平面設(shè)計中紅色文化符號再設(shè)計及優(yōu)化

吳嘉婧 暴秋實

摘 要：科技發(fā)展推動了多文化形態(tài)的結(jié)合，而且作為群眾基礎(chǔ)堅實、接受范圍廣泛的意識形態(tài)，“紅色文化”體現(xiàn)出了馬克思主義的先進(jìn)理念，并且成為了時代的符號。本文通過將“紅色文化”的再設(shè)計融入到如今審美認(rèn)知環(huán)境中，充分探究紅色文化符號在當(dāng)今時代的精神及意義，結(jié)合相關(guān)知識，對紅色文化在如今平面設(shè)計中的應(yīng)用原理以及設(shè)計方法進(jìn)行探究，探索紅色文化圖形創(chuàng)意的具體方法及意義。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；紅色文化；符號再設(shè)計

紅色文化作為我國各種文化的統(tǒng)一體，其包含物質(zhì)文化、精神文化以及政治文化，其中最為關(guān)鍵的是政治文化，通過將物質(zhì)實體的方法將政治元素表達(dá)出來，并且涵蓋革命理論、革命信念、革命口號等，并且將其結(jié)合設(shè)計語言的形式表現(xiàn)出來，構(gòu)建精神文化。我國紅色文化依舊保留著革命歷史文化，同時還結(jié)合了一些西方思想，構(gòu)建了屬于革命時期獨(dú)特的文化。因此紅色文化并不是簡單的革命文化，而是蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的革命品質(zhì)，屬于最為寶貴的文化遺產(chǎn)，通過將紅色文化符號化，能夠促進(jìn)我國紅色文化的傳承及發(fā)展。

1 紅色文化符號在設(shè)計中的應(yīng)用

紅色文化符號藝術(shù)特征在“文革”時期最為突出，并且以紅色作為主題顏色，再通過結(jié)合堅定飽滿的黑色輪廓線構(gòu)造簡易形象，再添加平涂，從而使構(gòu)圖較為飽滿。在畫面設(shè)計中主要以領(lǐng)導(dǎo)人以及工農(nóng)兵為主體，并添加相應(yīng)的口號標(biāo)題。整體上要展現(xiàn)出積極樂觀、激情飽滿的感情基調(diào)，以達(dá)到體現(xiàn)出滿足、喜悅、陽光等直觀的感情基調(diào)。這種通過程式化將藝術(shù)形式作為政治力量的視覺載體，構(gòu)成時代圖像，且保證了紅色文化符號的基本特征，從而更好的促進(jìn)受眾群眾認(rèn)知到紅色文化。

紅色文化符號再設(shè)計正是基于紅色文化符號所具備的群眾基礎(chǔ)。并將其放置在完全不同的社會環(huán)境中，從而促進(jìn)人們?nèi)谌氲郊t色青春記憶以及激情歲月的回憶中，構(gòu)建認(rèn)同感，以實現(xiàn)設(shè)計的意義及目的。對于當(dāng)代社會青年群體而言，他們所不足的正是紅色文化中強(qiáng)烈的單純、熱情、直白的精神理念。對此，通過將紅色精神理念與文化創(chuàng)意相結(jié)合，從而構(gòu)建出一部分紅色設(shè)計，這種紅色文化則是通過單純的圖形圖像進(jìn)行表達(dá)，形成更加潮流的新時代信息理念的傳達(dá)，從而更好的開展紅色文化再設(shè)計活動。

