張道

劉昂

摘要：《張道一選集》是張道一先生從事學(xué)術(shù)研究50余年的精華，先生以民間美術(shù)、民間工藝作為學(xué)習(xí)和研究的原點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)入工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)研究、美術(shù)學(xué)研究，最后對(duì)上述藝術(shù)進(jìn)行整體性的理論思考與探討。本文從藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)、造型藝術(shù)與美術(shù)學(xué)、工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、民間藝術(shù)與民藝學(xué)四個(gè)方面探索藝術(shù)研究。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù);設(shè)計(jì)

1藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)研究

先生說(shuō)：“藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律的專門學(xué)問(wèn)，它是帶有理論性和學(xué)術(shù)性的、成為有系統(tǒng)知識(shí)的人文學(xué)科。”

在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)將與其他學(xué)科相結(jié)合，從而形成新的交叉學(xué)科、新理論、新方法。如：中國(guó)藝術(shù)思維學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、宗教藝術(shù)學(xué)等等，指出：“隨著藝術(shù)學(xué)的深入研究和逐漸拓展，以及若干分支學(xué)科的建立，必將成為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的一大門類，而藝術(shù)學(xué)的建立，又給藝術(shù)實(shí)踐本身以科學(xué)指導(dǎo)，促進(jìn)藝術(shù)的繁榮”。這應(yīng)是藝術(shù)學(xué)建立的價(jià)值所在。

2造型藝術(shù)與美術(shù)學(xué)研究

當(dāng)我們縱觀中國(guó)文化時(shí)，不可避免的總要說(shuō)到詩(shī)詞歌賦，其中還有個(gè)必須提到“文人畫”。 在西方人看來(lái)，中國(guó)畫有些奇怪，明明是橫向的山水，偏偏豎立起來(lái)，而且在天空上寫滿文字，蓋上一塊朱紅的大圖章，這種做法與“詩(shī)書畫印”融為一爐的思想有關(guān)。在上千年的中國(guó)文化中，文人畫隨著中國(guó)文化的發(fā)展而產(chǎn)生，詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，好詩(shī)有一條重要標(biāo)準(zhǔn)：“意境”，古人都是用毛筆書寫詩(shī)詞歌賦，當(dāng)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到墨和紙的奇妙交融，便想象能否將詩(shī)中的意境繪畫出來(lái)，表達(dá)自身的品德、志向。說(shuō)到“文人畫的新與舊”，必然探討“文人”，現(xiàn)代的文人必然不同于封建時(shí)代的文人大夫，先生指出：今天的文人理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較高的現(xiàn)代文化人。傳統(tǒng)文化素養(yǎng)高的現(xiàn)代文化人必然與舊文人有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，有著文人的共性——意境，抒發(fā)自身情緒、意向。盡管時(shí)代在變，環(huán)境在變，人們的價(jià)值觀念在變，但“共性”不變，事物的本質(zhì)不變，只在不同的時(shí)代背景下，文人對(duì)于文人畫所賦予的不同內(nèi)容，追其本意依然是抒發(fā)文人的豐富情感和精神。

3工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究

《為生活造福的藝術(shù)》中探討的主要問(wèn)題是工藝美術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)特點(diǎn)和社會(huì)功能。從“原始的造物活動(dòng)”的歷史回顧中揭示了工藝美術(shù)作為藝術(shù)起源的最早存在：“人們從最初的造物活動(dòng)中，逐漸找到了合理的形，也逐漸認(rèn)識(shí)了這形體之美。如果沒有舊石器時(shí)代幾十萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)積累，便不可能有新石器時(shí)代陶器的產(chǎn)生，更不可能有精美的彩陶制作”，亦即沒有其他藝術(shù)的誕生。“用與美的統(tǒng)一”，則是對(duì)工藝美術(shù)本質(zhì)的揭示：“工藝美術(shù)的基本性質(zhì)是用與美的統(tǒng)一。……因?yàn)橐笤谏钪袑?shí)際應(yīng)用，必須強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，充分發(fā)揮其功能;又因?yàn)槿藗儠r(shí)時(shí)處處要接觸它，產(chǎn)生一種潛移默化的影響，必須強(qiáng)調(diào)審美性，使人賞心悅目，在精神上得到一種鼓舞，在這里，物質(zhì)和精神的雙重作用被創(chuàng)造性地統(tǒng)一在一起了。”張道一先生指出，唯有把握住實(shí)用與審美的辯證統(tǒng)一，才能從本質(zhì)上理解工藝美術(shù)的內(nèi)涵，不論探討工藝美術(shù)的社會(huì)作用，還是研究它的價(jià)值，都不能離開實(shí)用與審美這兩個(gè)方面。在“意匠籌度之美”中，他指出：“設(shè)計(jì)一詞，一般與英語(yǔ)的design相對(duì)譯，同時(shí)也譯作圖案和意匠。”這是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史有了深切的考察之后所作的陳述。論文通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)的陳設(shè)品作為工藝美術(shù)的代名詞的現(xiàn)象予以闡釋，并在“為生活造福”的部分，揭示出工藝美術(shù)的價(jià)值不僅在于美化生活，“更重要的是充實(shí)生活、豐富生活、創(chuàng)造生活”。

