傳統(tǒng)古詩文教學(xué)的批判反思與教學(xué)路徑探究

蘇建杰

摘 要：新版“部編本”教材小學(xué)階段增幅達(dá)80%左右，由此可以看出通過傳統(tǒng)文化教育，從小培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同、文化歸屬和文化根基的重要性，但是長(zhǎng)期以來小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的古詩文缺乏對(duì)詩性的共鳴和對(duì)詩象的共感，說到底，教師缺乏應(yīng)有的文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)生缺少必要的文化積淀。

關(guān)鍵詞：古詩文 文化素養(yǎng) 文化積淀

【中圖分類號(hào)】G 642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）07-0034-01

新版“部編本”教材最引人關(guān)注的變化之一就是在小學(xué)一年級(jí)課本首次加入了古詩，這樣整個(gè)小學(xué)階段共有古詩文132篇，平均每個(gè)年級(jí)20篇左右，占課文總數(shù)的30%左右，增幅達(dá)80%左右。長(zhǎng)期以來小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)的古詩文教學(xué)，一直都遵循“誦讀——解讀——總結(jié)”的教學(xué)模式，缺乏對(duì)詩性的共鳴和對(duì)詩象的共感，缺少對(duì)文本的解讀，造成了只是對(duì)“課文”內(nèi)容的簡(jiǎn)單說教，說到底，是教師缺乏應(yīng)有的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)而造成學(xué)生缺少必要的文化積淀。

人教課標(biāo)版六年級(jí)上冊(cè)有一篇古詩文《詩經(jīng)？采薇》：“雨雪霏霏”中的“雨”經(jīng)常被讀為“雨（yǔ）”，但按照《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版）中對(duì)“雨（yǔ）”的注釋為“ ‘雨（yǔ）’：從云層中降向地面的水；‘雨（yù）’：<書>下（雨、雪等）。”顯然，前者為名詞，后者作動(dòng)詞。課文下方對(duì)“霏霏”的注釋是：雪花飛舞的樣子，綜合多方面資料，“雨雪霏霏”描繪的只是雪花飄舞的樣子，雨點(diǎn)沒有這么輕盈的姿態(tài)，也就是說這詩中只對(duì)雪景進(jìn)行了描寫而并無雨景，而“雨（yǔ）雪”是指雨和雪兩種自然景象并存的狀態(tài)，所以這里不能讀“雨（yǔ）雪霏霏”，應(yīng)讀“雨（yù）雪霏霏”。這是“雨（yù）”是名詞動(dòng)用。

由此可以看出，對(duì)于古詩文，我們不能簡(jiǎn)單的用“對(duì)應(yīng)”“對(duì)仗”等知識(shí)來進(jìn)行圈點(diǎn)，也不能用簡(jiǎn)單的、毫無根據(jù)的理解對(duì)詩文進(jìn)行隨意解讀，更重要的是通過語文的本體性教學(xué)來提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的文化積淀。

古詩教學(xué)重在字詞的“音”和“義”，在歷史長(zhǎng)河中古詩雖然一直在傳承，但是其中的很多字讀音跟現(xiàn)在讀音已經(jīng)完全不同了，為了語言的科學(xué)化和規(guī)范化，國(guó)家在《普通話異讀詞審音表》中已取消了部分古讀音，它們?cè)诮裉斓钠胀ㄔ捄娃o典中都不在出現(xiàn)，但這并不表明它們不存在。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”字，原來讀“xiá”，近年來課本中標(biāo)注中明確讀“xié”，本來“斜”字對(duì)于小學(xué)生來說并不是一個(gè)陌生字，完全沒有必要注音，在課本中特意注音實(shí)際上就是隱含了現(xiàn)已取消“xiá”音。其實(shí)“斜”在中國(guó)古代時(shí)期的讀音為“xiá”，所以在古體詩詞以“斜”作韻腳時(shí)都念“xiá”，如“過江千尺浪，入竹萬竿斜。”這個(gè)字在古代還有一些特殊讀音“yé”（山谷名）“ chá”（人名）。

