淺析《紅樓夢(mèng)》中的同性戀情

朱筱恬

摘要：在《紅樓夢(mèng)》中，作者成功地塑造了賈寶玉這一經(jīng)典的“情種”形象。但長(zhǎng)久以來(lái)，人們關(guān)注的重點(diǎn)似乎一直都是賈寶玉和身邊女子之間的“異性之情”，而對(duì)于書中多處的同性之間的曖昧卻研究得不多。究竟曹雪芹為何要把賈寶玉塑造成一個(gè)既好女色，又喜男風(fēng)的形象？本文就從此點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行淺析，揭示書中賈寶玉等人物的雙性趨勢(shì)，從而對(duì)于體會(huì)作者的寫作意圖以及更加立體地了解書中人物形象有更深的把握

關(guān)鍵詞：賈寶玉；薛蟠；同性戀情

目錄：

一.薛蟠的“龍陽(yáng)之好”

二.賈寶玉的同性“意淫”

正文：

同性之戀情——同性戀在中國(guó)古已有之，可謂是歷史悠久，對(duì)于其的記載也是不絕于史書典籍。從古至今女同性戀時(shí)有發(fā)生，男同性戀則更是層出不窮。歷代男風(fēng)盛行，不但在宮中如此，在民間也一樣。以寶黛釵愛(ài)情悲劇為明線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，來(lái)揭示窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)的《紅樓夢(mèng)》，其情愛(ài)、性愛(ài)價(jià)值取向當(dāng)然是居正統(tǒng)地位、屬標(biāo)準(zhǔn)化模式的異性戀。但同時(shí)，作為一名現(xiàn)實(shí)主義作家，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中也自然地描寫了同性戀，借以反映明清時(shí)期的社會(huì)、風(fēng)俗、人文，進(jìn)而也展現(xiàn)了作者對(duì)于理想愛(ài)情觀念的超前思想和先鋒性。

一.薛蟠的“龍陽(yáng)之好”

在分析賈寶玉與他眾多的“同性朋友”之間的感情之前，先來(lái)講一講作者在書中所寫的另一例比較明顯的同性戀人物——薛蟠。書中對(duì)于“呆霸王”薛蟠的同性戀不僅寫得比較明顯，而且著墨也較多，其中內(nèi)容較集中的首推第九回“戀風(fēng)流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”。望文生義，單單從此回標(biāo)題我們就可以看出，作者寫的是發(fā)生在學(xué)堂上的有關(guān)男男之情的故事，寫道：“原來(lái)薛蟠自來(lái)王夫人處住后，便知有一家學(xué)，學(xué)中廣有青年子弟，不免偶動(dòng)了‘龍陽(yáng)之興’。 因此也假來(lái)上學(xué)讀書，不過(guò)是三日打魚，兩日曬網(wǎng)，白送束脩禮物與賈代儒，卻不曾有一些進(jìn)益，只圖結(jié)交些契弟。誰(shuí)想這學(xué)內(nèi)就有好幾個(gè)小學(xué)生，圖了薛蟠的銀錢吃穿，被他哄上手的，也不消多說(shuō)。”①

“龍陽(yáng)”即戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)寵臣龍陽(yáng)君，因他與國(guó)君有同性戀關(guān)系，“龍陽(yáng)”二字便成了同性戀的代名詞。“契弟”是明清時(shí)期盛行于福建沿海一帶的孌童的稱呼。②看到這里讀者便非常明確了，薛蟠明顯是一個(gè)同性戀者，他為了搞同性戀特意去學(xué)堂，且他確實(shí)在學(xué)堂里結(jié)交到了好幾位同性戀者，還發(fā)生了一定的關(guān)系。在這里不能說(shuō)那些與他同性戀的“契弟”是出于內(nèi)心對(duì)于情愛(ài)的渴望與他歡好，但事實(shí)確是薛蟠以金錢為誘餌，同時(shí)伴以花言巧語(yǔ)以及威勢(shì)，在幾個(gè)“小學(xué)生”身上得到了性滿足。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的很多同性戀者是受到利益的驅(qū)動(dòng)，迫于生存的壓力，以皮肉之淫換取他人的滿足。“其深層原因是中國(guó)幾千年的男性霸權(quán)體制，不僅使女性一直處于次要、服從的第二性地位，而且滲透到了男性內(nèi)部。”③而這處作者對(duì)于同性戀的描寫恰體現(xiàn)了某種程度上的心理缺失，同時(shí)體現(xiàn)了另一種形式的男性霸權(quán)。這種同性之情遠(yuǎn)離了心靈與情感，“此皆皮膚濫淫之蠢物耳”。

