁研究最多的就是紫砂礦石，每一種礦石與泥料于他都是如數(shù)家珍，哪塊是黃段，哪塊是墨綠段，哪塊燒成后的顏色呈墨綠色，哪塊燒成后有橙黃或是淡墨帶點(diǎn)青的色彩一嘗試配比不同的泥料，不斷試燒，每種礦石能夠承受的溫度與不同溫度燒成后的差異，他都一清二楚。對(duì)石丁而言，只有深入紫砂背后的每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括材料，才可能保證紫砂杯富有全面的美感。

隨著時(shí)間的推進(jìn)與大量工作的積累，如今的石丁再看紫砂，感情非同以往， “過(guò)去只當(dāng)它是原材料，現(xiàn)在看卻有了鮮活的個(gè)性。本山綠泥與朱泥嬌艷得像柔弱無(wú)骨的小女子，底槽清顏色沉穩(wěn)、形狀敦實(shí)，給人厚重的男性氣息。”不同特性的泥料豐富了紫砂的表現(xiàn)，并在制作過(guò)程中給他截然不同的感受一從其可塑性與燒成后的成功率來(lái)看，紫砂泥的豐富與隨和可謂一種美德一這正是石丁從紫砂中悟出的第一個(gè)人生道理。

2009年，石丁創(chuàng)立“石丁”紫砂品牌，專(zhuān)業(yè)從事紫砂品茗杯的創(chuàng)作。

“現(xiàn)在喝茶的人越來(lái)越多，杯子成為人與人之間情感溝通的一個(gè)載體，像瓷器杯子的商業(yè)化模式就很成熟，但是我們并不會(huì)刻意將石丁杯向商業(yè)化方向發(fā)展。”對(duì)于石丁杯品牌的市場(chǎng)開(kāi)拓，石丁有他自己的思索。他委托“董事會(huì)”運(yùn)作品牌，而自己只專(zhuān)注于做杯子。 “品牌的成功與否關(guān)鍵還要看杯子本身，而做好杯子不僅僅需要技術(shù)的淳熟，很多時(shí)候還需要不斷產(chǎn)生新的、有用的靈感。”

從最小到最大，從最厚到最薄，在無(wú)限可能的探索中，石丁成功創(chuàng)造了不倒杯、粉漿杯、朱泥大盞、紫砂開(kāi)片等多個(gè)第一，內(nèi)外粉漿更是開(kāi)創(chuàng)了紫砂“以泥代釉”的歷史先河。

但是創(chuàng)新是無(wú)止境的。 “我們正在尋找未來(lái)發(fā)展的方向，現(xiàn)在社會(huì)上的審美、理念非常雜亂，沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)人能引導(dǎo)一個(gè)潮流，我們也在探索。”不過(guò)，有一點(diǎn)石丁非常清楚，作為茶具，要想革新，肯定要迎合現(xiàn)代年輕人的審美一要簡(jiǎn)潔，信息圖片化，而不是單純靠讀文體悟。 “但是太圖片化，就容易讓人感覺(jué)膚淺、華而不實(shí)。那怎么樣才能讓一只簡(jiǎn)潔的杯子有內(nèi)涵？這就需要一些有根基的東西，也就是我們的傳統(tǒng)文化。”石丁堅(jiān)信，哪怕杯子的造型、表象、幾何設(shè)計(jì)等方面有一定的西方元素，但它的根基一定要立足傳統(tǒng)。

一路走過(guò)十幾載春秋，石丁杯早期的擁躉都已年過(guò)半百，對(duì)石丁杯的認(rèn)知也早已形成一定模式;但二三十歲的年輕人群，對(duì)于器具，尤其是現(xiàn)代茶具的態(tài)度，不太認(rèn)可之前的那些“之乎者也”“禪茶一味”， “所以下一步我們要做的就是分兩條路：一條是繼續(xù)并加強(qiáng)傳統(tǒng)文化、詩(shī)書(shū)畫(huà)藝，使器具更加中庸、周正、大器;另一方面，要吸收新的年輕元素，力求清新、可愛(ài)、精致。”

前面的十年，石丁在摸索、學(xué)習(xí)中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，也從中體悟到很多。 “目前，紫砂還是一片難得的凈土，還是一個(gè)沒(méi)有被過(guò)分西式化的器具文化。”他要以前一個(gè)十年為基礎(chǔ)，從頭開(kāi)始，創(chuàng)新品種，給人耳目一新的感覺(jué)。這就是他常掛在嘴邊的“時(shí)刻把自己歸零”。

“將來(lái)別人認(rèn)為石丁杯值l萬(wàn)塊了，我會(huì)不以為然：如果有人認(rèn)為值100塊了，只要我認(rèn)為它有價(jià)值，我還會(huì)堅(jiān)持去做，我不會(huì)用市場(chǎng)價(jià)格捆綁自己，所以下一個(gè)十年，我們會(huì)從零開(kāi)始。”

能將自己所從事的職業(yè)轉(zhuǎn)變成自己的事業(yè)，不容易：而要在自己所從事的領(lǐng)域中成為佼佼者，必然要占用更多的時(shí)間。而減少了與朋友喝酒應(yīng)酬，減少了伙伴間娛樂(lè)活動(dòng)的石丁認(rèn)為，當(dāng)你覺(jué)得是在為社會(huì)、為他人的生活改善而工作時(shí)，生命也會(huì)隨之變得熠熠生輝。