教育之詩(shī)的背后

名校長(zhǎng)與學(xué)校、與其揚(yáng)名的事物三者之間有什么關(guān)系？這一問(wèn)題在柳袁照身上得到了更有說(shuō)服力的顯示。

思考之一：柳袁照和蘇州十中之“名”有什么特色？時(shí)下，正是名校長(zhǎng)輩出的年代。有前沿思想、有時(shí)尚語(yǔ)言的校長(zhǎng)亦不在少數(shù)。但我們需要反思的是，這些名校長(zhǎng)是“名”在其個(gè)人才華上、發(fā)表在文章里，還是“融”在其校園中、體現(xiàn)在師生身上？柳袁照的思想和語(yǔ)言，屬于蘇州十中校園。這是我2011年3月去十中采訪時(shí)就有的感覺(jué)。柳袁照的詩(shī)性教育已經(jīng)成為十中校園的氛圍，為師生所體認(rèn)，或者說(shuō)與十中融為一體了，“成為學(xué)校生活的靈魂”。

思考之二：柳袁照與蘇州十中有什么關(guān)系？我與柳袁照在1996年就認(rèn)識(shí)了，當(dāng)時(shí)他還在蘇州市教育局工作。有一次他來(lái)南京參加特約調(diào)研員培訓(xùn)班，有些培訓(xùn)內(nèi)容有點(diǎn)“虛”，他便不來(lái)聽(tīng)。我只是覺(jué)得他比較直率、真實(shí)，不像官場(chǎng)中常見(jiàn)的圓通之人。現(xiàn)在想來(lái)，他的真實(shí)，到了十中校園，校園里的古樹(shù)、校園里的傳統(tǒng)、校園里的人文氣息，一切是那么的原生態(tài)，讓他的真實(shí)個(gè)性自然地軟著陸，并生成著、豐富著。他可能不是帶著現(xiàn)成的辦學(xué)理念來(lái)做校長(zhǎng)的，他的哲質(zhì)遇到十中的潛在，便逐漸地釋放了。這或許可以進(jìn)一步探討名校長(zhǎng)是如何成長(zhǎng)起來(lái)的問(wèn)題，是有著辦學(xué)思想來(lái)到一個(gè)學(xué)校后實(shí)驗(yàn)，還是立足學(xué)校校情產(chǎn)生自己的辦學(xué)理念？

思考之三：柳袁照與詩(shī)性教育有什么關(guān)系？好的教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，復(fù)雜神秘的教育不會(huì)是好教育。在我看來(lái)，柳袁照的詩(shī)性教育是其“本真”教育抒情的載體。

平等。校長(zhǎng)與教師、學(xué)生之間的平等關(guān)系如何體現(xiàn)在校園日常生活中呢？柳袁照說(shuō)“校長(zhǎng)可以成為教育家，教師也可以成為教育家”。對(duì)學(xué)校這樣的“學(xué)習(xí)型組織”，他不喜歡用“管理”“經(jīng)營(yíng)”這樣的詞。學(xué)校里召開(kāi)教師大會(huì)時(shí)，教師上臺(tái)講自己的教育理念。“每一個(gè)教師都有能動(dòng)的自主發(fā)展的創(chuàng)造與創(chuàng)新的空間”。“對(duì)話是人與心最美妙的碰撞”，而對(duì)話是在平等前提下才發(fā)生的。

真實(shí)。教育中的真實(shí)是重要的教育力量，但這是需要勇氣的。柳袁照認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該是“本真”的呈現(xiàn)，培養(yǎng)具有人生本色素養(yǎng)、素質(zhì)的人。“教育只有遵循人的最真實(shí)最自然的生命本義，去發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘每一個(gè)學(xué)生生命最絢爛的也是最初的輝煌，讓學(xué)生從此帶著滿身的陽(yáng)光與信心，帶著對(duì)世界的真善美的追求，走向人生，不至于在這個(gè)紛繁的世界里流離失所。”2011年那次采訪時(shí)了解到，柳袁照不在意在學(xué)生面前“出丑”，學(xué)生們還記得他在舞臺(tái)上的小小意外引得師生們大笑的情景。一個(gè)真實(shí)的人，他的詩(shī)和理念才會(huì)有人信。這樣的校園才能是平等的，也才會(huì)是詩(shī)性教育的土壤。

自然。真實(shí)是離不開(kāi)自然的。自然，包括校園里人的言行的坦然，也包括校園環(huán)境的自然。柳袁照對(duì)自然環(huán)境自然狀態(tài)的尊重，才會(huì)有“最中國(guó)”的校園。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。校園里怎么能沒(méi)有樹(shù)呢？校園里的樹(shù)在柳袁照眼里是“生命”、“最真實(shí)的朋友”，是“再也不漂泊”的自己。十中校園沒(méi)有假花假草，校園里休閑讀書(shū)用的桌椅，都是原石、原桌、原凳。

平等需要自信，真實(shí)需要勇氣，自然需要境界。在十中校園里，柳袁照與詩(shī)性教育走到了一起。

思考之四：詩(shī)性教育與校長(zhǎng)們的覺(jué)悟。關(guān)于詩(shī)性教育，有必要說(shuō)到詩(shī)性文化。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化的根本秘密正在于中國(guó)詩(shī)學(xué)之中。詩(shī)性文化是中華民族自我認(rèn)同的身份證明。有學(xué)者甚至指出，中國(guó)人以“詩(shī)性”為心。在詩(shī)性文化中，個(gè)體與自然之間處于和諧的關(guān)系，個(gè)體與他人處于友好的關(guān)系，個(gè)體與自身之間是感性和理性的有機(jī)交融關(guān)系。正因?yàn)槿绱耍腥苏J(rèn)為弘揚(yáng)詩(shī)性文化是國(guó)人精神回鄉(xiāng)之路。十中被稱為“最中國(guó)”的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)與此直接相關(guān)。

柳袁照在《我對(duì)詩(shī)性教育的理解與追求》一文中對(duì)詩(shī)性教育做了深刻的闡述，他認(rèn)為，詩(shī)性教育“植根于傳統(tǒng)之中，擁有屬于自己的文化血脈”。我非常贊同柳袁照通過(guò)詩(shī)性教育這一平臺(tái)表達(dá)自己的教育理想之詩(shī)。普通高中在被批評(píng)“千校一面”后，紛紛在打造自己的特色和風(fēng)格。如何發(fā)展特色，作為校長(zhǎng)，柳袁照的探索與實(shí)踐或許更有意義的啟示正在于此。

（作者系江蘇教育報(bào)刊總社社長(zhǎng)）