工藝美術(shù)與民族化是不可分割的。先生指出：“工藝美術(shù)就其主流來(lái)說(shuō)，是一種在日常生活中直接供人享用的藝術(shù)，為了生活的方便和舒適，尤其要強(qiáng)調(diào)群眾的習(xí)慣性和普及性。在這里，民族化便是一個(gè)核心。……民族化可以理解成民族風(fēng)格和民族特色，亦即大家常說(shuō)的中國(guó)氣派。”民族化與現(xiàn)代化不是一對(duì)矛盾：“所謂現(xiàn)代化，就其品物來(lái)說(shuō)，便是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代的審美情趣。……將民族化和現(xiàn)代化割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，顯然帶有表面性，也把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了。”

4民間藝術(shù)與民藝學(xué)研究

先說(shuō)“民間藝術(shù)”，它不是作為藝術(shù)的一個(gè)門類，而是標(biāo)志著以一個(gè)層次，藝術(shù)是無(wú)所謂民間與否的，它隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，它之所以是個(gè)藝術(shù)層次，是因?yàn)樽髡咧饕腔鶎觿趧?dòng)者，他們的創(chuàng)作帶有原發(fā)性、業(yè)余性、自?shī)市院偷赜蛐浴埖酪幌壬J(rèn)為，嚴(yán)格意義上的民藝學(xué)，“是一門社會(huì)科學(xué)，它帶有邊緣學(xué)科的性質(zhì)。在它的周圍，必然與社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)和歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等相聯(lián)系相滲透。”在對(duì)“民藝”、“工藝”、“美術(shù)”、“藝術(shù)”、“民間美術(shù)”、“民間工藝”等諸多概念作了闡釋以后，提出民藝學(xué)研究的六個(gè)方面，包括：民藝學(xué)的研究對(duì)象、民藝學(xué)的研究宗旨、民間藝術(shù)的分類、民間藝術(shù)的成就（實(shí)存）、民藝學(xué)的比較研究以及民藝學(xué)的研究方法。他指出，一般的民藝學(xué)探討民藝的原理和規(guī)律，主要解決一些有關(guān)民藝的基本問(wèn)題，而中國(guó)民藝便是在這原理和規(guī)律的指導(dǎo)下探討中國(guó)的民藝，找出中國(guó)的民藝的特點(diǎn)，并解決一些中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。從中不難體會(huì)張道一先生對(duì)于民藝學(xué)的真摯情感與熱愛并理性的分析，“民藝”是一切藝術(shù)的根本，是藝術(shù)的母體，是本元藝術(shù)。

5結(jié)語(yǔ)

讀完本書之后，感嘆張道一先生一生投身于學(xué)術(shù)研究及教書育人事業(yè)，在其學(xué)術(shù)研究范圍內(nèi)，默默前行，為中國(guó)藝術(shù)學(xué)研究奉獻(xiàn)出巨大貢獻(xiàn)，我們不僅學(xué)其做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，擺正自身，抵擋混亂紛華的世界，克服艱難險(xiǎn)阻，不忘初心，而且在具有學(xué)術(shù)熱情的同時(shí)，理性思考，具體問(wèn)題具體分析問(wèn)題，追溯源頭，看清事物本質(zhì)。