蘇軾、納蘭性德悼亡詞的對比研究

摘 要：悼亡詞是中國文學史上的一朵奇葩，是詞人在現實與理想中的徘徊與糾結。蘇軾、納蘭性德是文學史上出色的詞人，同時又是悼亡詞中的佼佼者，他們的悼亡詞水平已經達到了一定的高度，用語精妙，感情真摯，給世人留下了深刻的印象。本文將蘇軾與納蘭性德三者的悼亡詞進行比較研究，重點集中在對兩者的悼亡詞進行相異比較上，并對產生這種現象進行了深入地分析，最后，在以上對比研究的基礎上，對悼亡詞進行總結。

關鍵詞：蘇軾;納蘭性德;悼亡詞;對比

一、悼亡詞的發展過程

悼亡文學古已有之。悼亡，廣義即是活的人對已逝去的人的懷念，悼念的對象可以包括妻子、侍妾、歌妓、親朋、好友，甚至可以是自己的祖國等;狹義來講就是對自己的已逝的愛人的深深悼念，可以是丈夫悼念妻子的，也可以是妻子悼念丈夫的。

悼亡文學產生年代久遠，最早可以追溯到《詩經》，《詩經·邶風·綠衣》《詩經·唐風·葛生》被認為是悼亡文學的始祖。《詩經·邶風·綠衣》中：“綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！”（1）睹物思人，看見亡妻生前穿用過的衣物，那種長久以來的思念之情便不可阻止，不禁悲從中來;《詩經·唐風·葛生》中：“夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！夏之日，冬之夜。百歲之后歸於其室！”（2）所愛之人已經離去，姐姐生活之路漫漫卻更加孤獨，所以希望死后能同穴。這兩首悼亡詩可以說是開后代悼亡詩詞之先河。

自此之后，悼亡詩詞作為一種情感的表達方式，在中國文學史上得到了更加深遠地發展。潘岳、江淹、沈約、李商隱、元稹、梅堯臣、韋應物、蘇軾、賀鑄、劉克莊、吳文英、史達祖、吳偉業、納蘭性德等眾多中國文人都創作了數量不等的悼亡詩詞，為悼亡詩詞的發展做出了重要的貢獻。

二、蘇軾、納蘭性德悼亡詞的差異對比

1.思想內容不同

蘇軾出生于書香世家，自幼受到良好的育，所以有著文人的滿腔的政治抱負，但是在仕途的道路上卻歷盡坎坷，一生可謂是宦海沉浮。所以在蘇軾的悼亡詞中詞人更多地是抒發這十年來坎坷沉浮的感慨，感慨十年來的物是人非和人生多艱。

以《江城子》為例，此詞開篇“十年生死兩茫茫”在氣勢上就給人以深沉的壓迫之感，雖然歷經十年的日日夜夜，但作者對亡妻的悼念沒有隨著時間的消逝而減弱，反倒有著愈來愈強的趨勢。十年間琴瑟和鳴的生活在詞人身上鐫刻的痕跡異常明顯，此時詞人也早已是“塵滿面，鬢如霜”，也只能惶恐無奈地發出“縱使相逢應不識”的感嘆了。美好的回憶與如今的境況相比，不禁令詞人有著更多的歷盡滄傷的感慨，從而賦予了這首悼亡詞以沉重內斂的感情基調。

納蘭性德出生于貴胄之家，地位高貴，衣食無憂。他不必像蘇軾那樣在仕途上掙扎彷徨，可即使這樣，在旁人看來應該風光無限、意氣風發的貴公子，內心卻充滿了無奈的痛苦、無盡的憂愁。現實的處境與理想差距頗大，愛情道路也非一帆風順，所以注定了他充滿哀愁的一生。納蘭的悼亡詞中更多的是對亡妻盧氏深深地悼念，“賭書消得潑茶香”讓我們看到了夫妻二人的思愛幸福，這對于現實處境中黯然神傷的詞人是一個多么強烈地對比：詞中也有人現實中孤苦一人的無奈感慨，更有著對亡妻的超越生死的刻骨銘心的愛，所以“當時只道是尋常”的無助悲嘆就令他的悼亡詞染上一層更加凄涼的色彩。

