紫砂，不止有壺

“我覺得紫砂的本質(zhì)是一種質(zhì)樸。紫砂是從陶過來的，最初的陶就是一種質(zhì)樸的、跟我們的生活隨時(shí)相伴的東西。紫砂也是，我們每天都要喝茶，茶成為我們生活中的一部分，所以我追求的就是它的質(zhì)樸。”

一直以來，人們總以“世間茶具稱為首”來贊譽(yù)紫砂壺，久而久之，紫砂和茶壺之間自然就畫上了等號，仿佛凡紫砂必指茶壺。其實(shí)，這只不過是積習(xí)成俗的觀點(diǎn)，紫砂泥除了在茶具方面有傲人的成績外，還承載了更多器型的展現(xiàn)和紫砂藝人的情感。

王瀟笠：以我心塑仁善之相

86版《西游記》中“觀音菩薩”的形象深深印在一代人的心中。而佛像雕刻家王瀟笠就長了一張酷似“觀音菩薩”的臉，她將此歸因于“相由心生”。

王瀟笠出生在中國北方雕刻藝術(shù)的重要發(fā)祥地——河北曲陽，受傳統(tǒng)佛教造像藝術(shù)的熏陶，自幼喜歡擺弄石頭，進(jìn)入曲陽雕刻學(xué)校后專攻石雕，畢業(yè)后留校任教。1991年在中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修期間，中央美院的李化吉教授為制作一幅紫砂壁畫《釣魚臺(tái)史記圖》，選了3名學(xué)生一起去宜興幫助他完成，王瀟笠就在其中。

“初次接觸紫砂泥時(shí)，覺得紫砂非常柔，可塑性很好，很容易捏出造型來，和以前做石雕又沉又硬的感覺非常不一樣，所以我覺得這個(gè)地方非常適合我。另外，我先生的家也是宜興的，所以我和宜興結(jié)下了深深的緣分。”

宜興陶藝傳承了幾千年，但一直在生活器皿、仿生瓷等實(shí)用性較強(qiáng)的圈子里打轉(zhuǎn)，直到現(xiàn)代才發(fā)生變化，從瓶瓶罐罐轉(zhuǎn)到了人物雕塑。

而王瀟笠的介入，為宜興陶藝再添新品類——紫砂佛像。如果說，她不是紫砂佛像的先驅(qū)，至少也是一個(gè)極為重要的推手。因?yàn)椋哂械姆鸾趟囆g(shù)創(chuàng)作資歷是宜興本土藝術(shù)家所不曾具備的。從實(shí)用器皿到神佛造像，不僅僅是一個(gè)創(chuàng)作題材的增加，最重要的是一個(gè)空間的提升。在王瀟笠手中，紫砂泥由過去被使用、被把玩的俯視空間轉(zhuǎn)而進(jìn)入了一個(gè)被仰視、被頂禮膜拜的神圣空間，使紫砂材料增添了前所未有的神性。

不過，這個(gè)探索過程是相當(dāng)艱辛的。紫砂佛像的體量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用器物，其捏塑成型、燒造為器的難度，也是可想而知的，況且，佛像本身的造型，要比實(shí)用器皿復(fù)雜得多。如《千手觀世音菩薩像》《笑口常開》等，這種從石雕移植來的佛教造型，對紫砂工藝來說，無疑是個(gè)挑戰(zhàn)。

“首先，石雕最直觀地說，就是在一塊石頭上做‘減法’，只要掌握好刀工，你要直線，順著刀尖去刻，它就是直的;但紫砂是柔的，因?yàn)槿岱炊y掌控。所以做紫砂雕塑要不斷地去實(shí)踐，才能表現(xiàn)出其潤感、線條美和材質(zhì)美，體現(xiàn)出紫砂的魅力所在。”

王瀟笠之所以能夠應(yīng)對自如，一是自幼的歷練，更重要的是她的虛心好學(xué)，不放過任何一個(gè)學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)。像《思惟菩薩》的表現(xiàn)、 《阿難》的塑造、 《唯心自在》的坦陳，都體現(xiàn)了她在“西部尋根之旅”中西部石窟造像對她心靈的震撼。

“做雕塑確實(shí)很辛苦，想要做好一件作品，必須全身心地去創(chuàng)作。”她回憶當(dāng)時(shí)剛來宜興時(shí)，不僅創(chuàng)業(yè)艱苦，生活上也比較拮據(jù)，回家的路程又比較遠(yuǎn)，所以當(dāng)時(shí)3年沒有回家。 “3年沒見父母，甚是思念，回到家看到父母頭上已悄然爬上銀絲，心里特別酸楚，現(xiàn)在每每想起都很傷懷。”