薛蟠對(duì)于同性戀的執(zhí)著還表現(xiàn)在他對(duì)柳湘蓮的癡迷，第四十七回中，薛蟠企圖調(diào)戲柳湘蓮：“好兄弟，你一去都沒(méi)興了，好歹坐一坐，你就是疼我了。憑你有什么要緊的事，交給哥，你只別忙。有你這個(gè)哥，你要做官發(fā)財(cái)都容易。”④這柳湘蓮恰不是學(xué)堂里的“小學(xué)生”那樣的主，聽(tīng)得這話只覺(jué)愧和恨，后來(lái)將呆霸王暴打一頓，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

二.賈寶玉的同性“意淫”

賈寶玉曾說(shuō)：“女兒是水做的骨肉 ，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒 ，我便清爽；見(jiàn)了男子 ，便覺(jué)濁臭逼人。”⑤賈寶玉首先是愛(ài)女兒的，這一點(diǎn)不容置疑。賈寶玉與林黛玉之間有很深的感情，兩人互相愛(ài)慕，賈可為了林出家；賈寶玉對(duì)薛寶釵也有好感，最起碼就體現(xiàn)在對(duì)其肉欲的覬覦上；賈寶玉與他身邊的丫鬟個(gè)感情也非同尋常，他與襲人初試云雨后便待之與常人不同，他讓晴雯撕扇只為博得晴雯一笑……賈寶玉樂(lè)于同女子特別是年輕貌美的女子交往，但這并不意味著他就不同男子交往，他當(dāng)然也有著自己的男性朋友圈子。在作品中，賈寶玉樂(lè)意與北靜王水溶結(jié)交；與那些與他品性相投的男子諸如秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮、馮紫英之類的也交往甚密；對(duì)于慶國(guó)公、梅翰林、楊侍郎、李員外等男性的交往，他也并不反感；另外，最明顯的是，他與薛蟠多有接觸，兩人常常在一起廝混，喝酒作樂(lè)。⑥其實(shí)，賈寶玉不僅與上文列舉的許多男子有交情，而且部分早已逾越了正常的友情，達(dá)到了同性愛(ài)戀的程度。其中賈寶玉與秦鐘的感情最引人注目。

賈寶玉與秦鐘第一次見(jiàn)面是在第七回中。秦鐘出場(chǎng)時(shí)是一個(gè)“小后生”，“較寶玉略瘦巧些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流，似在寶玉之上，只是羞羞怯怯有女兒之態(tài)。靦腆含糊。”⑦這樣的人自然是人見(jiàn)人愛(ài)的，連鳳姐看了都喜的推寶玉笑道：“比下去了！”值得注意的是，這一回里，寶玉和秦鐘是第一次見(jiàn)面，作者非常細(xì)致地描寫了這二人初次相見(jiàn)時(shí)的內(nèi)心感受：

“那寶玉只一見(jiàn)秦鐘人品，心中便有所失。癡了半天，自己心中又起了個(gè)呆，乃自思道：‘天下竟有這等的人物！如今看了我，竟成了泥豬癩狗了。可恨我為什么生在這侯門公府之家，若也生在寒儒薄宦之家，早得與他交結(jié)，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知綾錦沙羅，也不過(guò)裹了我這根死木頭；美酒羊羔，只不過(guò)填了我這糞窟泥溝。富貴二字，不料遭我荼毒了。’秦鐘自見(jiàn)了寶玉形容出眾，舉止不浮，更兼金冠繡服，艷婢侈童。秦鐘心中亦自思道：‘果然這寶玉怨不得人溺愛(ài)他。可恨我偏生于清寒之家，不能與他耳鬢交接。可知‘貧富’二字限人，亦世間之大不快事。’二人一樣的胡思亂想。”⑧

賈秦二人初次見(jiàn)面，心理活動(dòng)是如此豐富而激烈。寶玉先是“有所失”，接著“癡了半天”，再是起了呆，與自己將他做了比較之后，將自己貶得一文不值，這是典型地由愛(ài)慕對(duì)方變成了自卑心理。而秦鐘心中所想也是盼望與寶玉“耳鬢交接”。兩人此刻心有靈犀一點(diǎn)通，在初次見(jiàn)面時(shí)就因?yàn)樾蕾p對(duì)方的美貌而擦出了愛(ài)的火花。

兩人見(jiàn)面之后經(jīng)過(guò)交談，更是發(fā)現(xiàn)相見(jiàn)恨晚，寶玉為了可以多與秦鐘接觸，厭惡讀書的他竟然破天荒地提出要去家塾上課。在盛行男風(fēng)的家塾之中，兩人的關(guān)系便“公開(kāi)化”了：“不意偏又有幾個(gè)滑賊看出形景來(lái)，都背后擠眼弄眉，或咳嗽揚(yáng)聲，這也非止一日。”⑨后文秦鐘與香憐的事也映射出了賈秦二人的關(guān)系已很是親密。