2 紅色文化在平面設(shè)計中的特色

目前紅色文化符號的應(yīng)用主要在于直接體現(xiàn)紅色文化主題，但是需要結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計方式以及當(dāng)代藝術(shù)方法來重新展現(xiàn)；在提取紅色符號視覺要素然后再加工，使其能夠與當(dāng)代內(nèi)涵相結(jié)合。因此，不難發(fā)現(xiàn)目前主要通過形式以及內(nèi)容來開展紅色文化符號再設(shè)計。紅色文化在藝術(shù)領(lǐng)域以及設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展存在與之對應(yīng)的動力。而且紅色文化在我國發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用，并且通過正面、積極、崇高、偉岸的光輝色彩構(gòu)建了我國革命精神的主要載體。并且始終堅持以艱苦奮斗、實事求是、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自力更生等理念為核心思想，再結(jié)合符號化的視覺效果，從而構(gòu)建了獨(dú)具特色的圖形、文字、色彩等視覺要素。不難發(fā)現(xiàn)，紅色文化對于新中國的成長、發(fā)展、繁榮扮演者重要角色，而且在當(dāng)代社會背景下，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主流的文化符號，并且受到廣大青年群眾的喜愛，并且在商業(yè)領(lǐng)域中運(yùn)用取得了明顯的效果，通過在平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計中融入紅色文化，展現(xiàn)出十分強(qiáng)大的新時代生命活力。平面設(shè)計中紅色文化符號再設(shè)計的亮點就在于其鮮明的視覺特征以及符號意義，紅色文化設(shè)計已經(jīng)由原來的政治宣傳逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鑫幕⒅饾u構(gòu)建品牌效應(yīng)，從而實現(xiàn)推動我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢。

3 紅色文化符號平面設(shè)計辦法

3.1借助原始形象

通過借助紅色文化符號中的原始形象，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法將其重新排布，從而在保障其原本形象的同時再順從視覺傳達(dá)的特征。這樣的設(shè)計方法相對單純，但是更加真實。例如一些CD包裝設(shè)計中通過采用毛主席以及工農(nóng)兵等原始形象，然后再結(jié)合新的設(shè)計載體，從而轉(zhuǎn)變所要表達(dá)的意義，使其從原始的政治目的轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕麄鞯哪康摹Ｊ蛊洳粌H只是一種符號，更應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)紅色特色以及紅色符號的當(dāng)代潮流，并且更加抽象的表達(dá)出當(dāng)代單純、熱烈、激進(jìn)、信仰的時代精神象征。

3.2結(jié)合圖形創(chuàng)意

通過結(jié)合圖形創(chuàng)意，并結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計方法來開展紅色文化符號再設(shè)計，并且促進(jìn)其在視覺特征上更加符合現(xiàn)代感，這種再設(shè)計的紅色文化符號更容易受到大眾的關(guān)注，且與當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)相吻合。通過對紅色文化符號進(jìn)行創(chuàng)意添加后，使原本具備政治感的文化符號轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代時代潮流，從而促進(jìn)人們對于紅色文化的認(rèn)知，并且具備一定的娛樂性。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代、嚴(yán)肅與潮流之間差異形成鮮明的對此，達(dá)到博取廣大群眾的眼球的目的，提升紅色文化宣傳的效果。在實際運(yùn)用中，需要對設(shè)計的主題合理化、再結(jié)合合適的再設(shè)計，從而實現(xiàn)紅色文化的合理運(yùn)用。通過對紅色文化符號開展重新構(gòu)圖，以達(dá)到不同的視覺效果，并且通過結(jié)合一些圖形創(chuàng)意特色，使圖形所要表達(dá)的信息更加準(zhǔn)確，最終達(dá)到準(zhǔn)確以及創(chuàng)新的視覺效果。

4 總結(jié)

當(dāng)前我國正處于改革開放的關(guān)鍵時期，各種思想與文化的相互交融，導(dǎo)致目前意識形態(tài)過于多變，同時差異性也在不斷提升。紅色文化作為先進(jìn)的馬克思主義理念文化，具備扎實的群眾基礎(chǔ)以及更加廣闊的接受范圍。發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)對我國建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化和諧發(fā)揮著重要作用。平面設(shè)計中紅色文化符號再設(shè)計時通過以紅色文化作為基礎(chǔ)，積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀革命傳統(tǒng)紅色文化信念。紅色文化平面設(shè)計能夠促進(jìn)紅色文化精神的推廣，達(dá)到提升我國民族意識的目的，促進(jìn)我國紅色文化的傳承。

課題項目：紅色文化類海報傳播革命精神的影響研究——以江西泰豪動漫職業(yè)學(xué)院為例。

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作者簡介：

吳嘉婧 1993年1月，性別：女，民族：漢，安徽省蕪湖市人，學(xué)歷：碩士，職稱無，單位：江西泰豪動漫職業(yè)學(xué)院，單位郵編：330200，研究方向：平面設(shè)計

暴秋實 1984.9.11.江西省南昌市人，學(xué)歷本科，職稱講師，單位：江西泰豪動漫職業(yè)學(xué)院，郵編330006.研究方向：藝術(shù)設(shè)計