綜觀兩者的悼亡詞可以看出，蘇軾的悼亡詞長于文辭的表達，詞人對于亡妻的那種驚心動魄的思念之情讓人感動;而納蘭詞兼具蘇軾和其他前人悼亡詞的長處，既有對亡妻的那種痛徹心扉的悼念，也有自然、平淡的感情的抒發，可謂后來居上。總之，蘇軾和納蘭性德兩位詞人的悼亡詞都令人們感動，感嘆于他們對于亡妻的沉痛悼念。

2.表現手法不同

蘇軾、納蘭性德兩位詞人生活在不同的時代，不同的時代背景影響著作家的創作個性，進而體現在表現手法、風格的不同，正如童慶炳先生所說：“由于作家的創作個性不同，對生活的感受、體驗、分析、評價不同，其創作構思創作方法、藝術技巧及語言的運用也就各不相同，從而形成了風格的多樣化。”（3）

悼亡詞屬于婉約詞范圍，但蘇軾的悼亡婉約中還包含著豪放，這與詞人這十年來的人生際遇、仕途的坎坷有著很大的關系。蘇軾歷經了十年的宦海沉浮，可謂是備嘗艱辛，看盡人間冷暖生活之于他有著很多更深層次的意義，因而在亡妻離世十年之后，蘇軾能夠在極盡哀傷的情況下超越生死的茫茫界限，來用一種兼有豪放的婉約之詞來表達內心的情感。納蘭性德和蘇軾相比，仕途上平步青云，雖生活的經歷和人生閱歷卻并不豐富，但納蘭天生具有的敏感心里，自身特有的憂郁氣質，無形中都對他的悼亡詞有著深刻地影響。他的悼亡詞不能說是歷盡滄桑后的感慨，但是從中我們可以看出詞人對生活的深刻思考、對自身命運的無奈感慨。

在藝術手法上，蘇軾悼亡詞更多的是使用白描的手法，全詞無需太多的意象的塑造，蘇軾對亡妻的驚心動魄的愛就經鮮明地表達出來，讓我們看到了一個歷盡仕途坎坷卻依然對亡妻一往情深的大形象;納蘭悼亡詞更注重的是真實與自然，所以納蘭的悼亡詞中塑造了豐富的意象，并且由于詞人的悲傷心情的影響，所描寫的景物也都有一種殘缺、凄涼之感，如“彎月、涼月、剩月、寒、凄風苦雨、夜雨”等，無不將詞人的一片哀傷之情淋漓盡致地表達出來，在意境的塑造上，納蘭性德可謂是更高一籌。

三、蘇軾和納蘭性德悼亡詞差異的原因

1.生活環境不同

蘇軾生活在政治、經濟、文化比較繁榮的北宋中期，詞到了蘇軾手里更加發揚光大，他不但創作了數量不菲的詞，同時還拓寬了詞的寫作范圍，他首次用詞這首文體來表達對亡妻的思念，開時代之先河。經濟的繁榮同時也促進了儒、道、釋思想的發展，這三種思想在蘇軾的身上得到了最好地體現，他在擁有一顆豁達超脫的心，又能夠用一種飽含哀婉、盡是傷感的哀痛之心來悼念自己的亡妻，看似矛盾，其實是蘇軾真性情的最好體現。

文學史上最偉大的悼亡詞人納蘭性德生活在大清朝的鼎盛時期，穩定的社會局面無疑更加促進了文學的發展。納蘭天生具有一顆敏感的心，出身高貴的他并不把名利放在眼里，在目睹了官員的腐敗，生活的不如意之時，他已經敏銳的地感知到了國家的前途命運，內心被無盡的憂愁占據。在這樣一種社會大環境下可以想見當妻子去世以后對他的內心打擊是巨大的。