到了第十五回，秦鐘與智能在饅頭庵得趣時(shí)被寶玉抓個(gè)正著，寶玉笑道：“這會(huì)子也不要用說(shuō)，等一會(huì)睡下，再細(xì)細(xì)地算賬。”兩人時(shí)候做了什么作者未明說(shuō)，但讀者可從上下文推斷出，兩人的關(guān)系到達(dá)了一個(gè)新的高度，作者的內(nèi)在深意不言而喻了。⑩第十六回中，秦鐘夭逝黃泉路，賈寶玉攜手垂淚送了他最后一程。后文也多次提及秦鐘，在第五十六回和第八十一回均有。

事實(shí)上，賈寶玉與蔣玉菡、柳湘蓮之間也有著同性戀傾向。第二十八回蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅中寫道：“寶玉見(jiàn)他（蔣玉菡）嫵媚溫柔，心中十分留念，便緊緊的搭著他的手。”其后賈寶玉贈(zèng)玉玦扇墜給蔣玉菡，蔣回贈(zèng)茜香汗巾。在第三十三回中寶玉遭其父的毒打，原因之一就是“在外流蕩優(yōu)伶（指蔣玉菡），表贈(zèng)私物。與柳湘蓮則是在第六十六回中寫道：“（柳湘蓮）次日又來(lái)見(jiàn)寶玉，二人相會(huì)，如魚得水。”?這后四字是耐人尋味的。聞一多在《說(shuō)魚》中便曾說(shuō)魚在中國(guó)文學(xué)作品中是隱語(yǔ)，是性的暗示。

第五回中，警幻仙姑說(shuō)賈寶玉是“天下古今第一淫人”，后又說(shuō)他是“意淫”，到底何謂“意淫”，這“意淫”和情又有著什么樣的關(guān)系，賈寶玉的同性戀情又是如何與“意淫”產(chǎn)生聯(lián)系？“意淫”首先必定與“淫”有關(guān)，但這個(gè)“淫”又不是“皮膚濫淫”，它更注重的是精神層面的境界。在“意淫”中吧，“情”占了很大的比重，欲永遠(yuǎn)是為“情”服務(wù)，因“情”而生“淫”。賈寶玉以“意淫”為精神旗幟，不僅在異性之情中放縱自己的感情，任性恣情，更讓他的同性之戀表現(xiàn)出一種審美性的回歸。

我們不難發(fā)現(xiàn)，與賈寶玉產(chǎn)生同性戀情的男子與賈寶玉有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們都是曹雪芹所說(shuō)的“正邪二氣所賦之人”，是具有詩(shī)人氣質(zhì)的形象，他們身上具有超越道德和教化的“塵俗”，體現(xiàn)出一種“真性情”。他們的行為特征和生存哲學(xué)與寶玉所推崇的“意淫”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因此寶玉與他們的“同性戀情”便超越了停留在感性沖動(dòng)層面上的皮肉快感，而追求一種構(gòu)筑在心靈溝通和感情交流基礎(chǔ)上的性靈滿足。?這一種以“知己感”為基礎(chǔ)的同性戀情和薛蟠的那只為了追求皮肉快感的同性性關(guān)系截然不同。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中唯美而細(xì)膩地描寫了寶玉與幾個(gè)男子的同性之愛(ài)，超越了世俗與道德的羈絆，對(duì)一直被中國(guó)文化打壓排擠的同性情愛(ài)進(jìn)行了深刻的反思與剖析。他從“意淫”這一概念出發(fā)，以一種更為貼近人性的角度展示同性情愛(ài)。如果只是單純的迷戀肉欲之淫，那么就算是異性情愛(ài)，也是“蠢物”，是骯臟的，但是若我們從一種純凈的靈魂的角度去透視同性之間的情愛(ài)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“情”真的是無(wú)關(guān)于性別，它只是內(nèi)心最原始的一種本能，它也代表著自由的本身。

參考文獻(xiàn)：

①④⑤⑦⑧⑨?（清）曹雪芹、高鶚，《紅樓夢(mèng)》，長(zhǎng)春出版社，2006年1月第1版。

②劉曉軍、陳碧，《對(duì)<紅樓夢(mèng)>人物怪異行為的“怪異理論”解讀》，《株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年18卷3期。

③施曄，《明清同性戀小說(shuō)的男風(fēng)特質(zhì)及文化蘊(yùn)涵》，《文學(xué)評(píng)論》，2008年3期。

⑥楊嵐清、梅培彥，《既好女，又好男——論賈寶玉的雙性趨向》，《青年文學(xué)家》，2010年5期。

⑩胡群星、肖應(yīng)勇，《賈寶玉與秦鐘的同性戀》，《沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》，2006年7卷4期。

?李大博，《<紅樓夢(mèng)>“同性觀”的回歸性構(gòu)建》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2010年31卷10期。