王瀟笠很多作品的原型都來自生活，她會(huì)從佛造像、敦煌石窟、佛教的公案、佛教的書記中，甚至大自然中枯木的造型中獲得靈感來源。

“我很崇尚文化的力量，尤其是三教合一的傳統(tǒng)文化，是我的精神本原。”她認(rèn)為，儒家，拿得起，厚德載物，中庸和合，圓融瀟灑達(dá)大同;佛家，放得下，進(jìn)退從容，清靜隨緣，智慧慈悲獲頓悟;道家，想得開，自然本真，逍遙樂道，謙虛淡定現(xiàn)輝煌。她用自己的心去把握儒、釋、道三教之“美”，堅(jiān)持“以我心塑仁善之相，造智慧之生”，在追求藝術(shù)本真的同時(shí)，弘揚(yáng)人間的真、美、善。

“紫砂雕塑雖說是眾多造型藝術(shù)中的一脈，但它的獨(dú)特性也是其他材質(zhì)的雕塑所不具備的。在未來的藝術(shù)道路上，我會(huì)繼續(xù)做自己想做的事，不斷地去學(xué)習(xí)進(jìn)取，藝無止境嘛！我要給自己定一個(gè)目標(biāo)，只要每天有一個(gè)小的進(jìn)步，對我而言就是收獲。”

張愛成：打造茶案上的“寵物王國”

青翠大方的荷葉上，一男一女兩個(gè)小童在歡笑打鬧，活靈活現(xiàn);三只小巧精致的老虎，眼睛炯炯有神，神態(tài)各異，一個(gè)器宇軒昂，一個(gè)頑皮可愛，還有一個(gè)憨厚持重：喜樂的彌勒佛盤坐著，一手執(zhí)念珠，一手握布袋，大大的肚子，胖胖的臉蛋，大耳下垂，笑臉盈盈，甚是可人……神態(tài)逼真、極富神韻的茶寵擺件傳遞出種種美好、祥樂之感。

這幾件擺在幾案上的茶寵作品分別叫“好運(yùn)連連” “虎虎生威” “常樂”，均出自茶寵界高手張愛成之手。

走進(jìn)張愛成的“舞獅人”工作室，簡直就是進(jìn)入一個(gè)茶寵王國，各種類別、各種造型、各種神態(tài)的小茶寵， “擺手弄姿”，自顧自地表現(xiàn)著自己的“喜怒哀樂”。

說到“茶寵”，從事這一行業(yè)近30年的張愛成或許最有發(fā)言權(quán)。

“不愛喝茶的人可能不太了解，茶寵，說白了就是喝茶人養(yǎng)的寵物。在把玩紫砂壺和品茶的過程中，很多茶友都會(huì)在自己的茶盤上擺放一些小物件，這些茶寵多是用紫砂澄泥燒制的陶制工藝品。雖然是時(shí)下一種新興的收藏品，但茶寵的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。”

據(jù)張愛成介紹，我們的紫砂前輩從明代開始就制作陶塑工藝品，作為幾案清供，有的成了茶寵“先驅(qū)”。目前，在北京故宮博物院就珍藏著不少這樣的紫砂文玩，有清乾隆時(shí)的“三連核桃” “梅花鹿”等。

張愛成從20多歲起就開始做茶寵，這些年，無關(guān)茶寵市場的走高走低、冷熱晴暖，他對茶寵制作的熱情與追求從未減弱。

“其實(shí)養(yǎng)茶寵的樂趣在于自身的參與，就像種花一樣，澆水、剪枝事無巨細(xì)，等到開花的一剎那，將會(huì)得到所有的滿足。做茶寵也是一樣，充滿著內(nèi)心的期待和心愿，經(jīng)過一段時(shí)間的精心琢磨、雕刻之后，有一天忽然發(fā)現(xiàn)它宛如有了生命一般，活靈活現(xiàn)地站在你面前，此時(shí)，心中會(huì)是何等的欣喜啊！”

在張愛成的眼里，茶寵并不只是個(gè)擺件而已， “你對它付諸感情，久而久之，它對于你就是一個(gè)有感情的存在和寄托。”他認(rèn)為喝茶養(yǎng)生修性，養(yǎng)茶寵亦是如此。

“剛做好的茶寵會(huì)是很新的紫砂色，表面微微起砂，給人一種未開化的氣息。把它放在茶臺(tái)上，每天喝茶的時(shí)候也給它喝一口，在把玩中摩挲，長久滋潤，它的色澤就會(huì)慢慢地釋放出來，不是油亮的光，而是含蓄柔和的亞光色，手感也會(huì)越發(fā)圓潤。”雖說茶寵玩法簡單，但張愛成也給大家提出了養(yǎng)茶寵的“一好二不要”。

普洱烏龍效果好。用烏龍、普洱這樣的發(fā)酵茶養(yǎng)茶寵最容易出效果，一般一兩個(gè)月就能出現(xiàn)變化，半年左右就能看到溫潤的效果，而綠茶則相對慢一些;不能泡。養(yǎng)茶寵不能老用剩茶泡，最好是一邊喝茶一邊用筆輕輕撫刷;不換茶。用一種類型的茶來養(yǎng)茶寵，接觸不同質(zhì)地的茶而令茶寵顏色不純。 “總結(jié)一下茶寵的養(yǎng)法，重點(diǎn)是‘不在于繁而在于用心’。”