當(dāng)然，還有一些我們平時(shí)也經(jīng)常讀錯(cuò)的字，簡(jiǎn)單列舉：“兩看相不厭”“遙看瀑布掛前川”“君看一葉舟”中的“看”不讀“kàn”而讀“kān”；“不教胡馬度陰山”中的“教”讀“jiāo”；“敕勒川，陰山下”中的“下”讀“xiǎ”，押馬韻，等等，不一而論，總之，由于小學(xué)生的認(rèn)知和理解能力都特別有限，我們?cè)诮虒W(xué)古詩詞時(shí)一定要慎之又慎。單憑學(xué)生們自己是不能有效的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面理解，要讓學(xué)生有更好的文化積淀，教師必須要有高深的文學(xué)素養(yǎng)，否則一篇意境優(yōu)美、意蘊(yùn)高深的古詩文，教師腹中空空，一堂課也會(huì)“巧婦難為無米之炊”。

學(xué)習(xí)古詩文，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和文化積淀的形成有著舉足輕重的作用，但由于歷史的變遷，語言的規(guī)范，有些字除了讀音不同以外，字意上古今也大相徑庭，釋義無疑是古詩文教學(xué)的重要組成部分，這對(duì)于學(xué)生文化的積淀有著舉足輕重的意義。

有些字的古義在今天已完全消失。如《山行》中“停車坐愛楓林晚”中的“坐”字，在這首詩里表示原因，是“因?yàn)椤钡囊馑迹诂F(xiàn)代漢語中這個(gè)字義已徹底不存在，最常用的是指“乘，搭”；《靜夜思》中“床前明月光”的“床”的釋義不是現(xiàn)代意義上的“供人睡臥的家具”，而是指“井臺(tái)上的圍欄”，這個(gè)在《辭海》里有明確注釋；“疑是地上霜”中的“疑”作“似”“好像”之解；《夜宿山寺》“危樓高百尺”中的“危”不是指“不安全”或“損害”，而是指“高的、陡的”；《暮江吟》“可憐九月初三夜”中的“可憐”是“可愛”的意思。這些字詞的古義在今天完全消失或基本不用，在講解的時(shí)候要特別注意，不能以字猜義，更不能以字釋義。

張繼的《楓橋夜泊》中有一句話：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，我們從整體詩的意境出發(fā)，詮釋整體首濃重悲秋意像，凸顯作者的眷鄉(xiāng)情感，但很少有教師從地理知識(shí)方面讓學(xué)生形成文化積淀，除了字面的意思之外，這首詩中出現(xiàn)了幾個(gè)常識(shí)性地理知識(shí)：“江楓”也可以指當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕鍢蚝蜅鳂颍荒菚r(shí)還有烏啼山和愁眠山。當(dāng)然作者不是看到什么就寫什么，在作者眼里，是為了突出詩的意象，引起世人的共感。《登鶴雀樓》“欲窮千里目”中的“窮”在古詩詞中經(jīng)常用作動(dòng)詞，表“窮盡”之意，所以學(xué)生的文化積淀絕對(duì)不能“去傳統(tǒng)化”，不能“去整體化”。

古詩文是對(duì)文學(xué)素養(yǎng)和文化積淀最基本的“言說”，通過詩性邏輯、情感邏輯構(gòu)建多視角的教學(xué)模式，盡可能還原古詩文原本的面貌，一篇寥寥數(shù)字的古詩文，所蘊(yùn)含的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一篇幾千字的現(xiàn)代文章，也只有這樣，才能讓文學(xué)素養(yǎng)和文化積淀同時(shí)馳騁于傳統(tǒng)與當(dāng)代之間，同時(shí)穿越在精神與文體之間。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典（第六版），2012

[2]唐作藩.語文修養(yǎng)與中學(xué)語文教學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1996