砂拉越比達友豐年祭

在古晉石隆門的查桂山下有一座名為甘榜杜甬的比達友村子。每年5月30日至6月2日期間，這座依然崇信自然泛靈的村子將舉行一場盛大的豐年祭，以答謝稻靈庇佑，年谷豐收。村民認為稻谷不僅是糧食作物，他們相信每一顆稻谷都有靈。他們以稻谷貫穿所有生命祭儀，演化成獨特的比達友稻谷文化。

“天上的人兒在吃什么？

它看起來特別美味，不像我們人間所吃的。

它讓人平和，它讓人慎言：它讓人聰明睿智。

迪布力爬到天上，吃了那些米飯。

然后，又回到了人間。

迪布力又爬到天上，再吃了那些米飯。

然后，偷回了三粒谷種。”

婆羅洲島上的砂拉越比達友（Bidayuh）原住民流傳著這么一則稻谷神話。對比達友而言，稻谷是上天賦予的恩賜，并具有神圣而不可言喻的地位。它象征健康、財富和智慧。比達友認為稻谷不僅是糧食作物，每一顆稻谷都有靈。稻靈即為稻谷的生命之泉源，且與稻谷的種植、成長、枯萎等都有密切的關系。比達友從開墾、播種到收割都有其祭祀儀式，他們以稻谷貫穿所有生命祭儀，演化成獨特的比達友稻谷文化。

比達友傳統祭祀儀式

5月旬的婆羅洲島已進入旱季，炎熱而濕悶。正當我驅車前往離古晉市約50公里的甘榜杜甬（Kampung Duyoh）時，途中異常地下起滂沱大雨。這看似不會在短時間內停止的雨勢，卻又在我抵達目的地之際，神奇似地停了。

甘榜杜甬坐落于查桂山（Bung Jagoi）山腳下，是一座比達友村子，洋灰和木制民舍林立，與一般的南洋甘榜無異。村子里的正中心有一座看似不起眼的木屋，卻是比達友敬畏的祭祀屋（Rumah Borih）。祭司屋左右兩側是男女祭司準備祭品、休息、吟誦祭祀的空間，而女祭司這一側有掛在木梁上的長長秋千。祭司屋外是一座開放式的木棚平臺（Toniu），設有一個大祭臺和一棵安插在旁的樹梢小祭臺，以及一間掛上銅鑼和手鼓的小屋。

平靜的村子鳴起了銅鑼鼓聲，吸引村民涌入這空間不大的木棚平臺，以見證這神圣而莊嚴的祭祀。換上白袍紅領祭服的男主祭（Pinguguoh）和副手（Penyigar）先是在祭祀屋內吟誦祭文、雞祭。然后，將第一份祭品掛在樹桿小祭臺上。

緊接著是，換上黑衣紅裙，佩戴系有銅鈴的彩珠，并穿戴紅白黑彩帽的女祭司（Dayung Borih）一字排開地坐在秋千，蕩啊蕩，低吟淺唱。她們吟誦一套長達8至16篇章的頌詞——關于比達友族人始源、祖先靈和稻靈的經典。這一蕩呤誦就是兩個小時，且不可被打斷，不然得重新吟誦。這個莊嚴的祭祀儀式亦是女祭司通往天上（Rongit：神圣的異界）召喚稻靈（I’eng Podi）和祖先靈（I’eng SumukBabai）的“旅程”。

這古老而原始的豐年祭目前只能在東馬砂拉越石隆門查桂山（Bung Jagoi）和布拉達山（Bung Bratak）山腳下，幾座依然崇信自然泛靈的比達友村見證到。豐年祭大多落在每年5月中旬至7月初（收割之后，耕作之前），以答謝稻神的庇佑，稻谷豐收。

河流祭祀

比達友崇敬祖先，因而有了祖靈祭。次日下午，豐年祭從祭祀屋延伸至村子的河溪旁，以召喚祖先靈回歸。據比達友的說法，過去族人讓逝世的先人隨河溪漂流。比達友相信，先人會隨著流水到另一個世界。那個世界與人間是共存的，河溪則是兩個世界的連接媒介。

杜甬河溪畔共設有兩座祭臺，小主祭臺搭建在河面竹棚上，上層為供奉祭品之處，下層為放置白色圣布和系有鈴鐺的彩珠。而另一座小祭臺則是在林間，由女祭司先吟誦、供奉，召喚神靈。隨后，男女祭司一起圍繞著小主祭臺，吟誦經文。女主祭不停地搖晃黃銅鈴鐺，召喚神靈：男祭祀則不時誦念祭文，撒米酒和栗粒。浸在河溪水的白色圣布和彩珠則是盛器，盛裝祖先靈和自然神靈。

召喚儀式結束后，女主祭會將白布捆綁，隨同彩珠、銅鈴法器等放置在封蓋的祭籃，并帶回祭司屋，進行一輪的大祭臺祭祀儀式。之后，男女祭司們方可歇息，為隔日祭祀儀式做充分的休息。