從1989年開始學(xué)習(xí)紫砂泥塑工藝起，張愛成始終是一個(gè)我行我素，每天只行走在家和工作室之間的人。而正因?yàn)榇耍拍苁冀K保持那份為藝術(shù)傾其全心的精神。他所追求的，一是不斷為家人營造更高質(zhì)量、更美滿的幸福生活：另一個(gè)就是全力打造他的“茶寵王國”。

高群：在質(zhì)樸紫砂里實(shí)現(xiàn)詩意人生

“我之紫砂，清簡若素，一壺清茶，素履往也。心若無塵，你看到的是照向心靈的明月，聽到的是石上流動(dòng)的清泉。我們做不了佛，不能開悟，卻可以在心里看清真實(shí)的自己……”素凈淡雅的茶室內(nèi)，青煙裊裊。高群在輕吟剛剛寫好的一篇序言。這是伴隨了她20多年的習(xí)慣。每到夜深入靜時(shí)，她都會(huì)泡一壺清茶，褪去白日的喧囂與浮躁，讀一讀詩詞，寫一寫隨筆，記錄這一天的紫砂創(chuàng)作生活中的感悟。

在宜興紫砂陶藝界，素有“紫砂才女”之稱的年輕陶藝家高群，作為新時(shí)期的紫砂新秀，憑借極高的文化素養(yǎng)和對紫砂藝術(shù)深邃的理解，支撐起了非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，漸漸顯露才華。

初見高群，是一種溫文爾雅、清新脫俗的感覺。這種優(yōu)雅的談吐，源自她與生俱來的文人氣質(zhì)和幼時(shí)的積淀。

兒時(shí)的高群，常常坐在外祖父的膝上聽他讀詩詞。在那一段段音律平仄、抑揚(yáng)頓挫的誦讀中，她總能在腦海中鋪展開身臨其境般的恢弘畫卷。這些精煉華美的文字和詠嘆調(diào)般的韻律，在這個(gè)年幼的女孩心里扎下了根，她愛上了提筆作畫，持卷細(xì)讀的滋味，日日與詩詞、書畫相伴。靠著自幼勤學(xué)與天資聰穎，長大后的高群進(jìn)入南師大專修美術(shù)專業(yè)，從而打開了自己真正的藝術(shù)之門。

學(xué)成歸來后，高群開始嘗試將自己對詩詞歌賦、琴棋書畫的藝術(shù)理解融入到創(chuàng)作中去，讓掌心中的紫砂煥發(fā)出神韻。

“我們中國的所有藝術(shù)講究的是神韻，對此我有自己的想法。我創(chuàng)意一個(gè)紫砂器，一般是先有詩詞，然后再將詩詞的意境以具象紫砂的形式表達(dá)出來。”

江頭夕陽醉，起風(fēng)輕漁歌。漁舟隨波去，水映漁火明。 “這里不僅描寫了一幅漁民打漁豐收歸來時(shí)排成一排，從江邊往家趕的場景，還飽含著他們唱著歡樂的漁歌回家的喜悅心情。”對于詩詞中的意境，高群總會(huì)有與眾不同的思考與想象。在她看來，制作這把紫砂壺時(shí)，基于詩詞背景是打漁歸來，所以壺嘴以魚嘴的形式來設(shè)計(jì)，還體現(xiàn)了一個(gè)豐收的、好的寓意;壺把設(shè)計(jì)的是船槳，它的形狀類似魚泡泡，也是一種喜悅的體現(xiàn)。

“要人性化，你把那些動(dòng)植物、甚至一些小蟲子擬人化以后，就會(huì)覺得它很生動(dòng)，覺得它有感情。等完成一個(gè)作品后，就會(huì)感受到作者要表達(dá)的一個(gè)生命的存在。”

靈感從生活中來，作品回歸生活中去。這是高群從一開始做紫砂的本心。

“我覺得紫砂的本質(zhì)是一種質(zhì)樸。紫砂是從陶過來的，最初的陶就是一種質(zhì)樸的、跟我們的生活隨時(shí)相伴的東西。紫砂也是，我們每天都要喝茶，茶成為我們生活中的一部分，所以我追求的就是它的質(zhì)樸。”

高群作品的價(jià)位一般不會(huì)定太高，因?yàn)樗Ｍ尨蟛糠秩硕寄芙邮埽屪仙罢嬲哌M(jìn)人們的生活。 “走進(jìn)我們的店，總有一款適合你。”

在工藝氣質(zhì)濃厚的紫砂行業(yè)，如今的高群，作為全國青年優(yōu)秀工藝美術(shù)家，憑借著作品中透露出的才氣，屢獲大獎(jiǎng)。其作品被海內(nèi)外收藏家和諸多博物館收藏。而她卻時(shí)刻提醒自己不忘文人初心，用她對詩歌的獨(dú)特理解詮釋傳承千年的紫砂佳品。