2.人生際遇的不同

蘇軾出生于書香世家，良好的家庭教育為日后蘇軾在文學上取得的驕人成就奠定了良好的基礎。蘇軾深受儒、道、釋思想的影響，懷著經世濟民的偉大抱負有著對生活的美好向往，蘇軾的仕途之路極盡坎坷，他內心的痛苦并不是常人所能忍受的，但是蘇軾具有一顆超越世俗豁達無比的將強的心。二十一歲時高中進士，正準備大展身手時，母親離世，對于蘇軾來說是無情的打擊，但更無情的打擊還在后面。安葬完母親他受到歐陽修的賞識，授大理評事，簽判鳳翔府開始了他的仕途之路。隨后與蘇軾情投意合、幸福美滿的王弗又離蘇軾而去了，這對于蘇軾來說真是痛徹心扉，可是命運并沒有因此而寬待蘇軾。在他三十一歲時，父親蘇洵離世，這一連串地打擊，足以讓蘇軾痛苦不堪。此時王安石實行變法因蘇軾的為民說話，得罪了當朝權貴，受到了擠壓排斥，因此被貶離京城，從此開始了蘇軾大起大落的坎坷人生。現實的種種遭遇已足夠令人心灰意冷，但是蘇軾憑著豁達的超然心態平靜地來對待種種不幸，讓人們領略了他真正的博大胸襟。

蘇軾是悼亡詞的先行者，歷經了十年的宦海沉浮，他的內心早已疲憊不堪，但是亡妻的音容笑貌還依然留存在記憶里，所以即使過了十年的漫長時間，蘇軾依然能寫出如此感人至深的詞，在暗喻自己這十年的不幸遭遇外，更多的是對亡妻的刻骨思念。

悼亡詞的集大成者納蘭性德，與蘇軾相比，他是上天的寵兒。常人無法望其項背的貴族出身，貴族精英式的教育，常伴皇帝身邊的一等侍衛，但是這些卻不是納蘭想要的，他希望的是能實現自己的理想，逃脫仕途的藩籬，但這注定是無果的。身為宰相納蘭明珠的長子，皇帝身邊的近衛，這種責任就像一道無形的枷鎖早已把他牢牢鎖住了。在愛情的道路上他也是坎坷的，盧氏只陪伴了他三年就早早離他而去，這對于年輕的納蘭來說，可謂生命中最嚴重地打擊。現實的無情，命運的無奈，壓抑心中的情感急需排解，所以納蘭就把他那滿腔的愁苦、無奈都化為了對盧氏的綿延不盡的哀思中了。在他的悼亡詞中，塑造的意象，描寫的景物都蒼涼無比，把一個孤獨無依，凄苦異常的癡情之人完整地呈現出來。

結語

悼亡詞，狹義上講是在世的人對已逝妻子的深切地悼念，透過蘊含在詞中的綿延不絕的刻骨思念，讓我們看到了愛情的美好，看到了詞人們真性情的流露。它不同于其他的文學形式，是蘊含了詞人們的真情實感在其中，因此千百年來感動了無數的人。

蘇軾開悼亡詞之先河，他最先把詞這一形式用于悼亡之中，對后代悼亡文學的發展做出了貢獻。而且在蘇軾的悼亡詞中詞人與妻子的地位是平等的，女性的地位不再是丈夫的附屬物，而是有著獨立的個性，這是蘇軾思想的一大進步。到了清代，納蘭性德進一步把悼亡詞發揚光大，不僅數量眾多，而且水平頗高，可以說是將這一文學形式發展到了最高峰。

綜觀兩者的悼亡詞，詞中所選取的意象大多是日常生活中常見的意象，或是生活中的一些小事，或是亡妻生前的閨閣景象等，即使沒有華麗優美的辭藻，沒有豐富的技巧及形式，平淡之中真摯感情就已盡顯，讓我們感嘆于愛情的美好，更感動于詞人的至情至性。

參考文獻

[1]陳子展.詩經直解（上）.上海：復旦大學出版社，1983，P81

[2]陳子展.詩經直解（上）.上海：復旦大學出版社，1983，P365

[3]童慶炳.文學理論教程.北京：高等教育出版社，1992，P249

作者簡介：

朱舒雅，1998/03/28，女，河南省鄭州市，學生，所屬院校：河南師范大學，漢語言文學，本科在讀。