比達友人與靈的世界

豐年祭最精彩的部分實則是在第3日。游子返鄉與家人團聚慶豐收，亦見證村子里的年度大祭祀。外來訪客和游客也在這個大日子，接踵而至。小小的村子頓時也熱鬧起來。祭司們先會在末時（下午1-3點）與靈共食，以生豬肉、糯米飯祭品、鮮花、新米等供奉，在祈求稻谷順成之際，也帶有感恩報謝及新谷供獻祖先之意。

傍晚，女祭司回到家中，請出她的守護神“拉桑”（Rasakng）。拉桑是一座雄雌大眼斑雉的木雕。它象征著女祭司與靈的緊密結合——天上的丈夫，甚至有兒女家庭。因此，每年豐年祭，女祭司必須供奉它。女祭司們會在午夜時分為披上新裝的拉桑進行凈化儀式，并圍繞著它起舞。

女祭司下乩與靈溝通

豐年祭的高潮乃凌晨時分的通靈儀式。男女祭司會進行一系列的大祭臺祭司，與靈共食。凌晨3點，銅鈴鼓聲奏起更強烈的節奏，男祭司手拉旗幟后，手握祭品的女祭司就會閉上眼，不由自主顫跳，在剎那之間，一位一位倒下，進入靈魂出竅的狀態。隨之，女祭司助理會在暈睡的女祭司耳邊吹氣，直至她們醒來。

對女祭司而言，這個靈魂出竅的過程仿如入眠，實則是通往上天與靈溝通。唯天機不可泄露，以免觸怒神靈。之后，女祭司會打開手握的葉裹祭品。祭品里除了原有的竹糯米飯，競還出現了不少的稻谷。據悉，這是稻靈賦予祭司和村民的啟示，51顆稻谷則意味著來年大豐收。若是獲得頭發、指甲或石簇，則意味著村子來年不順，受苦難過。最后，男女祭司會進行恭送稻靈和祖先靈離去的儀式。男女祭司會手牽手，并邀請村民和外來游客一起圍繞大祭臺轉圈起舞。

夢的召喚一探查桂山

去年第一次參與豐年祭后，我做了一場夢。那是一個充滿美麗意境的夢，女祭司們先是在祭祀屋蕩著秋干，低吟淺唱。然后，背景畫面切換成稻田、河溪畔、原始雨林。最后，在高山頂峰，搖蕩著秋干，俯視一片綠野大地，完成了那古老而優美的經典贊頌。這虛渺似幻的夢像是一種召喚，我無法透徹理解它的啟示，倒是萌起了一探查桂山的念頭。

乘著周休假日，我呼朋喚友，一同探訪查桂舊部落和頂峰。查桂山在當地社區、大學機構和政府單位的支持之下，成立“查桂旅游發展”委員會，全面開發和管理當地的社區文化生態旅游。

查桂山其實不算太高，約海拔384米。山腳共有兩個入口，一個是位于甘榜杜甬村，山路較為平坦，多處已設有木步道和洋灰步道，但路線長遠，約6公里：另一個則是位于甘榜瑟拉索，路線短，但非常陡峭，更具挑戰。

上山前，我們先是在查桂山腳下由民宅改建的資訊中心兼民宿購買門票。準備就緒后，我們便朝著頂峰前進。

查桂山一直都是古晉登山客的熱門登山地點。每逢周休二日或公共假期總會吸引人前來流流汗，徒步健身。因此，總會遇上不少志同道合的朋友。查桂山旅游發展委員會設立了不少告示牌，貼心指引登山客所在位置和前進方向，同時也設有不少的休息亭和木坐椅等，讓喘不過氣的登山客可以休息，恢復體力。有一處名為Ban Boya的休息亭，可眺望披上云海的山景，遼闊而震撼.

上山，總是氣喘吁吁，耗了近兩個小時才抵達位于海拔299米的平地處查桂村。查桂山的村民已搬至山腳下，村子己荒置，人去樓空。部分的老木屋久無維修，長屋的竹棚也嘰嘰作響，殘舊破損。不過，查桂村里仍住有一位婦女，守候著這個屬于查桂的比達友家園。她總會友善地和探訪者問好。

回流青年帶動旅游業

所幸這幾年旅游業蓬勃發展，社區青年回返經營民宿，帶動旅游，查桂村才恢復人氣，熱鬧起來。查桂山旅游發展委員會將舊祭祀屋改建為游客資訊中心，提供不同的民宿服務和旅游配套，也售賣礦泉水、熱咖啡、方便面、比達友料理等。社區組織也將比達友傳統的頭顱祭亭重新維修，改作為展覽館讓訪客了解查桂山的歷史。這才重新激起查桂山的生命力。

路過部落，我們再往深處走15分鐘，即來到查桂山頂。村民也在山頂之側設有一個瞭望點，讓人可以大幅度俯瞰山景。比達友部落散落于青山綠野之中，炊煙縷縷，原始而質樸。這秀麗山景正如我夢境一樣，何其美哉！